夏后（夏后桀怎么读）

大家好,小宜来为大家讲解下。夏后（夏后桀怎么读）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

这后是皇天后土的后。山海经里有夏后开（開泰）、夏后启（啓土），是说夏后开、夏后启开启了天神地祇合祭共祀的先河，于是禹古国就进化为夏王国了。

王

上古三代夏商周，夏朝是中国历史上第一个设有国家机构的朝代。夏朝初期，最高统治者称后，如夏启被称为夏后启或夏后伯启。直到少康时期，统治者开始称王。

之所以称王，是由于古代先人认为，王字本身具有特殊意义，即三横分别代表天、地、人，中间一竖代表一个贯穿天地的人。以王为称号，表示自己是天地人的主宰，只有自己才能统治天下万物。

按象形文字解，王的甲骨文像斧钺之形，下端是刃，斧钺之刃锋向下者，是军事统率权的象征，因以称王。

春秋孔子曰，“一贯三为王，凡王之属皆从王。”

说文解字，“王，天下所归往也。”

汉武帝时，董仲舒曰，“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”

商君是称“王”，夏君是称“后”，“后母”就是夏后的母亲，“后母戊鼎”就应该是江南夏都的宝物！

四合院艺术馆

青铜巅峰时代 殷商王朝会造出传国九鼎吗？

#管子# #国学# 博匀笔记

博匀经典晨读（1039）：《管子》:《国准》——第一段:视时而立。

《国准第七十九》，本篇是讲国家的平准政策的原则和方法。也是轻重之术运用的一部分。我们依然挑选段落进行解读。

原文:

桓公问于管子曰：“国准可得闻乎？”

管子对曰:“国准者，视时而立仪。”

桓公曰：“何谓视时而立仪？”

对曰：“黄帝之王，谨逃其爪牙。有虞之王，枯泽童山。夏后之王，烧增薮，焚沛泽，不益民之利。殷人之王，诸侯无牛马之牢，不利其器。周人之王，官能以备物。五家之数殊而用一也。”

诠释:

齐桓公问政于管子:“用轻重之术进行国家平准调控的原理可以讲一讲吗？”

管仲回答:“国家的平准政策，其核心就是一定要根据时势的不同而设立具体的政策措施。”

桓公说:“什么叫根据时势设立平准政策呢？”

管仲回答:“黄帝统治天下时，当时的主要任务还是小心躲避凶禽猛兽的伤害；有虞氏统治天下时，当时主任务是治水疏山；夏后氏统治天下时，主要是烧山焚泽，开垦土地，不让人们去专营其它事情而谋利（专注于开垦荒地）；殷商统治天下时，不允许诸侯单独圈养牛马，不允许私人拥有利器；到周人统治天下时，重点放在了设立专门的各级官职，并选贤任能，建立储备。这五个朝代的做法各有不同，但对轻重之术的原理运用是一致的。”

今日思考:

道是不变的，是一致的，是永恒的，然而术是变通的，方法是无穷的。没有道的术，没有原理的方法，都是无本之木，成功了也是偶然的成功。有了基本原理和规律作为基础的认知，才能在任何时候透过纷繁的表象直击本质。

#头条创作挑战赛#

我国主要朝代名称的由来：

夏：大禹治水有功，舜让位给禹。禹原为夏后代部落首领，故国名“夏”。

商：汤灭夏后因为他们的始祖曾居住在商（今河南商丘），便以“商”为国名。

周：周武王灭商，因为周文王曾居住在岐山下的周原，故以“周”为名。——图片来自网络，图文无关。敬谢原图作者

杨慎这个人，你可能没听过， 但一定听过他写的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，关于杨慎， 有几件有趣的事：

1、杨慎是状元郎， 但他第一次考试落榜，竟然是因为风吹烛台，烛花落到了他的卷子上，把卷子烧毁了！

2、杨慎非常博学。像“水尽源通塔平”这种六个字的奇特地名，还有“侯莫陈”这样三个字的稀少姓氏，他都知道。

3、杨慎的父亲，杨廷和，就是挑起大礼议之争，率领百官逼嘉靖皇帝认伯为爹的那个。杨廷和失败后，杨慎拿过接力棒，带领百官在紫禁城左顺门（皇帝家门口）嚎啕大哭，美其名曰哭谏。所以，嘉靖恨透了杨廷和杨慎父子，把杨慎打了两次板子，永久充军流放到云南，六次朝廷大赦而不赦。

4、杨慎的才气加上其父杨廷和在官场经营多年的人脉， 杨慎在云南的生活得到当地官民的很多照顾。杨慎时常与二三好友共登大苍山，同游洱海，寻访南诏古迹，徜徉其间，泡温泉，品香茗，赏古玩，好不惬意！有趣的是，恨透了杨慎的嘉靖，一直以为杨慎在流放地吃苦受罪，有一次听到身边的人说杨慎在云南“既老且病”时，眉眼间都透着舒畅。

5、杨慎写的“滚滚长江东逝水”这首词，本来是感慨秦汉时期历史的，是清代毛宗岗父子看了之后，觉得很符合《三国演义》，所以才加到《三国演义》的开篇。

6、杨慎还有一首词《西江月》，“道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗”，被冯梦龙放到了《东周列国志》的开篇。

#二十四史名家精讲#

20－10－19

万象入星辰

后弈追杀巴蛇，一路从四川追到湖南。快到洞庭的时候，被后羿追到射杀。《山海经》上古三大经，有什么理由去记录杀蛇的故事。那是对夏后第三代君主，太康的记录，后弈代夏。 而夏都之阳城，其地理位置，应参考 古南岳山，即幕阜山。岳阳现在是南岳山的西，但在上古确是南。岳阳即天岳山之南，但岳阳城中的巴陵就是太康被杀的位置，距离真正的夏都阳城，还有一段距离。真实所在，应该在洞庭湖中，岳阳与益阳的连线上。古洞庭根本没有现在的洞庭湖，而是大洞庭平原。 阳城之位，上5000年的天下之中，是天岳山之阳 。 不是现在中岳嵩山之阳。 在上古，天岳山是北纬30，而现在是北纬28，这是 地球磁场变化引起的。现在的南，是以前的东。 看《荒经》的时候，就会有这种感觉。最后，后弈代夏，不是后弈射日。因为射日是三皇五帝时期的弈，不是夏商周的弈。我乃银河，星光璀璨，国祚永昌。

#分享今日的感悟# 以谦卑的心修炼自己，帮助别人

水，它总是向下，向下，可它却流成了江河湖海；山，它总是沉默，沉默，可它却在无言中耸立成一处风景；春很谦卑，它总是在凌厉的冬后悄然而至，可它却温暖了生命，催开了花朵；秋，它总是在喧闹的夏后静静到来，可它却带来了收货，带来了果实。他们都有一个共同的特点～有一颗谦卑的心。

伟大的人，尽管功成名就，也往往会保持一颗谦卑的心；越懂得以谦卑的心修炼自己的人，也往往越容易接近成功，越能够从成功走向伟大。

【原创作品】：《夏朝第3期》

夏朝一共相传了17位帝位，他们分别是：禹，启，太康，仲康，相，少康，杼，槐，芒，泄，不降，扃，廑，孔甲，皋，发，桀。这17位君主执政的年份分别如下：

第1位禹：文命，(公元前2027年到公元前2061年)，在位时间10年。他是继舜帝后为帝的，国号夏后，故称夏禹。

第二位姒启：(公元前2057年到公元前2019年)，在位时间39年。他是大禹的儿子，大禹死后他就即位成为了天子。他即位后击败了有扈氏的反抗，从而巩固了夏王朝的政权，从而建立了中国第一个奴隶制的国家。

第3位太康：(公元前2018年到公元前1990年)，在位时间29年，他是夏启的儿子，继位后称为王，他生活奢侈，荒淫无度，至使朝政松弛，有一次他在外出打猎的时候，有穷氏首领的后羿带领着部下乘虚而入，自己当上了君长。史称太康失国。

第4位仲康：(公元前1989年到公元前1977年)，他在位时间为13年，他是太康的弟弟，即位后无力恢复夏朝的国势。

第5位相：(公元前1976年到公元前1949年)在位28年。他是仲康的儿子，他即位的第28年的时候，因为寒浞攻打他，结果相被杀。

第6位少康：(公元前1908年到公元前1888年)在位21年。他是相的儿子，他即位后终于推翻了入侵夏国40多年的穷氏政权，史称少康中兴。他是一位有作为的君主，也是一位受人尊敬的名君。

#潮州头条#娥皇“三身国”是潮州话渊源

潮州城是舜帝、娥皇年轻时组建的，良渚受淹前后，舜帝命“夏后总师”向高地转移，十八年后，舜帝自己也向“娥皇三身国”转移。并在良渚南的“三天子都”住了三年（帝居三年为都）。《竹书纪年》：“三十二年，帝命夏后总师，逐陟方岳。五十年，帝陟。”正是记载这一时间点。

《大荒南经》尧舜时代记载有：“娥皇生三身国”，其护卫队“黍食使四鸟”，是相对于《大荒南经》的北方来的。

而在《大荒西经》有“先民之国，谷食使四鸟”的记载。说明“使四鸟”这些人是在南方生活了一段时间，已改变了饮食习惯。是当地的开埠祖“先民之国”，符合舜帝时期迁移路线和过程。

《大荒南经》的“三身国”大部，从潮州城经苍梧，最后转移至巴蜀，是巴蜀有潮州话的历史渊源。

而“三身国”也在《海外西经》（商代后期），重新说到：“三身国在夏后启北，一首而三身。”这个时候已经是商代后期，说夏代“夏后启”时期的事。“一首而三身”，还是一首领，有三身山神保佑之城的意思，证明“三身国”大部，迁移至苍梧时，舜帝去逝，最终和“夏后总师”在西北会师。

《山海经》总的时间线是：尧舜禹大荒野，商人脑海内，一周脑海外，春秋山林盛。

在时间线上，东南沿海南流江入海口潮州城的“三身国”是源头。在西南巴蜀分成了“先民之国”和“夏后启北”的“三身国”。

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