白颜虎（白彦虎杀嫂

大家好,小宜来为大家讲解下。白颜虎（白彦虎杀嫂这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

文章不错，后一段有些多余。白彦虎还有个兄弟白彦龙，祖上是我们老家白家寨！！

同治回乱我们必须知道

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刘锦棠血战白彦虎

03:17

白彦虎杀嫂

版本一

白彦虎部队进入新疆之后，由于生态条件恶劣，队伍中伤病员太多，军中人心不稳，情绪低落。当白彦虎部队走到吐鲁番与乌鲁木齐之间的一个驻地时，白彦虎的亲嫂（白彦虎之兄白彦龙的妻子）在灶房做饭时大发牢骚，埋怨白彦虎不知要将他们带向何处。她一边往灶里填柴，一边发牢骚。正好白彦虎身佩宝刀走到她身后，旁边一批人为她捏了一把汗。她一见白彦虎，声更高了，白彦虎一怒之下杀了亲嫂

版本二

过戈壁滩时由于条件太差，一些意志薄弱者牢骚不断，军心不稳。一天，白彦虎的亲嫂（白彦龙之妻）在灶房里边烧火边发牢骚，抱怨不该进戈壁滩，不该再往前行。围观者不少，一些人也随声附和。白彦虎几劝无效，遂提刀砍了亲嫂。事后，白彦虎三天没吃饭，面向墙壁睡了三天。其兄白彦龙原系清朝武举人，后随白彦虎反清直至肃州（今酒泉），被清兵炮火击中身亡。这时，为了稳定军心，他又杀了亲嫂。他的表现是可以理解的，但也是超人的。不是一位成熟的领袖，他很难做到这一点。

版本三

在路途过程中，由于当地生态环境极其恶劣，队伍中伤残病员人数居多，士兵大多士气低落。到了新疆与吐鲁番之间的驻地时，正准备安营扎寨起火做饭。但是由于路途艰辛，白彦虎的亲嫂开始埋怨这种苦行僧般的生活，埋怨白彦虎不知道要将其带往何处，一边生活做饭一边发牢骚。

　　白彦虎听闻之后盛怒之下杀了亲嫂。这件事在军中引起巨大震动，之前其兄已经在行进的路程中中弹身亡，这次又亲手杀了自己的亲嫂白彦虎杀嫂之后好几天没有吃喝。他的目的不是真的因为亲嫂的抱怨，而是为了稳住军心。

　　在当时的气候条件下，最重要的是就是生存，但是要生存就要有坚强的求生的信念和欲望。他亲嫂的举动无疑是对军心的扰乱，甚至比当时恶劣的气候条件更残酷。

白彦虎是我国历史上清朝同治年间的人，是同治回乱叛乱军的首领之一。当时他才二十多岁，就已经以杀人多而闻名。最后他被清军打败了，不过他没有因此放弃在中国西北建立斯坦国的想法。

最终他为自己的一己私利，跑到到新疆，投靠阿古柏，干分裂我国的勾当，是一个十足的民族败类。阿古柏被中国人称为“中亚屠夫”，是英国和沙俄的走狗，经常打我国的主意，对我国的边境造成很大伤害，被我国国人所厌恶。抢夺百姓的财物，期间杀人无数，犯下的罪行无法用言语来形容，只能说他白彦虎十恶不赦。

白彦虎为境外势力效力、卖命，在被清军打得无处可去的情况下，又拿着抢夺来的财富逃往沙俄，以求庇护。到了沙俄后，他又配合沙俄攻击伊犁，余部多次骚扰清朝，抢粮饷，劫商旅。

但是就是这样的一个人，竟然还有人写书赞扬他是民族英雄，实在令人感到恶心。在西安的报纸就出现过赞扬白彦虎的文章，其中写他是一位民族英雄。之后更是出现极多此类的文章，实在令人不知道说些什么。

白彦虎都能成为民族英雄。你担心啥？可是如果按西安晚报里边文章讲的白彦虎是民族英雄，那左宗棠不就成民族罪人了。

记住了！白彦虎他们的后代，就是如今中亚的东干人。虽远必诛！

品读历史与名著

陕甘回乱最凶残的叛军首领，大肆屠戮无辜百姓，作战却屡败屡逃

左宗棠西征新疆的时候，把当地MSL群众分为四种。维吾尔族称为：缠回 ，回族：汉回，安集延人：客回，其他Msl少数民族：土回

缠回土回是本地人，大多数是被阿古柏和白逆胁迫的，是清军安抚的对象。汉回则需要区分是否是追随白逆的族人。客回安集延人全部诛杀，驱赶出境。

最后的结果，白彦虎一路狂奔逃到境外。阿古柏死后埋在喀什，被清军掘开墓穴，挫骨扬灰。

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吉尔吉斯斯坦见闻（17）托克马克.东干人部落

中午时分，大巴驶进碎叶城遗址附近一个小村落，这里居住的全部是东干人。150多年以前的同治年间，生活在陕甘宁地区的回族兄弟不堪忍受清朝统治阶级压迫，揭竿造反。起义失败后，首领白彦虎率3万余人翻越天山险境，经过茫茫戈壁，跨界进入吉尔吉斯斯坦，到托克马克时，只剩不足3千余人。逐步落脚后，融入当地，繁衍生息，至今这些来自中国的回族后裔，仍然使用汉语，保留着许多家乡人的生活习俗。用餐在一户人家，院子里摆满盆花，屋子收拾得干净，全家老少齐上阵，紧张地开始准备。很快端上几盘小菜，烤馕现作热吃，主食是筋斗十足的拉条子，还真有点陕西味道。

在同治年间，陕西关中平原回汉民杂居，由于当年白彦虎领导的回乱屠杀汉人，使得平原地区的人口数量急剧减少，加上当时在平原地区居住的回民(除西安城里的回民)都参与了白彦虎领导的所谓起义，遭到了清政府的镇压，全部逃离这里，有些人甚至逃到了西亚几国，使得当时原来的回民村落无人居住，土地荒芜，本地的汉人数量不能满足生产发展要求，当时的政府用移民的办法解决这个问题，把北部山区的一部分人移到平原来。我曾与窑店一带的老人交谈，他们讲，他们的老人说过，他们是从北山搬过来的，他们居住的窑洞是当年回民留下来的，……。

一个杀人如麻动辄屠城的魔头，投靠了侵略者阿古柏为虎作伥的叛国贼，弄得西北大地赤地千里，生灵涂炭的罪魁祸首（估算造成的西北地区人口损失约1500-2500万），我实在难以理解怎么会在21世纪出版的书籍上还会为他歌功颂德（图1、图2）？

如果是上世纪八九十年代以前的书这么写，我还能理解，毕竟当年意识形态压倒一切。可是这本书出版日期是2006年（图3），已经是21世纪了呵！作者还在用70年代的观点写书吗？

对白彦虎之类的人做出公开客观评价很困难吗？我不理解有什么好顾虑的！毕竟，马克思的历史唯物主义难道不是我们应该信奉的历史评价原则吗？而历史唯物主义学说评价历史的最基本原则之一就是生产关系是否适应了生产力的发展。如果一场运动、一个人物的活动能够使当时当地的生产关系的改编极大地提高生产力的发展，那么这就是伟大的运动和伟大的人物；反之则是应该受到批判的人物！

按照这个历史唯物主义的基本原则，白彦虎能得到怎样的评价不用我多说了吧？史载，陕甘等地战乱之后，西北数省人口损失近2000万，元气大伤，不少村子整村灭绝——这样的“英雄”，作者写这本书时不会心痛吗？作者有没有学习过历史唯物主义呢？

我觉得国家应该明确给白彦虎等人一个明确官方定性，省得再有这本书作者这样的人出来兴风作浪。只要按照历史唯物主义的原则办，谁也不能说什么，根本不需要有什么顾虑。毕竟，陕甘之乱，不仅仅是当地汉族损失巨大，当地的回族居民也同样因为被白彦虎胁迫卷入战争（史载凡拒绝参加白彦虎等人作乱的回族村民，就被指为叛徒而遭白彦虎等全家屠杀）损失人口8成以上。他是两个民族共同的罪人，是中华民族的大罪人，是应该被永远钉在历史耻辱柱上的人！

最后必须由衷地说一句：左公威武！

最后一段什么意思，什么是都付笑谈中，陕甘回乱那么惨烈的事，一杯浊酒喜相逢就盖过去了，作者有什么资格评论左公，作者是白彦虎的后人吧。

白头并非翁

清末陕甘回乱中的几个重要人物（3）

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