天下人熙熙攘攘皆为利往意思(天下人熙熙攘攘皆为利)

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1、意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

2、指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。

3、2、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

4、”出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

5、引申传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧回答：“只有两条船”。

6、乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。

7、”俗话说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

8、世人为了各自利益而奔波就是这个意思。

9、扩展资料：原文《史记》卷一百二十九　货殖列传第六十九学周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。

10、”财匮少而山泽不辟矣。

11、此四者，民所衣食之原也。

12、原大则饶，原小则鲜。

13、上则富国，下则富家。

14、贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。

15、故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。

16、故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。

17、其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。

18、是以齐富强至於威、宣也。

19、国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

20、”礼生於有而废於无。

21、故君子富，好行其德；小人富，以适其力。

22、渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。

23、富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。

24、夷狄益甚。

25、谚曰：“千金之子，不死於市。

26、”此非空言也。

27、故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

28、”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！白话翻译《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。

29、”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。

30、这四种行业，是人民衣着食物的源泉。

31、源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。

32、它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。

33、贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。

34、所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。

35、这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。

36、所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。

37、此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下。

38、多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。

39、从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

40、 所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。

41、”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。

42、所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。

43、潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。

44、富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。

45、谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。

46、”这并不是空话。

47、所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。

48、”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！参考资料：货殖列传——百度百科。

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