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1、这句话没有下一句,只有上一句:“天作孽犹可违,自作孽不可活。

2、”释义:假如是命运的惩弄,那么还可以凭借自身的意志与行动去违抗,假如是自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。

3、出处:《尚书·太甲》作者:先秦诸子创作年代:周原文:太甲曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

4、”此之谓也。

5、翻译:太甲说:“假如是上天惩罚的灾祸那么还可以凭借一己之力违抗,假如是自己招来的罪孽就逃脱不了。

6、”这句话就是这个道理啊。

7、造句:古话说“天作孽犹可违,自作孽不可活”,她这就是自己把自己葬送了。

8、扩展资料孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑,乐其所以亡者。

9、不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。

10、’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。

11、自取之也。

12、’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

13、《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

14、’此之谓也。

15、”出处:《孟子·公孙丑上》作者:孟子创作年代:春秋释义:孟子说:“不仁义的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致家破国亡的事当作乐趣。

16、不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有首儿歌唱道:‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚。

17、’孔子听了说:‘弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的。

18、’所以,一个人总是先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

19、《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。

20、’说的就是这个意思。

21、”。

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