导读 您好,今天小花就为大家解答关于赵威后问齐使原文及翻译古诗文网,赵威后问齐使原文及翻译相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

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1、作者: 齐王使使者问赵威后。

2、书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然。

3、苟无岁,何以有民?苟无民, 何以有君?故有舍本而问末者耶?” 乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。

4、是助王养其民者也,何以至今不业也?叶阳子 无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。

5、是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环,至老不嫁,以养父母。

6、是皆率民 而出于孝情者也,胡为至今不朝也?此二士弗业,一女不朝,何以王齐国,子万民乎?於陵子仲尚存乎?是其为人也,上不臣于王,下不治其家,中不索交诸侯,此 率民而出于无用者,何为至今不杀乎?” 注释 (1)使:让,派。

7、使(音事)者:奉使命的人。

8、问:聘问,当时诸侯之间的一种礼节。

9、 (2)书未发:国书没有打开。

10、书:信,此指齐国给赵国的国书。

11、 发,启封。

12、 (3)岁:年成,收成 。

13、 (4)恙:忧患。

14、 (5)说:通“悦”开心。

15、 (6)不然:不是这样的。

16、然,这样。

17、 (7)苟:如果。

18、 (8)故:通“顾”,反而之意;通“胡”,哪有,难道 (9)本:根本的,重要的。

19、 (10)末:末节,次要的。

20、 (11)处士:未作官或不作官的士人。

21、钟离:复姓。

22、 (12)食(sì ):拿食物给人吃, 作动词 (13)衣(yì):给人衣服穿,作动词。

23、 (14)业:使之作官而成就功业。

24、用作动词 (15)叶(shè)阳子:齐国的处士。

25、叶阳为复姓。

26、 (16)哀鳏寡:怜悯鳏夫寡妇。

27、 (17)恤:抚恤。

28、 (18)振;通“赈”,救济。

29、 (19)北宫:复姓。

30、婴儿子,是其名。

31、 (20)彻:通“撤”。

32、环(tiàn):耳环和戴在耳垂上的玉。

33、 (21) 朝:谓使之为命妇而朝见君主。

34、 (22)王(wàng):统治。

35、子万民:以万民为子,意谓为民父母。

36、 (23)於陵子仲:於(wu乌)陵,地名;子仲,人名。

37、 (24)赵威后:赵惠文王之妻 译文 齐襄王派遣使者问候赵威后,还没有打开国书,赵威后问使者:“今年收成还没有忧患吧?百姓还没 有忧患吧?(你们的)大王还没有忧患吧?”使者(有点)不开心,说:“臣奉大王之命向太后问好,您不先问我们大王状况却打听收成、百姓的状况,怎能把低贱 者放在前头,而把尊贵者放在后边呢?”赵威后回答说:“不是这样的。

38、如果没有收成,百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓,怎么会有国君?哪有不问根本而去问 末梢呢?” 他接着又问:“齐有隐士钟离子,还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃,没粮食的人也让他们有饭吃;有衣服的给他们衣服,没有衣 服的也给他们衣服,这是在帮助君王养活百姓,为什么到现在还没有成就功业?叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独,救济穷困不足,这是替大王存恤百姓,为何至 今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰,至今不嫁,一心奉养双亲,用孝道为百姓作出表率,为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受 重用,一位孝女不被接见,齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?於陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道,在下不能很好地治理家业,又不和诸侯交 往,这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?” 鉴赏 文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。

39、 文章之奇,在于通篇只是记言。

40、既无一句 人物外貌、举止、行为、心态之类的描写,也无任何环境烘托或细节刻画,只紧扣题目中一个“问”字 ,主要写赵威后的七次提问,就鲜明而传神地勾画出一位洞悉别国政治民情、明察贤愚是非、具有高度民本主义思想的女政治家形象。

41、写七问又非一气连问,而是笔 法富于变化顿挫。

42、开始会见齐使,尚未拆开齐王来信,就连珠炮似的连发三问:“年成还不错吧?百姓也平安无事吧?齐王也还健康宁泰吧?”活画出她的坦率爽 直,不拘常规的气度以及她对问题的关切。

43、 事件背景 赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者 而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。

44、但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民 呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、 “民”、“君”三者的主次本末关系。

45、这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。

46、 以下四问,又以“乃进而问之曰”一句过渡领起,其间,赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答,都省略了,因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。

47、 剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。

48、在以下四问中,从内容上看:钟离子、叶阳子皆贤德处士,但前者是帮助齐王养育百姓的人,后者是帮助齐王使百姓得到 生息蕃衍的人,“养其民”,是就民之处常者而言;“息其民”是就民之处变者而言,故有细别。

49、而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型,与前二人又 自有别。

50、但因这三人都属于封建社会有德的贤者,故皆以“无恙耶”热情询问,而以“此二士弗业,一女不朝,何以王齐国、子万民乎”三句小结,作一顿挫。

51、然后 再问於陵子仲,因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事,而对国家没有用处的人,故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结,与前三人形成鲜明对照。

52、这四问 代表了正反两类四种典型,虽各有侧重,但都属于“民”的范围,故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步,而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。

53、可见通篇所问皆以问民为主,显示出她重视民心向背的政治远见。

54、 因为年成好坏在古代非人力所能左右,故前面问后,无须再加申述;而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的,故是关键,须“进而问之”;至于国君,人民治理 好了,国君自然“无恙”,故下文只间接与 国君行“王法”相关。

55、 这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键,也 是从结构上理解全文主旨的关键所在。

56、再从对这四个人“其为人也”的评述中,刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌,洞察入微;从对这四人“何以至今不 业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中,又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。

57、从语言章法上看,虽然对四人都是用 先询问、继评述、再叹问的形式,但句法却各自不同,错综变化:问钟离子时,是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙;问叶阳子时,是用“哀鳏寡”等 四个三言句作并列铺排;问北宫女时,则用“撤其环”等三个四言句构成因果倒装变句来评述;问於陵子仲时,又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的 “不”字句构成连续否定的排比。

58、而且,又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句,表达出不同的 感情色彩。

59、这就使连写七问,有错综变化之妙,无呆板枯燥之感。

60、《古文观止》评曰:“通篇以民为主,直问到底;而文法各变,全于用虚字处著神。

61、问固奇,而心亦热,末一问,胆识尤过人。

62、”的确颇中肯綮。

本文就讲到这里,希望大家会喜欢。