古代僧人不沾荤腥荤最初指的是（古时僧人不沾荤腥荤指的是最初指的是什么

导读大家好,小宜来为大家讲解下。古代僧人不沾荤腥荤最初指的是（古时僧人不沾荤腥荤指的是最初指的是什么这个很多人还不知道,现在让我们一起来...

大家好,小宜来为大家讲解下。古代僧人不沾荤腥荤最初指的是（古时僧人不沾荤腥荤指的是最初指的是什么这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

和尚到底能不能吃肉？这个问题一直是大众关心关注的问题，甚至经常会有一些进山烧香拜佛的人疑惑的问我“和尚到底吃不吃肉？”

首先，给大家普及下何为素、荤、肉。素，顾名思义就是素菜也就是蔬菜；荤，并不是我们所理解的肉类，而是标准的蔬菜，只不过荤往往都有刺激性的气味，比如说大葱、大蒜、小葱、韭菜、洋葱等等；肉，就是正常理解的肉类，包括鸡、鸭、牛、羊、猪等我们日常经常食用的家禽家畜。

在古印度原始的佛教当中，在饮食方面并没有太多的讲究。那时候的僧人们都不允许参加任何的劳动，必须亲自托钵乞食。这么做自然是有他的道理，托钵乞食其实一方面是为了消磨僧众的傲慢心，因为但凡有点虚荣心的怎么能放得下面子去要饭呢？另外一方面也是为了众生种福田，因为供养三宝的福报是非常大的。那时候的佛教，没有荤腥戒律的，施主给什么就吃什么，好的坏的，素的荤的都不能有分别心，通通都要吃掉。大迦叶和须菩提就曾经因为一个只和富人乞讨，一个只和穷人乞讨，还被佛陀教育过。

真正不吃肉的戒律是后来佛教传入到我国以后，梁武帝定下的规矩，目的就是为了避免杀生，培养人们的慈悲之心。再后来，有了丛林制度之后，僧人们基本上很少去乞食了，都是躬耕自食，再加上施主施舍的完全足够饱腹了。至于不吃荤是因为这些这些荤菜气味不好，会影响团体当中其他人，而且有些菜生食生嗔、熟食助淫，都是放纵欲望的帮凶，所以就被列入到了戒律当中。

2008年5月，四川罗汉寺，住持素全法师跪在佛像面前，闭目忏悔。然后起身面对众弟子，斩钉截铁的说:“杀鸡！炖肉！”然而，他们并没有受到世人的批判，相反，人们称他们为“活佛”。

众所周知，寺庙乃是佛门清净之地，最忌讳的就是血光和杀生。那么，为什么罗汉寺的素全法师要这样做呢？

2008年5月，汶川地区发生了建国以来破坏性最大、波及范围最广的地震。

距离震中汶川不到40里的什邡市也遭受了一次大地震，造成了许多当地人员伤亡。一道又一道的悲泣声，响彻了整个什邡市。

四川什邡妇产保健院受地震影响严重，随时会断水断电，很多医疗器械无法正常使用。然而，医院里还有多名孕妇在等待分娩。

为了让她们顺利待产，妇产医院想把她们转院。但是那时候街上很乱，因为大雨和地震，道路都堵了，无法通行。

而时任什邡罗汉寺住持的素全法师，正驱车赶往成都。他要参加一场佛教中的盛会——浴佛仪式。

一到成都，还没下车地面就开始剧烈颤抖。四面八方的狗叫声、尖叫声和建筑物摇晃的嗡嗡声涌入耳膜，人们惊慌地跑出屋外。

素全法师来不及细想，立刻把即将到来的大会放在一边，转身赶回什邡。他知道晃动如此剧烈的地震，级别绝对高，他担心寺内其他僧人的安全。

当时正处于紧急关头妇幼院院长桂逢春突然想到了不远处的千年古寺——罗汉寺，虽然寺庙年代久远，结构却十分坚韧，在地震中屹立不倒。

院长没有其他选择，他只能硬着头皮上罗汉寺求助住持素全法师。

当素全法师赶回寺庙的时候，正好赶上院长上门求情收留。

救还是不救？这是摆在素全法师面前的问题。看着门外人们眼中的迷茫和绝望，素全法师一咬牙：救。

“见死不救才是最大的忌讳。”看上去并不强硬的素全法师铿锵有力地说。

他召集寺内僧人开会，提出三个“无条件”:无条件接纳灾民，无条件为灾民提供生活必需品，无条件为灾民开设仓库。

就这样，罗汉寺的大门大开，尽可能地接纳每一个有需要的人。

此外，素全法师打破了佛教的禁忌，让妇产医院的孕妇进入寺庙分娩。更是再度打破佛门戒律，杀鸡，破了不近女色、不能杀生、不近荤腥三条佛家铁律。最后救下108位孩子的生命。

那段时间，庙里的肉味让常年吃素的和尚们连连呕吐，而他们却只能躲在角落里偷偷呕吐，为了不让大家担心。

有些人难以理解为什么会恶心呕吐呢？据说，很多居士不杀生坚持吃素，时间长了之后确实闻到肉味就会恶心呕吐。至于为什么，她觉得是虔诚所至。

不仅如此，素全法师还给孕妇们腾出了产房和做饭的地方，就连给菩萨遮雨的棚子，都给腾出来给医护人员使用。

据事后统计，地震发生后，罗汉寺共接收地震受灾群众1476人。不那么小的寺庙几乎挤满了人，一切开支花费也如流水一般。

而被收容的孕妇先后生下108个婴儿。这108个婴儿出生在寺庙里，也对应了佛教中的108个罗汉，因此被称为罗汉娃。

当时，素全法师受到了全国人民的赞扬，并被国家授予最佳救灾英雄称号。

苏荃是当地抗震英雄模范中唯一的僧人。但他却说不想上台领奖，这让工作人员很纠结，只能不断劝说:“我们希望通过你来弘扬佛教的普世理念，也希望大家能知道罗汉寺在灾难发生时带给我们的帮助。这个奖不仅是给你一个人的，而是给我们所有参与这次救灾的英雄们的。”

而且此后，素全法师拒绝了多家媒体的专访，在他看来，他当初破戒收留产妇的决定，只不过是一件微不足道的小事。世俗之间的功与名对他来说早已经被抛诸到九霄云外。

灾后第十年，也就是2018年，这108个罗汉宝宝在罗汉寺团聚，在这里集体过生日。

虽然互不相识，但一段共同的经历让他们成为堪比血缘的兄弟姐妹。

在这个集体生日，他们与恩人素全大师合影留念，这对他们来说意义重大。

相信素全法师这份慈悲为怀的精神会一直鼓励和熏陶着我们，未来也会有更多像他一样的人出现。

对此大家怎么看呢、欢迎评论区留言！

#头号有新人##朱元璋为何杀徐达#

“他给咱定了严规，不许喝酒，不许沾一星的荤腥，尤其是，咱喜爱吃的鸡鸭鹅，更不许沾，你说，这叫人过的日子吗？”

作为朱元璋出生入死的兄弟，徐达之死竟然是被自己大哥亲手杀害，白天刚说了不能喝酒吃肉，晚上就收到了朱元璋的赏赐，那便是两坛酒，一只鹅。其中，究竟发生了什么？身为大哥的朱元璋又为何要这样做？

徐达这个人并不陌生，因为他不仅是大明王朝的开国元勋，更是被誉为明朝开国的第一功臣，位列开国“六王之首”。

与朱元璋一样，徐达同样自幼贫寒，和朱元璋出自同一个地方，从光着屁股开始，就是好朋友，还与朱元璋一起玩过皇帝大臣的戏码，更在朱元璋的保护下共同吃过地主家的牛，从那个时候起，徐达的内心中，便将朱元璋定义为自己一生的大哥。

只是最后，因为吃地主牛肉的关系，被地主卖出去，到寺庙当了和尚，“皇帝”与他手下的“大臣”们，便这般分开了。

年轻的徐达相貌堂堂，不仅有一身好武艺，也有一个为国为民的心，因此在元朝末年的时候，也同样参军，想要以此反抗元朝的统治，等到朱元璋认郭子兴为义父，同样参军，两人这才重聚，并在此刻，徐达毅然决然地加入了朱元璋所领导的起义军，开始跟着自己的大哥干革命。

这样一位忠心耿耿的三弟，朱元璋为何会杀他？实际原因，其实来自他的功高盖主！

“禀皇上，徐达辞世了！昨天晚上，他接连喝了两坛子贡酒，吃了一只烧鹅，夜里，背疽大发，口吐鲜血，天亮时殉命！”

作为大明王朝的开国功臣，徐达劳苦功高，为人处世谨小慎微，深得大明皇帝老朱的信任，也在朝廷中有着非常高的威信，两人光屁股长大，心中那份情谊自然是最特殊的。然而，徐达至死都没能留下善终，而是在临死之际，被大哥的御赐食物给生生断送了性命。

而这一切，全部都是来源于一个问题，那便是徐达的功劳太高，已经让朱元璋感到忌惮了。打江山易守江山难，这是世界上亘古不变的规则。

众将领在当时与朱元璋共同打江山的时候，都是朱元璋的心腹爱将，可到了守江山的时候，这些人却成了朱元璋心中的一根刺，永远对这些人放不下心，这是朝廷的阻碍，也是整个国家动荡的隐患！

为了让老朱家的江山坐稳，朱元璋的帝王心机一战无余，用自己极其残忍的手段交出了答卷，使得当时的很多功臣都身首异处，徐达也在这个时候，被推上了刀尖上。

徐达身居要职，在朝堂上威望甚高，但要做到杀鸡儆猴，让其他人看到老朱的手段，无人敢反，那就必须处死，因此，朱元璋便用徐达身上的病痛找借口。在他后背生疮之际，赏赐了他一只蒸鹅，让这样一位开国大将给毒发身亡了！

“李進，拟旨，封徐达为中山王，给他立块碑，立块大大的碑！并赐葬于紫金山巅，守望帝陵！”

得知自己的三弟去世后，朱元璋的内心难过至极，看样子徐达的死并不是他的手笔，可朱元璋御赐徐达鹅肉致死的故事，却在民间广为流传，那么真正的历史上，朱元璋真的是这样一位残暴不仁的帝王吗？徐达之死当真是因那鹅肉造成？

对于这件事情的真实性，得出的结论是有待考证的，因为在所有现有的史料中，并没有人明确记载了这件事情的相关材料，只查到徐达的死因的确是背疽，却并无将他去世前是否吃了蒸鹅而死的事情记录在内。

负责编撰《明史》的人来自清朝，如若真的有这么一回事，那记录者不仅会如实记录，还会添油加醋丑化朱元璋，但根据提供资料来看，这个故事的真实性并不高。

而这样的说法，也只是来自徐祯卿《翦胜野闻》和王文龙的《龙兴慈记》中记载，但在清代的《四库总目提要》中说，这些都是来自野史，并不可信，足以证明，这些记录并不是真实所见，而是听人口口相传罢了！

再者，根据现在的医学研究所表明，鹅肉中并没有什么东西能够导致背疽恶化，更不可能致死，因此，这里也能推断出，朱元璋并未杀害徐达。否则，便不会在他死之后，还下令将其厚葬了！

猜测金庸人物第一百六十五期

本期答案见第一百六十六期

1.此人是一位了不起的和尚。

2.此人表情如现圣光。

3.此人凌空劲气击断树木。

4.本书还有一个和尚的武功比此人更高。

5.此人内力输入某人体内。

6.此人不贪女色、不茹荤腥。

7.此人到过中原的黄河以北。

第一百六十四期答案：欧阳克，欧阳牧之。

2008年，汶川地震时，四川罗汉寺素全法师不顾众僧的反对，打破戒律，把寺庙改成了临时产房。在85天里，出生了108个小孩，刚好对应佛寺的108罗汉，这些孩子就被称为“罗汉娃”。

2008年5月12日，汶川发生里氏8级大地震，霎时地动山摇，建筑物瞬间崩塌。

而四川省什邡市妇幼保健院也不能幸免，几番晃动之后，很快变成一座危楼。

随时都会断水断电，很多医疗器械都没有办法正常使用。

就算转到院外的空地上，但当时的街道，四面八方全部被堵死，广场上人流轰动，还下着小雨，十分不利于接生。

医护人员看着那些即将分娩的孕妇们，不仅要承受阵痛之苦，而且地震余震不知何时会再来。

如果一直留在医院，一旦发生任何事，后果将不堪设想。两条生命能否顺利保住，这些婴儿能否全部安全诞生，突然变成了一个岌岌可危的难题，心里真是担心又着急。

当务之急，就是转移到安全的地方，可是，又能转移到哪里去呢？

正当众人一筹莫展之时，院长桂逢春突然说：“我想起来了，我知道有一个地方可以收留我们。

罗汉寺远离地震中心，而且寺庙结构特殊，应该相对保存完好，我们就去那里。”

负责人听后立马转悲为喜，可是新的问题来了。

都知道佛门之地是忌女色，忌血腥，忌荤腥的，生产必定会有血腥，那就犯了第一和第二条戒律。

而且孕妇待产和坐月子都需要营养，那么就犯了第三条戒律。

当时通讯全部中断，谁都无法和外界联系上，就这样，院长带着几百名孕产妇和医护人员，以及好几货车的设备，浩浩荡荡的就出发了。

但寺庙是否能同意又让院方忐忑不安。一路到处都是塌陷的房屋，道路拥堵，死伤无数。

然而，一众人好不容易来到罗汉寺，却又面临了新的问题。

只见几百个灾民聚集在门口，都希望进入寺庙避难，但罗汉寺已经接纳了诸多灾民，几乎是饱和状态了。

粮食本就不充足，在这般下去，只会面临更多问题！

于是大门紧闭，不在收留灾民，可是灾民一直在增加，到第二天时，竟然增加到了一千多人。

院方负责人尽管好话说尽，罗汉寺的僧人依旧双手合十，道：“阿弥陀佛！施主，佛门乃清净之地，血污乃佛门大忌。你们还是快到别处安置吧。”

看着疼痛难忍的孕妇，医护人员怎么能不管不顾了，只好硬着头皮，希望见寺庙主持。

僧人无耐，就让两名僧侣在门口守卫，众僧人商讨决定。当时有不少僧众不同意这个做法，认为会触犯寺庙的规矩。

素全法师说道：“出家人应以慈悲为怀，她们的肚子里也是一个个鲜活的生命，我们的宗旨不就是救人于水深火热之中吗？

更何况救人一命胜造七级浮屠，难道就眼睁睁看到那么多孕妇受难而不管吗？出家人最大的忌讳就是见死不救，其他都不是忌讳”

最后，力排众议，告诉众僧：“一，无条件接受灾民。二，无条件提供生活必需品。三，无条件打开仓库为灾民提供需求。”

立马，灾民们都拥入罗汉寺，三天就接受了1400多位灾民。这一个小小的寺庙，竟然容纳了这么多的灾民，真的难以想象。

为了给临盆的孕妇相对安全的生产环境，素全法师便将寺庙内的小饭堂，改建成了临时的产房。

没有病床，就让僧人们把吃饭的桌椅搬过来，两张拼在一起，铺上棉被，就是一张简易的病床。

全寺还拿出了500多条棉被和300张床给灾民使用，而寺庙中的僧人们，则睡在寺庙的空地上。

晚上雨越下越大，看着大雨中的灾民，素全法师心疼得流下了眼泪。跪在佛祖面前忏悔，然后把佛祖头上的篷布拿下来，在院子里搭棚供灾民避雨。

有人说让菩萨淋雨，不合适，素全法师说：“先救人再说塑泥像。”

次日凌晨，一声婴啼，打破了寺内的平静，第一个孩子降生在罗汉寺，是个女孩，素全法师特意为她起名：唐震雯。

接着，第二个、第三个相继出生，此起彼伏的婴孩啼哭声响彻天际，灾民们都被这一场景感动的泪流满面，纷纷说，罗汉寺是个很有大功德的地方。

可是，随着婴儿的出生，产妇们需要营养才有奶水，素全法师再次跪在佛像前忏悔，起来后，对僧人说：“杀鸡炖肉。”

常年吃素的僧人们，闻到荤腥就呕吐。

素全法师法名叫智国，出生在四川成都一个书香门第。毕业于成都电子科技大学，之后考上了公务员，前程似锦。

然而，智国最大的爱好就是钻研佛法，就和家人提出要出家，家人最终也尊重了他的决定。

在前往四川罗汉寺深入学习佛法后，很快也算是小有名气的人物，并当上了主持，寺庙里的僧人们都很尊重他。

或许是缘分，或许是命中注定，或许只是机缘巧合，待到灾难稍稍稳定一些后，医院负责人在8月7日，将所有产妇转移到临时新建的板房医院里。

让人意味深长的是，在这三个月的时间里，罗汉寺刚好诞生了108名新生儿。刚好印证了108位罗汉。这些孩子也被称为罗汉娃。

家长们为了感谢素全法师当年的功德无量之举，将孩子们出生时候的一块布剪下来，用108块布缝制成百衲衣，送给素全法师，素全法师也甚是感动开心。

真可谓，救人一命，胜造七级浮屠。

唐三藏要吃饭，他是胎里素，可猎户家里全是荤腥，这可怎么办？

唐僧奉了唐王公文去西天取经，一路走来，先陷虎坑，两个侍者都被虎精当着他的面生吃了，差点没把他吓死，幸亏太白金星搭救。

一个人牵着马跌跌撞撞，路又不熟，山高岭深，一声虎啸，他头皮发炸，刚出虎窝又遇猛虎，我的命怎么就这么苦？

怕也没用，一只斑瓓猛虎对着他就冲了过来，他双眼一闭，心想这回算是真完了，想跑脚也挪不开地。

只听得嗖的一声，扑哧，猛虎倒地，他睁眼一看，一柄硕大锋利的五股钢叉不偏不倚正扎在猛虎的天灵盖上，猛虎七窍流血，在地上挣扎一番，眼看着就断了气。

他抬头往岭上看，一个猎户威风凛凛，如天神一般。

猎户身材雄壮，登山度岭如履平地，三步两步下得山来，见过三藏，自称姓刘，人呼刘太保，乃是此山中猎户，适才见猛虎逞凶，出手相救。

三藏连忙谢过救命之恩，刘太保说不须言谢，此虎是他口粮。

荒山野岭，食宿无着，他热情地邀三藏到他庄中做客，三藏连惊带吓，肚中又饥又饿，也不推辞，道声相扰，便与太保同行。

太保果然英雄，一手拽着死虎与三藏迤逦前行，边走边聊还毫不费力。

前面松柏掩映，古槐阴阴，茅舍成群就是太保家。太保呼喝一声，几个僮仆出来，将死虎扛进院内，太保吩咐洗剥干净，煮得烂熟，他要好好款待三藏。

太保洗漱一番，卸下弓箭，换了便衣，引三藏见过老母妻子，又陪其到庄内四处赏玩一番，只见獐狐鹿免随处可见，太保笑谈：”我等山中猎户不比富贵人家，藏金藏银，只好储存些野物，防天阴雨雪打猎不便。“三藏见四处血腥，颇感不适，太保陪其回屋内坐定。

到饭口了，僮仆端上几盘炖得稀烂热气腾腾的虎内放在三藏案上，太保也是满碗满盘的各种野味陪着三藏用饭。

三藏自娘胎出来就吃素，一闻见那虎肉的腥臊味就真想作呕，连碰都不碰。

太保体力消耗大，早就饿了，大口大口地吃着很是香甜，见三藏不动筷，问清缘由，才想起他是个僧人，不禁感到很抱歉，家里几口灶都油腻透了，就算平日里煎个豆腐也是荤油烹煎，仓促间那去寻素物？

三藏却安慰道：“太保自便，贫僧就是饿个三五日也无妨，总强似喂虎。”

哪有让客人空坐，自己伏案大嚼的道理？正在尴尬之际，太保白发苍苍的母亲被媳妇搀了出来：“我儿勿忧，我自有素物款待高僧。”

太保不信，老母说你只管陪高僧宽坐，我去去就来。

老人家很是贤慧，她命媳妇从梁上取下一口相对洁净的小锅，用茅草烧火去了油腻，洗了又洗，刷了又刷，又洗手剔甲，再用山榆叶子煎水做茶汤，又煮了一锅黄梁米饭和两把干菜，整治得干干净净，齐齐楚楚奉到三藏案上：”高僧请放心用，这是老身与儿媳整治得极为洁净的茶饭。”

三藏感激不尽，放怀受用一顿。

适逢太保亡父祭日，三藏无以为报，晚间为其颂经烧表，荐拔亡灵。那三藏乃是十世真身，金蝉子转世，念动真言，真达地府。

夜里，太保一家均梦见老父，老父在梦中亲口说，他一生杀孽过多，本沉沦地府，永无出头之日，幸得圣僧金口荐拔，超脱苦海，前往中华福地富贵长者家托生去了，嘱其家小定要重谢唐朝圣僧。

一觉醒来，人人喜笑颜开，纷纷叩谢三藏，三藏也欢喜不禁，太保托出全家积蓄纹银数两相谢，三藏出家之人，要此黄白之资何用？婉言拒绝，三藏动声在即，太保一家只得做些炊饼干粮相送，三藏笑纳。

太保依依不舍，亲送三藏上路，到了两界山，一声古怪的声音洪亮如钟：”我师父来了……“，吓得三藏不知所措……。

#国风大典# 梁武帝为啥不喜欢当皇帝反而喜欢当和尚呢？

公元502年,大权在握的萧行逼迫萧宝融禅位,自己当上了皇帝,改国号为梁。萧行便是梁武帝,

萧衍当上皇帝之后,每天五更就起床批改公文奏折,非常重视听取别人的意见,选拔官员务求清正廉明。此外,他一直过着非常俭朴的生活,从不讲究吃穿,每天只吃一顿饭,饭食多以蔬菜和豆类为主,他穿的衣服也都洗过了很多次。

萧衍是一个非常虔诚的佛数徒,他信佛之后,既不吃荤腥,也不近女色。他还要求以后祭祀时用蔬菜代替猪牛羊等动物。此外,他还在建康建造了一座同泰寺。这座寺庙规模宏大,耗费了大量的人力和物力。他每天早晚都要去同泰寺里烧香拜佛,还去寺院里受菩萨戒。在他的影响下,他的儿子萧统、j纲、萧绎及朝廷里的很多官员全都信本了佛教。南朝的佛教因此进人广盛时期。

有一次,南海(今广东广州）刺史箭昂向萧衍报告,说有一个名叫达摩的高借从印度来到了南海。萧衍非常高兴,立即派人赶到南海,把达察高僧接到了建康。

不萧衍看到达摩后问道:“我为佛门做了很多事,度僧、写经、建塔、造寺这些事情一件不落,依高怡之见,我做了这么多事情,应该获得多少功德呢?”

达摩悠然地回答说:“一点儿功德也没有。”

萧衍疑惑不解,问道:“为什么呢?”

达摩回答说:“虽然你为佛门做了很多事,但那些全是表面文章,与实在的功德相差甚远。”

萧衍听后失望之情溢于言表。过了一会儿,他又问达摩:“佛学的真谛是什么?”

达摩回答说:“所谓绝对的真谛,根本就不存在。心里装着佛。那你的心就是佛。”

萧衍觉得这句话有些莫明其妙,便有些不高兴,就没有继续向达摩提问,达摩觉得萧衍根本不懂佛法,所以也就不想继续和他交谈,便转身离开了。

几天后,萧行看到了师父志公禅师,便把他与达摩的谈话内容讲了出来。志公和尚听说达摩的名字后,立即眼前一亮,并迫不及待地追问达摩的下落。萧衍非常轻蔑地说,达障已经离开了。志公听后懊悔不已,埋怨萧衍不该让达摩离开。他对萧衍说:“达摩能够说出常人不敢说、不能说的话,还能把佛教的真谛讲给我们听,皇上真不该这样怠慢他啊!”

萧衍后悔莫及,立即派人去追达摩。但是,达摩已经去了北方，

萧衍只能徒呼奈何。

公元527年,年迈的萧衍为了显示自己对佛教的虔诚,竞然亲自跑到同泰寺“舍身”出家当和尚。这下可把朝廷里的官员们给吓坏了,朝廷里还有很多事等着萧衍这个皇帝处理呢!于是,萧衍只在同泰寺当了三天和尚,就被大臣们接了回来,回到皇宫后,萧衍宣布大赦天下,将年号改为大通。不久之后,萧衍想到,普通的百姓出家之后,需要向寺院交一笔赎身费后才能够还俗,而他这个当皇帝的还俗,竞然没有向寺院交钱,实在说不过去,于是便再次到同泰寺“舍身”出家。大臣们知道这件事后,立即跑到同泰寺，请求他回宫处理朝政。可是不管那些人怎么说,萧衍就是不走,有一个大臣说:“皇上‘舍身’出家,我们要把他请回宫,必须要先为他‘赎身’才行啊!”大臣们觉得他的话有道理,就用一亿钱为萧衍赎身,这才把萧衍接了回去。

几年之后,萧行再次“舍身”出家。为了表示对佛教的虔诚,这次他不止将自已的身体“舍”了出去,还把宫里人和全国的土地也都“合”了出去。这次大臣们花了二亿钱,才把他从同泰寺里赎出来。

又过了一年,萧衍再次跑到同泰寺出家当和尚.这已经是他第四次出家为僧了,大臣们又花了一亿钱才把他赎出来,

萧衍晚年不理朝政,一直想要出家为怡,导致侯景之乱暴发,最终落得一个被活活饿死的下场。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝是东晋灭亡后，在中国南方以建康（今江苏南京）为都城，由汉族建立的四个朝代的总称：宋、齐、梁、陈。上承东晋，下启隋朝，历时一百六十九年。

南朝与鲜卑族或鲜卑化汉人建立的北魏、东魏、北齐、北周等北朝政权相对峙，合称南北朝。

公元420年，东晋权臣刘裕逼迫晋恭帝司马德文禅位于他，刘宋建立，南朝开始。589年，隋灭南陈，南朝结束。

南朝梁的建立者萧衍是南齐宗室，建国前期政绩非常显著。他勤于政务，非常节俭。为改变当时社会风气，他把恢复“忠孝伦理观念”定为治国首要任务。然而，他推行的不是儒学，而是佛教。借用百姓对“佛”的崇敬，来劝人向善。为此，他下令修建了很多寺庙，其中有两座是以自己父母的名义兴建的。寺院建成后，他为父母举行了盛大的法会，以此来彰显孝心。

在兴建寺庙的同时，萧衍按照佛教的清规戒侓生活，每天只吃素食，中国僧人不食荤腥的规定，便是从此而来。自此，萧衍有了另外一个称呼---菩萨皇帝。

晚年的萧衍，虽身为一国之君，却沉溺佛教，最终引来了大祸。

547年，萧衍做了他人生中最为错误的一件事：收留来自北方的叛将侯景。引狼入室的萧衍很快遭到侯景的反噬，都城建康被攻破，自己也成了阶下囚，最后活活饿死在冷冰冰的皇宫里。

萧衍活了八十六岁，当了四十七年皇帝。他的一生，一半英明，一半愚昧，一半是佛，一半是魔。正如杨慎在《临江仙》中所写：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

1、猫报僧仇。华严寺有位和尚，他的名字已经没人记得了，他平常饮酒吃肉，荤腥不忌，不修边幅，不知检点。

和尚养了一只特别擅长抓老鼠的猫，只要看见和尚藏起来的鱼肉，它一定会偷偷吃光。和尚越来越厌恶它。有一天他终于忍不住，用钉子把猫的四只脚钉在木板上，扔到寺庙前的大河里。没想到，这只猫竟然顺着河水漂到下关的静海寺，被一位卖丝鞋的僧人救了，并带回去把它养起来。

一年后，华严寺的和尚到静海寺来买鞋。进了房子后，那只猫绕着他惨叫不休。他把猫抱在怀里看清毛色后，又找到它脚上的钉子伤疤，就问僧人这只猫是哪里来的。当他听说了僧人收养的过程后惊叹不已。这时猫趁他不注意，猛然扑上去死死咬住他的喉咙，把他咬死了。

和尚死得很惨。猫竟然会如此报仇，也真是件怪事。

2、三丰蓑笠。武当真人张三丰给岐阳王李文忠留下一件蓑衣和斗笠，对他说：“你家不出千日，有大难临头，断粮缺水，危难之时，你可以披着蓑衣，戴着斗笠，绕着院子叫我的名字。”

两年以后，皇帝朱元璋兴起大狱，李文忠全家被囚禁在府中，中断粮食供应，家里的粮仓眼看就要见底了。他拿出蓑衣和斗笠，按照张三丰说的方法去做，不多一会儿，前院和后园的花圃里，甚至很多空地都长出了谷米，没过几天就都熟了。由此，李家人才不至于饿死。等谷米快吃尽的时候，朝廷开始商讨供应粮米的事。李文忠再拿出蓑衣和斗笠呼唤张三丰，却不再生谷米了。

此外，如果有人生病，取蓑衣上的棕毛煮汤服用，病就会马上好起来。东厂一个太监得了痢疾，强行把蓑衣从李文忠家里要去，也取棕毛煮汤服用。可是他的痢疾却越来越厉害，最后不治而死。

后来，这件蓑衣和斗笠就一直留在皇宫里了。你说这事怪不怪？

3、用鼻子喝酒。汪肇，号海云，休宁人。他画山水人物的技术都是学自戴进和吴伟，不过他下笔时多了些草率之处。

有一次，汪肇在去金陵的路上误上了贼船。当时正值祭祀河神，贼寇们约好在当天晚上抢劫一艘知府的船只，还试图拉汪肇入伙。汪肇当时并未直接拒绝，他委婉地告诉强盗，说自己擅长画画，并故意打开随身的箱子，取出扇子，以表明自己没有随身财物。然后，他给每个强盗画了一把扇子。喝酒的时候，他不用嘴而用鼻孔喝，又耍了些其他把戏，逗强盗们开心。强盗头子不知不觉就喝多了，清醒后才发现已经耽误了时间，抢劫的事也只好作罢。第二天，汪肇离船上岸，沿陆路而行。

汪肇经常自诩：“我作画时不需要用木炭勾勒草图，喝酒时也不需要用嘴只用鼻孔就行。”

看了以上3个故事，是不是很有趣呢？这些故事都节选自《明朝那些小事儿》这本书中，它记述明初至万历年间的野史轶闻，有明朝各时期的皇帝，有贫苦廉洁的官员，有个性怪异的诗人，有多才多艺的妓女，有贪财逐利的市井小民……上涉国朝典故、名人佳话，下及街谈巷议、民风琐闻。

书中有南京的乡野物品、古迹遗胜等，这些人、事、物融汇成一幅独特的明朝南京百姓生活画卷，没有一本史书会把历史细节讲得像这样身临其境。

书中还记录了316个通俗易懂的独立小故事，如：海瑞廉洁，死后遗物只有8两银子；72个倭寇就侵占了南京城，无人敢于抵抗；读书人调侃张居正的属下拘谨，只会用《论语》说话；画家汪肇路遇劫匪，为逃生表演用鼻子喝酒……

《明朝那些事儿》讲的是王侯将相，《明朝那些小事儿》讲的是士妓、官商，八卦、囧事、破事儿。是一幅明朝文字版清明上河图。想真正了解明朝，就跟随本书回到明朝的街头里巷。如果你喜欢的话，请点击图片下方的链接【看一看】去了解图书详情并下单吧[作揖][作揖]

明朝那些小事儿

#如果你穿越到《水浒传》里变成了武大郎，你会怎么办# 首先要说的是穿不穿越的事情，先说说武大郎的情况吧。史料记载武大郎是个员外而不是卖烧饼汉。他才高八斗，三妻四妾，哪三妻不得而知，四妾，潘金莲是其中一妾。武大郎妻妾众多，在夫妻之间的事肯定照顾不周，潘金莲是个红杏出墙的主。所以猫吃荤腥就见怪不怪了。

如果我穿越到水浒传变成武大郎，那么我首先要处理的事情就是支持潘金莲跟西门庆好上，显示我武大员外的大度，又能顺水推舟送西门庆一个大人情。

强将手下无弱兵，员外府邸无荡妇。这样不但不失人道而有成全别人之美。自己又管不到的物质为何不该放下，不能一个大财主为了一颗老鼠屎坏了一锅汤吧。

我放弃了一个荡妇换来我兄弟武松的不杀戮，很值得，非常的值得。

同胞兄弟血浓于水，武松兄弟对待我就像对待父亲一样的尊重，做为兄长不能干因小失大的事情。

还要开导武松，女人如衣服，合身一件足矣，不合身晾在那里招老鼠咬那多可惜还不如送人穿。打虎是英雄，杀人损阴德。救人一命胜造七级浮屠，杀一人损九代阴功。