白莽 白莽人物形象结合文章内容说说）
大家好,小宜来为大家讲解下。白莽，白莽人物形象结合文章内容说说）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#西安头条# 大家都知道白鹿原，但白蟒原你又了解多少？
传说在远古关中大地有两只神兽，一只白鹿和一条白莽，白鹿化作了白鹿原，白莽化作了白莽原。
白蟒原与白鹿原隔渭水南北相望。塬高四五丈，宽约一公里，白莽原又名奉政原，降架原。主要分布在西安市高陵区泾阳县一带，位于泾渭二级阶地，自古以来，被当地人视为一道天然堤坝，保护着渭北人民不受水患侵害。
关于白蟒塬，民间相传，女娲在炼五彩石补天之时，有一条白蟒常伴左右，等到功德圆满之后，女娲自封为无极老母，住在临潼骊山老母殿，享用人间供奉，却把白蟒打发到渭河以北荒滩度日。白蟒心生不平，暗自和骊山老母斗法，誓与骊山比高低。一天，白蟒终于比临潼山还高，骊山老母知道后，就托梦给真命天子刘邦，命其斩了白蟒，这一刀正好斩在白蟒的脖子上，白蟒流的血泛滥了渭河，而白蟒的身体就变成了今天的白蟒塬......
“生命诚可贵”是我国著名诗人殷夫（白莽）翻译自匈牙利诗人裴多菲的短诗《自由与爱情》中的一句。
殷夫的译诗，考虑到中国律诗的特点，把每一句都译成五言，且有韵脚，所以读起来朗朗上口，最为人们所熟悉。全诗译文如下：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
《自由与爱情》是匈牙利诗人裴多菲1847年创作的一首短诗，经由左联作家殷夫的翻译，鲁迅的传播，被广大中国读者熟知。后来一度被引入中学语文教材，成为中国读者最为熟悉的外国诗歌之一。
裴多菲·山陀尔（Petöfi Sándor，1823年1月1日-1849年7月31日），原来译名为彼得斐，是匈牙利的爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，革命民主主义者，在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。
一个人的自由终究是浅薄的，它无法跨越时间与空间的概念，
实现了权利自由，却得不到财务自由，实现了财务自由，却更加失去了时间和空间的自由，最终你还是局限于心智。
所以绝对的自由是不可能实现的，相对的自由则仅仅只存在一时，并且牺牲其他为代价。
壹道寒光划夜空，
投枪匕首向苍穹。
彷徨不啻蹲柙兕，
呐喊能为跃海龙。
白莽柔石身壮烈，
鸳鸯蝴蝶脸羞红。
松竹傲骨真名士，
高举战旗筆阵中。
纪念鲁迅一七律
已亥九月上浣於绍兴鲁迅故居
李学强并书
1930年，李立三专程来上海拜见鲁迅，劝他参加公开游行示威，可是没想到，鲁迅却坚决地拒绝了李立三的要求。鲁迅说：“真正的勇士，不会在敌强我弱的情况下用胸膛对准枪口。”
今天在我们的印象中，鲁迅先生一直都是新文化运动的倡导者和领路人，但是领路人有个很重要的前提，就是首先要学会生存和保全力量，带着更多的人战斗。
鲁迅在《记念刘和珍君》里就曾说过“请愿的事，我一向就不以为然的”。他在《空谈》中也指出，请愿和游行往往会造成无谓的牺牲。后来，李立三又向鲁迅提出，让他用周树人署名写一篇“反蒋宣言”，也同样被拒绝。
其实，这不是懦弱，这是智慧，也是斗争的需要，毕竟在那种恶劣的环境下，如何有策略有节奏地和敌人周旋，是一个真正的战士需要的智慧和勇气。
据后来周建人回忆，当时兄长原话说：老蒋干了太多的坏事，骂他很容易，但是用自己的真名去骂他，自己在上海就无法立足，也就没有机会和大家站在一起，失去了斗争的机会，那就没这个必要。
先生一直主张坚守阵地，他认为，离开中国，就不会那么了解中国的实际情况，写出来的文章就不真实，文字也就没法被看见。所以他一直主张要打“堑壕战”，要采用迂回的战术，认为盲目的冲锋陷阵并不可取。
我们后来看见他的文章，都是很少会有指名道姓地去骂一个人，即使在文章里骂国民党，那也是批判整体，并且会掌握一定的尺度的去骂，这样做，他可以保护家人，同时还不会失去战斗的机会。他认为，一个人只有在保全自己的情况下，才可以保全更多的人，也才可以为更多的人争取利益，才有机会进行持久的战斗。
所以，他自己认为不应该去做的事情，他不勉强别人去做，他反对学生请愿游行，因为他觉得那是在逞匹夫之勇，会造成一些不必要的牺牲。
所以，周树人先生一共有一百多个笔名，而“鲁迅”只是其中最常用的一个罢了，用了那么多笔名，国民党很难想得到哪一篇文章是他写的，这样做，既可以各角度多方面的怼人，也可以保护好自己，不要引起国民党的杀心。遇到危险，他就带着家人搬家。
仅仅在1930年－1934年四年多时间里，他就带着家人频繁搬家。他说要用智慧去斗争，就一定要研究方式和方法，不要逞一时的强。
在知道柔石、白莽等人出事后，他再次连夜就带着妻儿搬家避难，正是“挈妇将雏鬓有丝”。
他这样做，很多左倾的同志对他很不满，一些对手也是冷嘲热讽，觉得他是胆小鬼，想造反又怕死，但是他不以为然，他认为，想让中国崛起，就必须要让民众觉醒；要让所有普通老百姓和工农群众觉悟，就要对普通老百姓进行思想上的启蒙。
这是一件持久而艰难的事情，要保留有声的力量，带着大家启蒙，而不是依靠手无寸铁的学生们和知识分子们去请愿和游行能解决。
当然，国民政府也是看见了鲁迅先生的力量和国际舆论的影响力，因为当时的他名望很高，是无数人的偶像，所以，即使很多人都主张除掉他，最终也没有实施，因为，暗杀他，一定会带来巨大的民怨和愤怒。
在他去世后，宋霭龄参加了葬礼，国民政府官员孔祥熙和王晓籁都出席了葬礼并赠送了挽联，如果鲁迅先生一直用自己的真名来抨击当政者，反对国民党，估计就很难有这样的影响力。
他这一生，一直都致力于成为一个思想启蒙者，并不愿意自己在政治上牵涉太多，也不想做一些盲目的牺牲，横眉冷对千夫子，俯身甘为孺子牛，其实，他用这两句诗在践行一生的追求，那就是用自己的文字滋养青年，用呐喊唤醒民众，换回国家的强大和觉醒。
裴多菲（Petofi Sandor, 1823-1849),是匈牙利著名诗人。1848 年4 月，匈牙利共和国宣告成立。同年夏天，奥地利和俄国进攻刚独立的匈牙利，裴多菲毅然投身战场，却再也没有归来，终年26 岁。
裴多菲在中国颇负盛名，大抵是因为他的《自由与爱情》这首诗：
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
两者皆可抛。
这首诗于1929 年由诗人殷夫（ 笔名白莽，1909-1931） 由德文译成中文。殷夫为“左联五烈士”之一，牺牲时年仅22 岁。
两位英年早逝的诗人，甘愿为自由献出了自己年轻的生命。虽时空相隔，想必，他们也该是惺惺相惜的吧！
十人决
帝辛确是爱红颜？（纣王生不逢时）
赵括莽夫撞白莽，（赵括四十万困于五千军，太莽）
奉孝不过丞相踏，（郭嘉不过是曹操失败找的台阶）
阿斗不过平常家，（正常人，善接受，无创新）
冉皇可忆长江南，（南方汉人一直都在啊）
炀帝踏破士族梦，（运河后来一直修，是借口还是历史的篡改）
建成奈何是太子，（一上来就是太子，哪来领兵建功的机会）
魏阉安得明天下，（防线全是魏的人，他的富有多少是是军饷）
恰逢崇祯不识人，（那么些名将一个都没用上，君王死社稷的多了）
王朝最后兜底匠，
还数清末李鸿章。（晚清最后的迂腐还是希望）
（个人见解，不喜勿喷，谢谢！）
#假如把刘邦，曹操，朱元璋放三国时期谁能最终胜出，谁第一个出局#
这个问题很不好说，其中受到的影响因素太多，变数也太大！
一、假设三人都不带自己的团队，单人匹马地相聚于三国，又非得拼出个你死我活不死不休，而且又都处于几乎相同或无限相近的内、外部环境之中的话，个人认为三人中应该是曹操能够最终胜出，朱元璋最可能首先出局！原因：
既然已经限定三人所处的内、外部环境都差不多，其它的因素也都相同或近似，那么剩下可以影响到三人生死、成败的条件，实际上也就只剩下三人出身的家庭环境及个人先天基础条件而已！
三人当中，曹操出身世家，而且久习骑射，武艺精熟，最关键的是深谙官场的厚黑之道、权谋之术，残忍酷毒，心狠手辣，从其毫不犹豫地杀掉粮官王垕及主薄杨修、逼死荀彧等人的手法当中，足可见其行事果决坚忍，做事从不拖泥带水，配上小说家替其宣示出来的“宁可我负天下人，不教天下人负我”的人生信条，再加之良好的身体素质、习武基础，足保其在与刘邦、朱元璋二人的对抗中立于不败之地。所以，他应该会是最终胜出的那一个！
汉高祖出身亭长，实际上就是个半黑不白蒙吃混喝的地痞流氓恶棍小混混儿，从其能斩白莽来看，应该是多少练过几天武，身体条件尚可；从其能溜儿出半首《大风歌》来看，应该是也读过几天书，斗大的字可能也认识半框！他最突出的特点，也就是会欺负人，甚至很会欺负人，尤其是欺负那些不如他坏的老实人！当然，如果遇到比他更坏的硬碴子的话，他肯定是比谁都更懂得绕道儿躲着走！比如，比他还要难缠的项羽，再比如，应该比他还黑还狠还更坏的曹操……也就是说，以他的条件，欺负下讨饭花子放牛娃、小和尚朱洪武应该不成问题，但要是单挑儿遇上了曹操的话，他十有八九就会成了被欺负的那一个！
朱元璋出身很不好，出生之后更不好，搭建起自己的草台班子之前，基本就没有过过一天好日子，不管是要饭花子、放牛娃，还是小和尚及小兵丁……不管哪一个职业都是长期被人颐指气使逆来顺受的岗位！当长期与生俱来的被欺负已经成为了一种习惯的时候，一旦让他再试着去欺负别人的话，保证他会象陈佩斯在小品中扮演的武工队长那样子，彻底无所适从，一身都是懵B！这个还没太学会欺负人的“好孩子”要是在三国那会儿突然间遇上的小阿蛮和刘季这两个孬种的话，除了提前出局之外，不会有别的可能性！
二、如果三人都带上自己的全套班子，而且参照配置同等兵力及对应科技力量的话，最终胜出的可能是朱元璋，而且第一个出局的大概率会是曹操：
1、曹操平生所遇到的主要对手，无非就是袁绍、袁术、刘表、刘备、张鲁、孙权等人，实力强却绝对够不上超强！尽管如此，终其一生也未能完成一统霸业，终不过与孙、刘三分，鼎足天下而已！
刘邦世代农民出身，起于亭长，不仅根基远逊于曹氏，且其对手更是远远强大于曹操！试看汉西灭强秦、败亡项羽、平燕赵、克三齐、降英布、服彭越……有哪一家可是易与之辈？仅项羽一部，其实力便足可以匹敌孙、刘两家之力矣！然刘邦终能殄灭项氏，一统天下，开创了中国历史上第一个真正的盛世时代！
从所面对的对手及其所创造的辉煌业绩来比较，刘邦完胜曹操，而且显而易见是差距不小！
2、与刘邦相比，朱元璋比其晚了将近一千六百年。这一千多年间，时代在发展，科技在进步，很多方面都已经发生了天翻地覆的惊天巨变！比如说兵品的锋利、坚韧程度，比如说战马品种的改良，比如说马蹬的改良与改进，比如说前人智慧的总结与发扬……
尤其是自从火药被广泛应用之后，火器及火炮在战争中的普及应用，可以说绝对是足称逆天的巨大进步！
朱元璋与刘邦的真正军事实力原本不相上下，如果朱部对上刘部的话，个人认为失败的大约会是刘邦！原因如下：
（1）实际上刘邦集团的内部远没有想象的那么团结，韩信、英布、彭越、田横等一大批人才只是因为没有更好的去处，所以才不得不暂时在刘邦的部下栖身！而且田横还是宁死都不愿意曲事刘邦！如果朱元璋向这些人敞开纳贤之门，又且离间的方法得当，刘邦集团有大概率可能被分化，以致瓦解！
（2）明初的兵器要远远锋利于汉初，杀伤力不可同日而语，尤其是弓箭的锋锐程度，甚至刀剑斧钺，在汉军的眼中可能都会成为削铜铁如泥土的宝刀利刃。这种威慑之力，足以导致汉军大败！
（3）韩信等人所谓的用兵如神，在早就已经研究透彻其基本兵法的徐达、李善长、刘基这些人的眼中，恐怕早就已经成了小儿科！而明军的行军用兵方略，汉军却一无所知，若真在此种情况下两军大战，刘邦又焉能不败？
（4）明军中已经使用了一定数量的攻城火炮，如果在关键时刻给汉军来那么几炮的话，不管是张良计韩信谋，还是曹参勇樊哙猛，你猜猜从来都不知道这能打出轰天雷的玩意儿是啥东东的他们跑还是不跑？两军阵前开腿一跑，再猜猜他败还是败啊？
以此而论，若刘邦集团对阵朱元璋集团，则汉高祖可以说是必败无疑！
也正因如此，结果似乎只能是朱元璋胜出，曹操则必然是首先出局！
读《呐喊》自序
今天读了鲁迅先生的《呐喊》自序，很多文字撼动我日渐麻木的心魂，想我在头条上开辟的这块“自留地”几近荒芜，我觉得是时候该收拾打点一下了，不为别的，只为我不止一次说过的那束光。
每个人心里必须有那么一束光，不一定照亮别人前行的路，倘若能够，那自然是好的。更要紧的是照亮自己，能在颓废迷茫的困境，有所坚定地前行。
开学近两周，似乎身体很忙碌，精神却贫瘠得可怜。有时候为教学苦苦思索而无果，有时候为不会小学生数学题而恐慌，近来偶尔会为不会下象棋而自卑，经常就让自己觉得简直一无是处了！今天和同学们交流《为了忘却的记念》的时候，同学们说起印象深刻的地方，大都说“我”和白莽的第三次相见。就是大热天穿了棉袍，汗流满面，两人不禁失笑。我问同学们，你们佩服这种人吗？一班活泼的同学们说“真牛！”“佩服！”为什么？
“他太勇敢了！”
“他太穷了！”
“他干革命了！”
“他真乐观！”
……
我真是打心眼里佩服这种人的。因为他们内心的坚定，不管穷成什么样子，不管处境多么艰难，他都能笑得出来，并继续坚持他认为对的路！他们内心得多么强大啊！
想到这里，我为自己昨天还有的自卑暗暗发笑。如果非要证明自己是可以学会下棋的，而且学会了可以跟儿子一起下，那就继续尝试去学，而不是因为难住了让自己自卑了就放弃它。如果确定下棋真的没意思真的一点也不想学了那就放弃，用那百思不得其解或者自卑烦躁的时间去做自己擅长的事情，为什么因为一件无关紧要的小事而把情绪搞得一团糟呢！我们的生活，是太优越了吗？
读《呐喊》自序的下面这些文字，仿佛洞见了自己这些年的心路历程。从前只是反复援引过他的“铁屋子”，然而今天再读，还是这里更容易共鸣——
“我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。”
先生的伟大，不在于他的孤独寂寞，而在于他在孤独寂寞的痛苦之中“回到古代去”，甚至去抄写古碑文。他为压抑的自己打开一个豁口，钻进去，沉浸其中，做出学问，厚积薄发。这是最可贵的品格！这正是因为这时候的积淀，使得后来的他“一发不可收拾”，从最初的《狂人日记》，到那一篇篇为寂寞里奔驰的猛士呐喊之作。古今中外有所成就的人，谁不曾在跌跌撞撞中彷徨迷茫过，谁不曾在无数个暗夜徘徊犹豫过，谁不是在孤独寂寞中依然坚定追求心中的那束光呢！
春回大地，江河解冻。枯木挨过了严冬，会慢慢复苏。不久，桃李会各自芬芳，虽经风雨，依然绽放。我和我的学生，也会怀着希望和信念一起向未来！
就把本文作为我为自己新学年的呐喊吧！
＂这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。＂
读《且介亭杂文末编》，读到《白莽作〈孩儿塔〉序》，读到上面这段文字，顿觉格外亲切。因为这是我们当年上中学时学过的语文课文，好像这一段还要求背诵过。
然而亲切过后又颇感悚然。现阶段写诗的诗人们，例如什么睡呀、屎呀，尿呀，照比这段评语，不知会有怎样的感触呢？他们怕是绝对当不起这样的评语的光荣的！
所以有些自鸣得意的诗与其说是诗的创新和发展，不如说是诗的没落和堕落，是诗人的堕落！
现在还可有别一世界的诗，别一世界的诗人？
有人会说鲁迅已经过时了，鲁迅的文章都从课本里剔除去了，鲁迅的话不是圣旨，做不得准了！若如此，我也只能一声苦笑而已。我本就很猥琐低能，还能要求别人如何么？
但我依然希望能看到会有别一世界的诗人出现，会有别一世界的诗在！
今天2月10日初十，一大早我们一行38人从武林门密度桥路发车去临安双石村走百丈岭古道，因前几天下雪，队伍去登雪山。大约二小时到达了目的地，伙伴们纷纷下车穿戴好雪套、冰爪，向海拔1300多米高的百丈岭进发。我随手拍下了几张照片就马不停蹄的走着，到了百丈岭三叉路口已中午11点多，环顾四周没见到同行的驴友，一路上遇到了有从富阳和桐庐赶来的二批队伍，相比较我们这支以退休老年人为主的队伍他们显得太年轻，我问我前面的女孩多大，回答刚满十八岁，前面走着的是她老爸，女孩子在她老爸的影响下开始了户外积极健康的登山运动。由于看不到同行的伙伴，心里不免有点忐忑，担心他们走的太快已去了前面，迎面碰上一支队伍问了是否看见一帮人，回答路上除了他们自己没遇见任何队伍，这才让自己稍稍安下心来，队友们肯定在雪地里拍照玩嗨了，我也顾不上什么，先解决肚子要紧。山顶上没有可遮风的地方，寒风里有点冷，我拿出手套戴上，用保温杯里的开水泡面 ，或许山上的气温太低，从家里带去的开水从保温杯里倒出来感觉不是很烫，我也顾不上什么先填饱了肚子再说。一会儿我看见了同行的二位大哥（估计七十左右），他俩平时爬山都是厉害的角色，我问他俩队长是否还在后面，回答肯定后我放心的玩起了手机，不停的照相，真的太漂亮了，对于我们这些从小生长在西子湖畔的老年人从未看到过这样的大雪，真是好一派北国风光。又过了不久终于看到了大部队上山来了。我向队长了解了今天的线路安排，说是再走三公里去镜湖赏雪然后原路返回再从上山路下撤到停车场。有几个胆怯的怕累走了没多远就反身回头下去大巴上等我们了 。我不甘心，这样的大雪估计即便是临安山上也不可能每年都有，于是跟着大部队往镜湖走去，不就是三公里吗？最多一个多小时。这时，天空一改上午阴沉沉颓废样，太阳从云层里钻了出来，毫无吝啬的把阳光倾泻到这片山林，顿时，山上充满了生机，走着走着，到了二公里处，右前方看到漂亮的云海，哇塞，太美了！我找不出用什么词汇形容当时的美景，象是海市蛰楼，象是仙人出入的地方！我赶紧拿出手机贪婪的照了相，脚底似乎粘牢了这片皑皑白雪，再也不想离开。可大部队说是要到前面的湖面欣赏更好的美景。我只好不舍的跟着队伍往前走去，到了镜湖只见空旷的山脚下，白莽莽雪并无有特别震撼的地方，拍了集体照伙伴们在雪地里玩嗨了，我心里依然惦记着刚才看见云海的地方。于是，管自己先回过头来去寻找那片神仙出没的地方，走了没久感觉不妙，山上起雾了，刚才还是明亮透彻的天空突然变的混沌不开。走到了看见云海地方，刚才的美景再也没有了，仙人们又不知神游到哪里去了！我带着遗憾，带着几分内疚后悔刚才没能一直守护这稍纵即逝的美景。遗憾也好内疚也罢，出来还是最终要回到自己的家。我担心自己眼睛不好下山走不快，那干脆笨鸟先飞，顾自己先走一段。到了百丈岭没敢多停留就直接下山，途中队友们纷纷从后面赶了上来，超我前面去了。幸好自己戴着冰爪还能站稳，只是看不清路面不能走快，等我走到山脚下，脱去冰爪，一路小跑上了大巴车，队友们没一句怨言责怪我走太慢，我也没多说一句，唯有心底里的默默感谢
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