佛教万年历 佛教万年历在线查询及禁忌

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妩媚绵延的忍冬纹：2月3日《敦煌日历》飞天虎纹藻井局部

今天的忍冬纹图案临摹自北周428窟中心柱南上部《飞天虎纹藻井》的局部。

忍冬植物纹是六朝时期流行的一种植物纹样。忍冬为蔓生植物，具有清热解毒之功效，五月六月间开出先白后黄、黄白相间的花朵，故称为“金银花”、“金银藤”；凌冬不凋，故有“忍冬”之称；长瓣垂须，又称为“卷草纹”。忍冬纹的叶瓣形态有单瓣、双瓣、多瓣等多种，有藤的忍冬纹一般呈水波形带状。忍冬纹最初是作为印度佛教装饰中的一种样式传入中国的。

今天日历上的图绘有桃形双叶对称忍冬纹，弯曲的裂瓣娇媚多姿，每一个桃形均对称、连续，边饰也布满了纹样。这种自由舒展的对称性既注重结构和艺术上的表现力，又注重植物本身的自然性和写实性，妩媚绵延且生动自然。

敦煌文物被肆意丢弃毁坏，数以万计的经书流失海外。如今敦煌莫高窟内典藏的文物甚至都不及海外的四分之一！你敢写吗？这一切的罪魁祸首是一个名叫王园箓的道士，他究竟对莫高窟文物做了啥？

莫高窟原是丝绸之路的必经点，连接着中原和西域之间的往来。后来唐朝灭亡，丝绸之路被废弃。敦煌的僧人就把佛教和儒家经书等大约五万册书籍放入了莫高窟中保存，这些典籍在莫高窟一放就是八百年。

莫高窟的宝物是被王园箓发现的。王园箓家里很穷，很小就逃到了西北，期间他还当过兵，后来才出家当的道士。他在敦煌四处游荡，看到莫高窟竟然如此破败，便动起了用废弃的洞窟当自己道观的心思，于是打算修缮一番。

1900年，在王道士修缮的途中，突然发现了一个隐秘的洞，他透过裂缝向里望去，隐约看到里面似乎藏有宝物。他私自打开洞穴，里面的文物、藏书让他大为震惊！里面摆放着超五万件文物和上万件书籍！这个洞穴就是我们所说的“藏经洞”。

王道士看到这些文物时，其实已经意识到这些文物的珍贵性，但他一个人没有能力保管。于是他带了几本经书，把起因经过都上报给了当时敦煌县令严泽。严泽以为这些就是僧人的一些旧破烂，很快就把王道士打发了。

王道士不甘心啊，他随后又上报给酒泉当地，试图上报给清朝驻甘肃官员，可是由于消息不灵通，时间过得太久，最后都不了了之了。这让王道士也心生怀疑，这些东西真的是些破烂吗？

1907年，外国的探险家来到了中国。领头的英国人名叫斯坦因，他听到传言说敦煌有一批宝贝，还没有被发掘，这激起了他的探索欲，他要来当地一探究竟。

斯坦因到达当地后很快就打听到了莫高窟的所在位置，他了解到王道士是出家之人，最喜欢唐朝玄奘和尚。于是他故意投其所好，假装自己也是佛教信徒，从印度而来，想传播佛教文化。借此契机，想带点经书回印度。

王道士此时也因修缮道观穷困潦倒，便同意了。后世很多人怪他，怪他把中国的文物拿来交易，导致流失海外。其实这事本不该怪他，他将所得之财皆用于维护莫高窟上了，他个人没有花费里面的一分一毫。文物交易也是无奈之举啊。

这些交易的文物很快就被运往国外，斯坦因因这些文物而名声大噪。物美价廉的文物很快就吸引了各国的注意力，由于清政府的无能，藏经洞文物先后被英法日俄美大肆瓜分掠夺，大部分流失在世界各地。

千年莫高窟毁于一旦，每个中国人的心都在流血。新中国成立以后，国家加大了对文物的保护。中国请了很多文物修复专家修复，但也只能延缓莫高窟消逝的过程。

历经沧桑的莫高窟，里面壁画脆弱得不能见强光。甚至是屋内的水蒸气和二氧化碳都会对其有一定的影响，因此莫高窟的每个洞窟不会常年开放，它们需要时间来弥补开馆带来的文物损伤。

如果我们有机会去到莫高窟，总有观赏不到的洞穴，真的令人倍感遗憾。而现在的环境下，想去莫高窟旅行也十分不易，可能等着等着就欣赏不到莫高窟精美绝伦的壁画了。

所幸我们有这样一批国学画师，他们甘愿投身到西北的大荒漠里，只为一笔一笔描绘下莫高窟的美丽与震撼。他们所作的画被印成了图片，放在了这本《敦煌日历》里头。让我们在日历中感叹时光飞逝的时候，也感叹敦煌的文物之美。

《敦煌日历》选取了来自敦煌的365个艺术切片，包括了43幅尊像、41款乐器、24例纹样 、34种建筑和25个民俗生活场景。每一幅画都有相应的文字解读，可以帮我们深入了解到那些年“缺失”的敦煌。

如果你以为这只是一本高颜值的日历，那你就大错特错了。除了看时间和日期、领略敦煌之美外，这本日历还有一个独特的地方，就是它设置了记事贴，我们可以随时记录灵感。可以说，拥有了这本日历，工作、生活上的仪式感，一样都不缺！

让我们一起传承敦煌文化，让我们一起领略敦煌之美，就从这本《敦煌日历》开始。链接就在下方，点击图片就能带回家！

【中信出版】敦煌日历2023 敦煌美术研究所 编著

隐入尘烟——8月月记

2022年的8月愈走愈远，眼看着它隐入尘烟。昨晚把火得一塌糊涂的电影《隐入尘烟》平平静静地看完了。电影讲述的故事在我眼里并不惊世骇俗，在家乡，一个光棍找一个残疾女人甚至疯女人搭伙过日子的现象挺普遍，不足为奇。看完后最触动我的是两个如草芥一般的生命有苦有爱有希望地过了一段与正常人无二的充实而美好的生活，最后希望破灭，还完人间的欠债后坦坦荡荡、干干净净地结束在世间的一段生命之旅，隐入尘烟，走向轮回。

这样的两个生命如此，包括你我，世间的一切生命莫不如此：不管活得如何，生命之旅结束后最终都得隐入尘烟，概莫能外。

站在月尾回首，看着8月的日历，一片空白，什么都想不起来，似乎所有的一切都隐入尘烟了，了无痕迹。这也再一次印证着，今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事这样的真理。借助翻看那些聊天记录，才能回想起一些事情和一些情绪。一心想救人，纵身一跳，发现，非但无法施以援手，反而自己深陷泥淖，无力自拔。佛说，苦海无边，回头是岸，可遥望那荆棘丛生，沟沟壑壑的回头之路，不禁望而生畏。人生如棋，落子无悔。落子无悔是棋界一条铁律，但对人呢，落了子后才知错，能坚定无悔吗？

这个月最大的收获是我似乎开悟了一些。那天看了一篇文章，一下子拨云见日，厘清了一些观念上的模糊认识。我常常不理解，比如在少林寺看到二世祖立雪断臂求法，甚为不解，佛教里的几桩公案如舍身饲虎、燃指供佛，都觉得血腥、反人类，不可理喻。那篇文章给了我合理的解释，让我在更深层次上理解了。我弄清了佛教的世界观、价值观是不同于世间所提倡的主流世界观和价值观的。在佛教的世界观里，肉体和灵魂是一分为二的。到菩萨级别和境界，已了脱了生死，证悟了空性，肉体就是一副皮囊，可以随意投胎随意布施肉体，他们没有凡夫俗子的痛感，所以有舍身饲虎、燃指供佛、断臂求法等；所以有舍弃世俗的荣华富贵，一心求苦的壮举，在菩萨境界，这一切都是用来示显神通，教化凡人的。我是得到了教化的，看着镜子里的自己，顿感陌生，真的就是一副皮囊，会变丑变老，里面的灵魂势单力薄，常常被外界的情绪裹挟着，起伏不定，无以立身。这样看自己，便看开了很多事。

《隐入尘烟》里的那几句话深深打动了我：被风刮来刮去，麦子能说个啥？被飞过的麻雀啄食，麦子能说个啥？被自家驴啃了，麦子能说个啥？被夏天的镰刀割去，麦子能说个啥？

就是呀，能说个啥呢，面对那些困难困境，能说个啥呢。只有静静面对，默立等待，交给时间，相信再过几个月几年，一切都会在时间面前迎刃而解，也最终都会和生命一起隐入尘烟，无影无踪。何必急不可耐何必苦不堪言何必坐卧不安？鹤寿千年以极其游，蝼蚁朝生暮死以尽其乐。我乃蝼蚁，我不为难自己，尽其乐即可。

八月在听书的路上继续前行，这一段时间与作家迟子建的作品结缘，八月，在听完《白雪乌鸦》《一坛猪油》后开启大部头作品《伪满洲国》听书之旅。迟子建真是个讲故事的高手，佩服至极。人类的智慧都浓缩在文字中，书是人类的朋友，看书听书，最有益最无害，而且这是唯一可以做主的一件事，那就听下去吧。

别具一格、妩媚婀娜：3月12日《敦煌日历》西夏观音菩萨

今天的图临摹自距敦煌附近的瓜州东千佛洞西夏第2窟中心塔柱北壁的多罗菩萨救济八难曼荼罗。

所绘观音菩萨，细眉红唇，头戴遮阳帽和嵌宝冠，两腿交错，一只脚踏在莲花上，一只脚倚着树干；身穿白色贴身短裙和绿色紧身露脐短袖，下摆还有镶白边的装饰性豁口；腿上画有长筒大斜纹丝袜；身体呈S型，挂长璎珞，欹侧靠着婆罗树，体态轻盈灵动、妩媚婀娜。

娑罗树花朵盛开，树干虬曲，枝繁叶茂。观音菩萨右臂上扬，轻抚树叶；左臂下垂，手中正在倾倒甘露净瓶；下方一个饿鬼双手上举，张口吮吸甘露，坐于另一饿鬼的肩上，第三个饿鬼胡跪于地，双手上扬，似在乞求甘露。

曼荼罗是梵文Mandala的音译，又名“曼陀罗”，意译为“中围”，是密教传统修持能量的中心，指一切圣贤、一切功德的聚集之处。西夏时期受到藏传佛教的影响浓厚，曼荼罗成为壁画中的重要题材，用色对比较强烈，造成神秘感。人物形象具有印度波罗艺术风格的特点，其身姿、动态具有舞蹈感。

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