抓鸟在线翻译 捕捉 翻译

大家好,小宜来为大家讲解下。抓鸟在线翻译，捕捉，翻译这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

抗战中，抗日儿童团团长闫富华在山上放牛，看到鬼子来了，为了掩护晋察冀日报社的人员转移，他带着鬼子们在山上转悠。

1940年冬天，晋察冀日报社和新华广播电台，组成了一支200多人的队伍，悄悄来到河北平山滚龙沟。

他们的到来，令孩子们十分好奇，大家伙都盯着这些戴眼镜、绑扎腿的战士们看。他们蹲在地上，在膝盖上写文章时，孩子们还会凑过去看他们在写什么。

滚龙沟的村民很欢迎八路军，把报社人员都迎进了家里。孩子们则组成抗日儿童团，给报社编辑送信送电报，用葫芦给藏在山洞的伤员送药送粥。

闫富华是所有孩子中年纪最大的，13岁，而他长得虎头虎脑，又机智勇敢，常常带着孩子们在山里抓鸟逮兔，是名副其实的孩子王。

后来抗日儿童团成立后，有13个孩子加入，其中闫富华是团长。

在当时，《晋察冀日报》用笔杆子揭露了日寇的罪行，号召百姓们团结起来，组织抗日与抢收粮食，给日军造成了不少麻烦。

长此以往，日军经常来报复，每次出报时，报社武装梯队和村里的游击组，就会埋伏在附近山头上保护，以防不测。

并且，儿童团的成员们，以放牛为掩护站岗放哨，时刻注意着日军的动向。为了能快速传递消息，大伙儿在山顶上竖了一根棍子，棍子上头挑着布，将其称之为消息树。

当消息树往北倒，说明鬼子从南边过来，消息树往西倒，鬼子则从东边过来。

有了大伙儿的帮助，每次鬼子想要包围报社人员时，村民和孩子们，闻风而动迅速报信，报社人员收稿子的收稿子，埋电台的埋电台，往往能在十几分钟内完成转移。

1941年9月16日，队伍中有人叛变了，给鬼子带路。鬼子来得非常蹊跷，不动声色，抓住在村子外围警戒的游击队员李奎元。

李奎元宁死不透露任何消息，大声呼喊报信：“鬼子来了，鬼子来了....”

日军用刺刀捅进了李奎元的胸膛，他当场牺牲。而此时，二道岗哨消息树已经倾斜，被正在站岗放哨的闫富华和史林山看到。

闫富华作为团长，他对史林山下命令道：“你快去给报社报信。”

史林山立马跑出几步，又折回来，问道：“二哥，你呢？”闫富华在家排行老二，大家都称他为二小，史林山跟他感情好，又小1岁，一直称闫富华为二哥。

“我去把牛藏起来，你送完信后，不要回来，跟着报社一起转移。”闫富华镇静地说道。

随即，史林山边跑边喊“鬼子来了”，报社的人员收到消息，果断转移，脱离危险。

而鬼子来势汹汹，闫富华藏好牛后，被鬼子抓了。

闫富华见到鬼子直接奔着目标去，判断滚龙沟已经暴露了，如果自己没有拦住这群鬼子，那么报社和村民将会受到灭顶之灾。

于是，他大喊：“我知道报社在哪，我带你们去。”鬼子的翻译官，将闫富华的话原封不动翻译过去，带头的军官说着“呦西”，并令闫富华带路。

此时，闫富华已经有自己的打算，他带着鬼子们在山上转悠。这儿是闫富华的家，山上的情况他最熟悉不过。

可闫富华做好了牺牲的准备，他忽悠着鬼子来到了二道崖的山崖顶上。彼时，山谷肃穆，风涛呜咽。

闫富华看着自己从小长大的家乡，看着脚底下的山崖，毫不畏惧。

鬼子见到闫富华带他们到这个地方，气急败坏，怒问报社在哪里。闫富华对着鬼子们摇摇头，而那些四处张望的敌人发现自己上当，走上来要打闫富华。

这时，闫富华突然猫着身子，去抱鬼子的腿，想要和对方同归于尽！

不料，另一个鬼子冲过来，刺刀插进了闫富华的胸膛，将他挑下山崖。

这一幕被躲在山洞的史林山看得清清楚楚，他捂着嘴巴淌泪。如果不是闫富华让他去报信，那么葬身在崖底的将会是他！

鬼子们抓走了滚龙沟的79位乡亲，乡亲们面对鬼子的酷刑，死活没有透露任何关于报社的信息。他们全部牺牲，最大的72岁，最小的只有三四岁。

不久后，西北战地服务团的方冰，走了八公里，来到滚龙沟，向史林山打听闫富华的事迹。他在战友李劫夫的建议下，花了1个小时，写出了《歌唱二小放牛郎》的歌词。

他们教孩子们唱这首歌的时候，孩子们唱到“敌人将二小挑在枪尖，摔死在大石头的上面”，之后再也不愿意唱下去了。

在河北各地，像闫富华“王二小”这样的小英雄还有很多很多：顺平县野场村14岁的王朴、行唐县14岁的张六子、涞源县13岁的王二小，还有山西灵丘县的王二小...

他们，为了将日寇赶出家乡、赶出华夏大地，付出了所有。

2015年，史林山参加了纪念抗战胜利70周年阅兵式，当他路过天安门时，他在心中大声呼喊：

“二哥，你看到了吗？咱们国家现在强大了，再不受欺负了！”

80后，兄弟姐妹4个，小时候父母在城里工作我们在农村是爷爷带大的！

那时候我人小干不了什么下地的重农活，但还是会在家里帮着干点捡红薯，摘花生，剥玉米之类的轻活，干活的时候最喜欢听爷爷讲土故事了，用家乡话说叫:谈文，爷爷是民国16年还是17年出生的，爷爷讲的故事大概分两类，一类是说的他小时候日本鬼子打过来的故事，是他亲身经历的，一类是说的鬼怪故事，鬼故事也是他听熟人说的或经历的，这让我们一帮小孩儿又好奇又怕又非常想听，不管哪种故事我每次听着就感觉跟看电视剧或电影一样有画面感！比如有个故事大概是说日本人打来了那时候他还是小孩子，城里被日本人占领了，农民很苦盐什么的很不好买换，进城什么的都有设卡检查的，有次他抓了一只鸟，翻过山来到城里，结果被日本人看上了这只鸟，日本人身边还有个汉奸翻译，带着他到了江边日本鬼子的船上，他吓得要死，结果日本鬼子要了他的鸟换了些盐给他，他挎着小破竹编篓子装着盐回去把我曾祖母就是我爷爷他妈高兴坏了，这就像是让我看了个像闪闪红星或小兵张嘎那种老电影一样[奸笑]他还说日本鬼子还来扫荡村子，进来前村里所有人都拉着牛啊赶着猪鸡鸭拿着重要东西什么的就往村外山岗树林里跑去躲起来，有个跟他差不多年纪的孩子在地里放牛没来得及，牛被日本鬼子抢走了，还说这个孩子是谁谁谁的爷爷，然后我们就，哦，谁谁谁的爷爷！一些片段我也记不清了，零零碎碎的，还有说他妈妈让他坐在太阳地里玩儿，顺便看竹篾席上晒的红薯干赶鸟鸡什么的，然后一队兵（也不知道是啥兵）跑了过来经过晒红薯干的席子，然后一人抓一把，他吓得不敢出声，这队人马走过去了红薯干也差不多被抓完了，还说跟父母去打油铺打油他当时小孩儿人矮就看到路两边地里庄稼里面埋伏了好些当兵的拿枪的（也不知道这又是哪边的兵），还说了一些他长到青少年时候国民党抓壮丁，他逃了出来！还有他的叔父（我曾祖父的弟弟）是早期的革命党，出去闹革命，还是一个小头领，手里有盒子炮，家里媳妇娃都丢给了他的父母亲（就是我曾祖父曾祖母），后来因为自家私事用枪杀了自己家亲戚，人被组织给枪毙了，在江边，通知他父亲（我曾祖父）去把尸体拉回来的！等等之类的让我感觉像看电影一样，对那个时代很好奇又有一种说不清的感觉，还有说鬼故事更有趣了！这个下次说吧！今天戳手机手指戳累了[我想静静]

蒙古族不吃鱼？真的假的！

近日，导演尔冬升筹备一部电影《父辈》，故事发生在内蒙古，时间是上世纪六十年代，主角是一位猎人。

在剧组前期的研讨会上，尔冬升和多位蒙古族的工作人员一起探讨，那个年代蒙古族人的生活习惯。

谈到吃的方面时，尔冬升发挥想象力，说道：“60年代没有那么多羊，生活物资不是想象中那么丰富，其他吃的东西，我不太清楚要吃什么。”

接着他问道：“总能钓到鱼吧，对不对？”

剧组负责蒙语翻译的小姑娘回复：“不太会抓鱼。”

尔冬升敏锐地察觉出不对劲：“为什么？不喜欢吃鱼？”

姑娘回道：“不太喜欢河里的东西。”

尔冬升又问：“原因呢？水质还是文化传统上？”

姑娘不太确定的回答：“文化上好像有那样的说法。”

此时，在座的其他几位蒙古族朋友也纷纷表示不吃鱼，尔冬升好奇地问：“你们也住牧区吗？”

没想到，他们不住牧区，都住在城市里。

尔冬升懵了：“市里头也不吃鱼啊？”

一位蒙古族制片说：“对鱼好像从小到大，没什么概念。小的动物都没概念，吃惯了大动物，小动物都不吃。”

说完这句话，在场的人都乐了 。

尔冬升接着他的话题，问到：“小动物不吃，兔子也不吃吧？”

另一位蒙古族制片告诉他：“成熟的猎人是不吃兔子的，因为他们知道，兔子是不能吃的，吃多了会得兔肉综合症。古代就知道了，因为吃得多人就死掉了。”

此外，蒙古族制片还补充说，他们不吃鸟蛋，会吃田鼠。

尔冬升表示，这种简单的饮食结构，对于拍电影算是省事了，他们不用去拍捕鱼、掏鸟、抓兔子那些镜头了。

这是一期综艺节目的片段，看完之后，除了惊叹尔冬升的普通话说得好，反应快，做事认真。最好奇的就是，蒙古族到底吃不吃鱼。如果不吃，是饮食习惯问题还是其他方面的原因呢？有没有蒙古族朋友帮解答一下！

【敬按】《股票大作手回忆录》本人十年多前译出，经过多年思索和数年的认真修订、注释，现在由人民邮电出版社普华文化公司出版，奉献给广大朋友品鉴。本书绘声绘色地描写了交易之神利弗莫尔一步一个脚印的曲折成长过程，生动传神地展现了西方市场技术分析的源头，读来既引人入胜，又充满启迪。

本次修订做了以下工作：

校订润色文字，力求更加准确、平实、传神；

模仿章回小说修改了每章标题，发挥画龙点睛的作用；

补充了图表，展现了行情纸带机的样貌等；

对利弗莫尔提出的最小阻力路线等关键概念进行了研究说明。

译者前言共有十个小标题，分次连载，便于您对这本重要经典有一个大致的了解。

请认准《股票大作手回忆录（丁圣元注疏版）》。可用“丁圣元注疏版”搜索。下方头条的所谓“阅读”是不对的。

“译者前言”连载 10/10

十

翻译《股票大作手回忆录》的时候，为一代交易巨擘四起四落的命运深深地牵引着。书译完了，利弗莫尔的身影渐渐远去，感叹之余，蓦然察觉自己的岁月也一天一天流逝。

市场技术分析主要在市场趋势上下功夫。本质上，时间驱动着市场趋势，只不过这里的时间不是简单的日出而作、日落而息，而是市场自身的涨跌规律。我们都是一根绳子上的蚂蚱，不论老的、中的、少的。甚至所有的草木、动物乃至新冠病毒，与我们都是一根绳子上的蚂蚱。那根绳子，就是时间。

这根绳子既不是独股的丝线，也不是一环扣一环的链条，而是由数不清的细股小绺汇编在一起的粗麻绳。一位西方历史学家写道，历史不是一因一果地单链条演进的，而是同时有多条因果链相互交织起来，多个原因同时引发多个结果（不像一根链条，而像一碗面条？）。

庄子的寓言故事更精彩：螳螂捕蝉、异鹊在后，庄子拿弹弓瞄异鹊，守园人正赶来驱逐庄子。园子、蝉、螳螂、异鹊、庄子、守园人便是一根绳子上的蚂蚱。（庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？”蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。（《庄子·山木》））

   试推论：

一、时间是万事万物生存的终极成本；

二、时间牵引着各种变化，各种变化都可以用时间节点来代表，因此，捕捉变化就是捕捉时机，所谓择时；

三、时间将万物汇聚为一个整体，成为一根绳子上的蚂蚱，“天地与我并生、万物与我为一”（《庄子·齐物论》）。

    概言之，这根绳子就是大势，我们都在趋势中。

    利弗莫尔当日交易生涯的风云变幻自不待言，即使每日发生在我们身边的交易者的成败得失，也总是充满活生生的魅力。相比现实之丰富、鲜活，任何语言都免不了挂一漏万、黯然失色。虽然如此，现实其实太过于丰富，当我们身临其境时，反而容易迷失在繁杂的细节之中，可能抓不住重点、抓不住主题。

本书来自生活，高于生活，揭示本质，直达人心。

10多年前，倪敏先生诚恳建议我翻译本书，为我搜集资料，提供了可贵的帮助，衷心感谢!丁立侬女士绘制了行情纸带机示意图，为本书增色，一并致谢！

丁圣元

2010-7-18初稿2021-7-30修改

（连载结束）

1941年12月7日，日军偷袭珍珠港，在香港的军统少将文强为了安全，便搬进了一家酒店，谁知这一搬家，他却差一点送命。

这天，文强在黄埔军校四期的同学连谋来请文强到他家共进午餐。连谋是福建人，在黄埔军校时与廖宗泽同科同连同学，原是军统的元老，后来不知为什么失宠于戴笠，潦倒了几年，带着全家去新加坡从事开垦，不知为何却惹恼了新加坡的殖民当局，被驱逐。连谋带着家人来到香港后，一筹莫展。

文强一到香港，连谋就恳求他为其在戴笠面前说说好话，恢复在军统局的关系，哪怕在文强手下谋个小职位都行。文强一向与人为善，便在给戴笠的电报中代为提出了请求（（后来在文强的斡旋下，连谋去重庆当上了财政部稽私署督察室主任）。

这些天，连谋一直在静候重庆发来的任命信息。在连谋家里高高兴兴用过午餐后，文强回到旅馆，不禁大吃一惊：只见旅馆里一片狼藉，人们议论纷纷。文强一问服务员，才知道他和连谋刚离开不到5分钟，就突然飞来一发日军炮弹，正好穿入文强房间里，将墙壁炸开一个大洞，房中的床铺、桌椅全部炸得粉碎！文强听了，吓出一身冷汗。若不是连谋那顿午餐，后果不堪设想。

之后，文强再也不敢因贪图饮食而住在这目标大的豪华旅馆了。赶紧搬到连谋家里去打地铺。无论白天晚上，一有动静便躲防空洞。在连谋家附近有汇丰银行的防空洞，里边陈设很好，不但有水电供应，还有小吃店、小商店，门口有义务兵服务队站岗，非西服革履、面容整洁之人不得入内。但文强在这个安乐窝里却发现了最大的问题：一旦日机空袭，外边发生爆炸或射击，洞里便会产生加倍的共鸣回响，震耳欲聋，使人难受到极点。

12月25日这天，文强他们在防空洞里一直没出来。整整一天的炮击，到黄昏时分终于停息了。不久，传来了消息：香港总督已经宣布向日军投降了。日军占领香港的次日，香港主要街道上出现了一支200人左右的日本军乐队，吹吹打打，奏着轻快的乐曲，似乎是为了扫除人们心中的恐怖。

果然，越来越多的人被蒙蔽，从紧闭的门户里走了出来。但是轻松的假象没有多久，就看见一队队日军士兵开始查封各大公司、企业，进行大肆劫掠，见物就搬，无物不抢。这一幕给文强留下了极深的印象。于是，文强回到连谋家里去，准备同他商量远走高飞的计划。连谋另有两个同乡也来到连家里暂住。

这天晚上，文强还未打开地铺，就听到外边街对面小巷里传来一片嘈杂的人声和铁栅门被毁声。不一会儿，许多人家敲起了铜锣、脸盆及各种响器，到处有人狂呼：“打劫了！流氓打劫了！”惊恐的呼叫声此伏彼起，整整一夜使人不得安睡。

天亮后，文强等人出门去打听情况，才知道昨夜到小巷中抢劫的流氓杀死了一个老人、一个妇女和一个孩子。流氓也被居民杀死一人，泼出的开水烫伤多人。

这样大约过了四五天，忽然有一天街上变得鸦雀无声。文强他们从窗户看出去，只见开来了一队荷枪实弹的日本宪兵，在街头张贴告示。他们不敢出门去看，只在屋里隔着窗户听到翻译高声喊叫的一些话，得知告示上宣布了“十杀令”。

第二天，日本宪兵就押来了十多个所谓“流氓打劫”犯人，在附近一条街边的墙脚下枪毙了。过后，被杀者的尸体在街头示众了几天，满街居民及过往行人都去看了，但无人认识那些死者。人们议论纷纷，许多人都不相信死者真是打劫的流氓，认为不知是日军从哪里抓来的冤魂。

这时，文强他们开始计划逃离香港的行动了。连谋坚决反对从陆路走，认为过关卡时容易被日伪奸细认出，危险极大。于是，他们决定从海路经澳门逃回内地。他们一行，包括连谋夫妇和他们的5岁儿子，两个福建同乡，加上文强，一共6人。连谋要文强一路上少说话，一切由他来应付，因为连谋会说福建话和广东话。连谋通过同乡关系找到了一只小渔船。驾船的是一对年轻夫妇，他们给连谋讲了最安全的偷渡路线：先乘他们的船到香港附近的长洲岛，再从那里转船去澳门。

这天清晨，文强等人上了船，趁日军舰艇巡逻的空隙，小渔船飞驶出海，开始了偷渡的行程。开船后，连谋的妻子一直在双手合十对天祷告。文强看着满天绚烂的朝霞，不由得又像逃离上海时一样，心中充满了逃离牢笼的兴奋之情，满以为这一下就是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”了。

谁知小船刚驶出不远，海面上就漂来了一个巨大的红球形东西，拦住了去路。船夫不知是何物，走南闯北见多识广的连谋也不认识那是什么东西。青年船夫举起船桨欲打，文强定睛一看，暗叫不好，赶紧抓住了船夫的胳膊。

文强在镇江参观海军部鱼雷学校时见到过，认识那是一个剪断了网绳的浮雷，对水雷只能避开，千万别让它撞上，更不能去碰它的触角。船夫吓得不知所措了。文强只得自告奋勇，拿起船上的一根竹篙，小心翼翼地顶住水雷，叫船夫转舵开走。那个浮雷总算改变了漂流方向，渐渐远离了他们的小船。

在随后的航程中，船上的人不时听到远远传来巨响。不知那是水雷触礁爆炸，还是碰上了不幸的船只。文强暗自咋舌，感到后怕，好在一路有惊无险，文强一行成功逃离。

水煮神话，戏说历史，正儿八经的胡说神话，历史故事背后的故事！ [来看我][来看我]

妖怪们抓到唐僧后为什么不第一时间吃掉呢？相信所有看过西游记的盆友都有一个疑问？那既然唐僧肉是舌尖上的上等食材，吃一块就能与天同寿，那为什么妖怪们抓到唐僧后，不先啃为敬，非要又洗又涮，有的要烧烤撒孜然，走的要养生吃清蒸，给猴哥请救兵留下充足时间，结果不但唐僧肉没吃成，还要被猴哥一顿敲或者被老板一顿削。难道是妖怪们仪式感太重了，还是都是高学历讲品味，所谓高端的食材必须采用普通的烹饪方式呢？且听我慢慢道来。[来看我][来看我]

吃唐僧肉能长生不老，原著中如来没有说，观音大大没有说，就算唐僧团队都没有官方提过，这个消息只是后来才在妖界流传。在唐僧刚出发遇到的几波妖怪都不知道这个事。像第一波的三个妖怪，野牛精，熊罴（pi）精和老虎精，这哥仨挑了两个随从吃了，把唐僧留了宵夜。第二波的黑熊精也是大有来头，此怪武艺高强，连猴哥都干不过他，最后被观音大大收去当了保安，他见多识广，连猴哥当过弼马温的黑历史都知道，却不知道吃唐僧肉能长生的事，第三波的黄风怪，这厮更牛逼，他原来是灵山脚下的得道老鼠，经常和如来吹牛打屁，可他同样不知道这个消息。直到唐僧团队自驾到白虎岭，遇到高级白领白骨精，这个消息才在妖界传开。白骨精是第一个以吃唐僧肉为目的的妖精，也是主动抓唐僧的第一妖。之前都是唐僧碰巧走到妖怪洞口或者在路上多看了对方一眼，才被抓的。那如果不与妖怪偶遇，妖怪们是懒得鸟他的，都在各自洞府里掼蛋，撩小妹或者搞创业。[来看我][来看我]

那为啥要上西天取经这么个烧钱又累的项目呢？原著中如来道出原因，我给翻译过来就是：如来说，如果我一根烟功夫就把真经送过去，这帮子韭菜肯定不当事，估计扭头就给丢村头公测里了，所以要找一个取经人，历经九九八十一难把经取回去，才能抬高经书价值，所以要装一装，可是话说回来，你要装，你要培养弟子，可是大家都很忙啊，赚钱把妹不香么？干嘛非要陪你玩这没钱还掉脑袋的游戏？这有生命威胁的公差，你不给个到位的价格，别说妖怪，是个人也不干啊。事实也证明，取经前期，妖怪们都是划水不主动作为的，照这个趋势，唐僧根本不用孙悟空这个团队，一个人游山玩水，顺便调戏一下女儿国主就把真经取了。但这违背大老板如来的初衷啊，你这么搞显得领导水平不行啊。那怎么办？必须上点难度啊，啥难度？？长生不老怎么样？这对妖怪诱惑多大啊，与天同寿！这尼玛想想都能高潮啊，别说真真滴！所以唐僧走了一段路之后，如来一看剧本不对，立马指示观音把长生不老这个消息偷摸摸的放出去，悄悄的放出去，打枪的不要！果然消息一放出去，平静的取经路上各种妖怪出来了[呲牙][来看我]

但是如果真有妖怪一高潮把唐僧啃了咋办？？不要怕，唐僧可不是一个人在战斗，他有39神的强大后勤，四个实力强大的助理，灵山出品的防弹袈裟，全球定位10.0的锡杖，有啥危险，观音都一清二楚，更重要的是许多妖怪都是观音通过私人关系找来的托，就是走个过场。所以天宫里各路神仙纷纷丢宠物丢坐骑，就太上老君一人就丢了两个童子和一个坐骑，其他的基本人手丢一个的频率。所以取经只是唐僧团队的副业，他们的主业其实就是帮神仙们找宠物，所以西游记其实就是大型古装悬疑武打仙侠剧，剧名叫做《宠物去哪了》[来看我][来看我][来看我]

今日打卡：所有的横空出世，其实都蓄谋已久。教育，总会在未来日子的某一场合，帮助你表现得更加出色。

最近免不了多看些关于教育的视频。孩子放学刚回家，也跟她念叨了几句，关于学习和考试，中考和高考。我们谈到，哪怕现在国民教育有诸多未尽之处，教育和读书仍是改变一个国家和一个人未来的重要途径。

教育和读书是为了什么？古往今来，无数伟人哲人现身说法，诠释着教育的目的意义和作用。

亚里士多德认为，教育的终极目的在于发展人的理性。人只有运用和发展理性，才能实现真正的自我，教育能使人发展理性，习得并保有天性里的善良因而有德行。

南怀瑾先生指出，读书是为了“明理”，要明白做人的道理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是为了做人，而不是为了生活。

还记得中美战略对话中，惊艳世界的中国翻译张京，她内外兼修、有才有颜，她那份专业和专注，让人钦佩。她显然是为了崇高理想而读书，并梦想成真的那一类！

为了崇高理想而接受教育发奋读书，国家将会涌现更多像钟南山、张京那样的人，成为祖国的门面担当，抚平十几亿人的焦虑。

除去以上崇高目的，教育和读书可以改变个人命运。学习技术以自立，学习经济以致富。就算你千辛万苦读了大学，也可能最终要回到一座普通的城市，做一份寻常的工作，勤劳奔波。即便如此，我们依然相信，你所有读过的书，都不会白读，你走过的路，从来都算数。

每个人，中年或老年危机或多或少、或早或晚都会到来，学习本事，钻研业务，拓展人脉，抓风口想点子，职场的路总能走得顺利一些。通过合法劳动取得收入，即便只是养家糊口，难能大富大贵，至少在纸醉金迷面前不迷惘，少些追逐名利迷失自我。

教育和读书，能显著提高人的修为。学习哲学以修心，学习艺术以感受美。读书和学习才艺，能净化丰富自己的内心世界，滋养自己的灵魂，于独处时守心自暖不孤单，在群处时亦能驱除内心的浮躁，保有内心的一片安宁，多一份从容和优雅。

网上流行过一个段子，说我们之所以要多读书多受教育，就是因为当看到湖面上有一群鸟飞过的时候，我们能吟诵出，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵，“我去，全都是鸟!”当我们去戈壁旅游骑着骏马奔腾之时，心中默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊，“唉呀妈呀都是沙子，快回去吧!”

为了明天，今天，现在，好好学习读书吧！

#一日与百年##粲然VS小朋友 儿童阅读对话课# 《一日与百年》阅读课开播一周，销售七百多份。很多孩子紧跟阅读课看书，写了许许多多观后感、读后感。

2021年关将至，啦啦让我写写这个阅读课。算是留给这一天的作业。

准备和录制整个阅读课的过程中，给我最大冲击、也是整个阅读课最有价值的部分，是每一期孩子就本主题进行自我陈述以及和我讨论的部分。

这些部分百分之百由他们独立进行。虽然每期这样的呈现只有十来分钟，但每个孩子的自然表达还是一下子击中很多人。

在《为什么有“吓小孩”故事》那一课，米尼推荐的是儿童文学《女巫》。

当我问他“那你认为女巫到底是怎样的人”时，他的回答和我设想的大相径庭。

他很认真地说：“在中世纪，曾兴起狩猎女巫的行动。当时有无数无辜的妇女被当作女巫被杀害。

据说，有胎记的女人会被当成女巫；

丈夫突然死掉的女寡妇会被当成女巫；

年老的女人显得年轻，会被当作女巫；

嗓门大、脾气暴躁、身体有残疾的女人会被当作女巫，后来甚至长得漂亮的女人也会被当作女巫。

有女人被抓起来，审问、拷打、被当作女巫杀害。

猫也被认为是邪恶的动物，是女巫的帮手，惨遭灭绝。

这个时期，长达三百年，波及十多万女人。

我觉得这件事非常terrible。以惩罚自己觉得不好的人为名，盲目的判决会带来痛苦，带来不公平。”

我非常吃惊，问他怎么知道这些。他说以前读Raz看到一篇讲《猫》的英文文章，说的就是“女巫审判”时很多猫也跟着遭到屠杀。他因此百度查了资料。觉得非常愤怒。

在《万物有灵且美》那一课，借由动物文学，五年级的思彤谈起自己养动物的经历。

她说，这十年来，她和姐姐养了无数只鱼、1只蝎子、1只毛毛虫、1只蜻蜓、1只狗、2只青蛙、3只蝴蝶、3只鸡、5只鸟、15只蚂蚁；

无数只独角仙、螃蟹、乌龟、仓鼠、兔子、蝌蚪、白玉蜗牛、金龟子、西瓜虫……描述养动物时发生的各种让大人瞠目结舌的事。

比如带了蛹到学校，结果上课时飞出了蝴蝶；比如乌龟总是越狱大逃亡；

比如养动物的念头总是受到奶奶负隅顽抗……她就坐在镜头前平静地说，每件事都妙趣横生让人乐不可支。

末了这个小女孩说“我喜欢达雷尔的《希腊三部曲》。因为我能读懂他写的每个动物故事。”既不仰视，也不谄媚，这就是儿童自然而然的审美观。

《富乐生活》的那一课，和孩子们讲财商文学读本。

到了最后，和十岁的启航讨论“你观察过你身边什么样的人是幸福快乐的？”

启航的答案同样也出乎我的意料。

他一脸真诚地说：“我觉得我的好朋友米尼是幸福快乐的。因为他爸爸总是陪着他，他爸爸是著名的翻译家，他妈妈是成功的作家。”

我停下来，决定好好回答这个问题。但我也很慌张，镜头记录下我在一个小男孩面前的慌张。

我（大概）说：“羡慕别人的生活，觉得别人生活幸福快乐，这是很正常的心理。我也想告诉你，你的朋友米尼怎么想的。

有一次米尼告诉我，他去你家玩，觉得你家太大了。于是他就对启航妈妈说‘你们真是太有钱了。我们家比较小，我们家一定是穷人。‘

启航妈妈说，据我所知不是这样的。你们家只是把财富都用在创造三五锄。

——启航，羡慕自己没有的东西，是一种常态。

但在我看来，启航的爸爸妈妈很厉害，你爸爸很有商业天赋，你妈妈是瑜伽高手。这些东西都是我们没有的。羡慕别人厉害的地方，也不要忽略自己拥有的长板和幸福。我这样说，你懂吗？”说这些话的时候，我的脸都红了，结结巴巴。

但小男孩眼光真挚，他大力点着头。

当是时，他是我唯一的、且最重要的听众。这些话必须传达到的唯一地方。我不忍重拍一次。因此，在这一课，这个地方，有个目光游离的我。

当我们说起“离家出走文学”这一课时，米尼说，他认为《逃家小兔》里的小兔子是在考验自己的妈妈。

小兔子想知道，他妈妈到底爱不爱他，是不是会永远陪伴着他。小兔子妈妈用自己坚持不懈的态度完成了这次考验。

米尼又说“有些小孩可能会用这样的方式考验大人。但我从来不用这样的方式考验妈妈，因为妈妈对我很好，我信赖她。

从我出生以来每天晚上，临睡前，妈妈都会跟我们家的佛像说，谢谢你把米尼带到我们身边。

妈妈说，我们都是经历了很多很多辈子才相遇的老灵魂。她说，我们总是会分开的。正因为这样，要珍惜相聚的时间，”

猝不及防听到他自自然然地讲述我和他的深夜时光。录制后我亲了亲他，但他不知道这个吻是为什么。这样就够了。

我意识到，《一日与百年》并不是指引孩子前行的阅读明灯。它更像纳尼亚王国那盏不断被孩子回忆起，又遗忘的国界灯柱。提醒他们心的幻想国王始终存在，而所有他们想象过、感受过的阅读——都是真的、都是对的，都富有逻辑。

希望所有互相映照的一日，都光亮每颗阅读心灵的百年[心]

1943年9月，地处辽宁法库城西北的韩家窝堡村,日本人突然开始购置圈占大片荒地，兴建土木,还没有完全建成，就抓捕来许多所谓“犯人”,局外人少见有人生还。其内幕诡秘莫测，一直成为周边人们谈虎色变的谜。

1982年8月16日，政协法库县委员会文史办一个调查组，在所在公社和大队党组织的大力协助下，找到了曾遭逮捕而仅有的幸存者——汪家沟村护林员韩英歧，又找到周边村子七十岁的韩永周，六十七岁的谢德忱，六十五岁的韩中周，六十三岁的李景海,六十二岁的高启仁等老人，他们说出了在心底留存多年的记忆。

这里的日本人主要负责人叫佐藤，职务是“所长”。下面有两个主持工作的人，一个叫植田,外人叫他“大胡子”;一个叫鸟月。佐藤经常在法库城里，住在东街“施医院”。来去韩家窝堡都是坐专用小汽车，当日往返，从不过宿。日常管事的是“大胡子”植田，他发号施令，主宰生杀大权。而鸟月则成天溜溜达达行为诡秘，不知他具体管什么事，他俩各有一所专用住宅，并都带有家眷。

除日本鬼子兵外，职员中有四个汉奸，一个是牟股长，专管农业生产。另一个是王清选，也是股长，分管基建，还有一个汪翻译，看守“犯人”的头头叫孙肇国，人们称他们为“二鬼子”。

韩英歧说，看守们平时手拿“洋镐把”。这种“武器”份量重,用之打人，劈头盖脑，被打者不管是什么性质的“犯人”，更不论“罪过大小”，看守人可以任意施刑，不论青红皂白，不分头脚，愿意怎么打就可以怎么打，只要他们兽性大发，常常有人被打得脑浆迸裂，当场死亡，尸体扔出完事。挨打后的重伤号，与患病的“犯人”一样,不给治疗,不给饭吃，不许呻吟,还要不断加以残酷折磨,直至死掉方休。

日本人组织打人，常常是把所有“犯人”集合起来，排在周围或立或跪，令其目睹惨状，以此为靶子来“教育”“图谋不轨者”，每个人都不寒而栗，人人自危。有一次夜间，由铁岭开来一辆卡车，上边绑载二十多名“犯人”，下车后发现有人要逃跑，看守们凶相毕露、乱棒齐下，多数人被当场打死，余下几个重伤的,不出几天,几经折磨也都死去,结果全车人不久就全部“报销”。

在这里的“犯人”,来时不登记，死去不除名，视人命如草芥。而当辅导院残留人数太少的时候，日本人就按比例数向“铁(岭）法(库)、康(平)”三县警务科“摊派”要人，不知他们和各县警务科是什么关系，但各县警务科总是按期如数“送上无误”。法库城里有几次突然抓捕“闲人”，就是为了完成这项任务。

鬼子称抓人为“索出”，一是所谓“个别索出”,即个别逮捕，这种办法主要用于“思想矫正”的人。日伪军警按照自己的意愿和判断，认为谁有反日可能，不管被捕对象处于任何行为都进行抓捕。二是所谓“一齐索出”，即所谓“抓浮浪”，就是出动大批军警，一次抓一大批人。许多人往往在街上一走，就被当作“浮浪”抓去关进监狱或“矫正辅导院”，1944年春，日伪警察突然包围抚顺的露天市场,不分青红皂白，一次就抓了三百余名无辜百姓。

这里把这些“犯人”叫做“流浪者”,实际上在他们的“报表”中都填写的是“反满抗日”的思想犯。其中，也有借故抓来或各县“有意”送来真正是为“矫正思想”而来的“犯人”。如康平县送来一个韩家 菜园子的子弟韩春良，法库大孤家子抓来一个不知名的画家，结果都死在这里。

“犯人”住的是土炕,但常年不烧，以至炕脚底下都长出了绿草。人是一个挤着一个地睡，一宿不准翻身，不准动弹，稍有活动，看守一棒打在头上，随时都会有丧生之祸。睡前衣服都要脱得精光堆在一起，以防逃跑,伙食一天两顿饭高梁米里一多半是带皮的，冷硬不均，一人只有一碗，副食每顿只有几根咸菜。

周边村子的韩永周和韩中周，常常看到 “犯人＂成群被驱赶到田野里干活，为防逃跑，让他们赤身裸体几人拉一付梨杖开荒种田，完全变成会说话而不允许说话的“牲畜”。看守手持鞭子，随意抽打。稍一直腰，就遭棒打鞭抽，且绝对不允许分辩。另外还有两种刑罚，一个是往头上浇开水;一个是冬天夜间脱光衣服在院里整宿罚跪,直至冻死为止，有的病号常常是半死不活带着气息埋掉。

在韩家窝堡附近民屯西边，去褚家窝堡的道旁，就有辅导院挖的埋人坑。辅导院几乎天天死人。仅1944年一个月，在那里就埋了六十三个人。因埋的土浅,附近的野狗，天天扒食尸体，狗都吃红了眼睛。有的尸体残肢断臂,被狗扯到附近田里或路旁。

附近农民谁也不敢接近那个铁丝网环绕的地方，甚至谁也不敢正视一眼，因为稍沾边,就要被诬为“嫌疑犯",拉进去就性命难保。

从1943年4月开始到1945年7月，日伪在东北各地共设置了二十余所思想矫正辅导院，这些冠冕堂皇的机构，是杀气腾腾的变相监狱，实乃日本鬼子镇压中国人民的杀人阴城。

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