见素抱朴书法(见素抱朴)

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1、意思是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。

2、语出春秋老子《道德经·第十九章》绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。

3、此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。

4、绝学无忧。

5、译文抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

6、圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

7、扩展资料《道德经》主题思想为“道法自然”。

8、“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。

9、“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

10、“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

11、“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

12、“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

13、哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

14、伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

15、政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。

16、这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

17、也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

18、参考资料来源：百度百科-道德经。

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