法家思想的核心 法家思想核心主张

8月科学教育网小李来为大家讲解下。法家思想的核心，法家思想核心主张这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

花木历史小知识2021.4.11

法家

春秋战国，百家争鸣。

其中有这么一支流派，他们主张“以法治国”，却强调用重刑“以刑去刑”，对我国社会发展有着深远的影响，虽然后来被儒家吸收，却仍然以儒法并用“儒表法里”的理论继续留存。

法家学派人才济济，有誉为法家先驱人的齐国管仲，来自赵国重“势”的慎到、韩国的申不害重“术”，而魏国的商鞅重“法”，最终这些学派思想由韩国人韩非子集以大成，最终形成法家思想的终极核心。

#国学新知识#《商君书》中有两句经典名言:政胜其民，则国强，民胜其政，则国弱。另外一句是:民弱则国强，民强则国弱，故有国之道务在弱民。

这两句话就是法家思想的核心，其中第一句话意在强调国家要通过严刑峻法强迫民众服从于国家意志，如果国家的力量不能控制民众，那么国家就会衰败下去。

从第二句话中可以看出，法家把国家和民众看作是对立的两极，国家要强大就必须削弱民众的力量。

可悲的是，中国历代王朝都是法家的忠实信徒，于是中华大地上灾难不断，焚书坑儒，独尊儒术，科举制度，八股取士，文字狱，经过一系列的弱民措施，清末的落后就成了必然。

百家思想都源于创始人的家庭背景和所处环境

《道德经》博大精深，包容万物，是理解世界和社会乃至人生的一本核心著作。这样一本永恒经典的诞生跟作者就是老子本人曾经从事的职务密切相关，老子曾任周王室的守藏室史，也就是国家的图书馆长。职务上的便利，使得老子能够博览群书；这样一个远离政治纷争的职位，也能让老子能够在思考时做到客观和理性。

孔子创立的儒家思想强调社会秩序和推崇强烈的等级观念，与孔子的身世有关。孔子祖先是商贵族，孔子则是没落贵族的代表。孔子拼了命地四处宣传他所谓的理想，实际上是妄图恢复那样一种旧秩序，恢复孔子家族往昔的荣光。这是一种对逝去岁月的缅怀，是寻求心理平衡的一个过程。

出身于平民的墨子，做过牧童和木工，因此他熟悉也同情中下层人民的生活。墨子祖上也是贵族，导致他不甘于平庸，势必想要有所作为，期盼得到公平的机会。于是，墨子思想中的兼爱非攻尚同尚贤节用节葬等等，无不体现了中下层人民和他自己的诉求。

最为务实也最终得到实践的只有法家思想。务实源于法家的代表人物们皆做过或大或小的官，他们有着丰富的实际治理经验。李悝做过中山相和上地守、申不害先后做过郑国和韩国官员。法家创始人又多出身于被灭亡之国和弱国，申不害肯定对韩灭亡郑国体会颇深，商鞅乃已经名存实亡的卫国公族出身，而李悝时的魏国四面受敌的严峻形势迫使魏国变法图强。所以，法家思想方能做到不尚空谈讲求实效。

除却最常见的那几个，秦朝灭亡的原因还有什么？

中国历朝历代大多奉行“皇权不下乡”的策略，但在郡县制刚刚普及的秦朝，朝廷在法家思想的影响下将管理机构建立到了乡村。法家的核心思想是通过郡县制富国强兵，为了达到这个目的，必须实现朝廷对民间的直接管辖以提高帝国的组织动员能力，因此也就天然排斥包括儒家宗族文化在内的旧世界的一切事物。

然而随着统治区域的扩大，秦王朝对乡村的直接治理越来越力不从心，儒家宗族自治模式反而体现出了自身的优越性。 最终以宗族势力为基础的叛乱彻底葬送了秦王朝。

秦国百姓不认可秦始皇建立的秩序。秦法下秦国百姓升官发财、打破阶层天花板唯一的出路是军功。现在六国已灭，修长城、开灵渠、建驰道这类国防工程并不能给他们带来希望，相反是子孙阶层下滑的担忧和无尽的劳役和死亡。

统治阶级不认可秦始皇建立的秩序。确切地说，极度膨胀的秦始皇一手毁掉了自己的统治阶级同盟军。出于对统治阶级内乱的焦虑，秦始皇完成了史上最大程度的集权：实现彻底的郡县制，宗室、军勋无寸土、无兵士；无皇后、无太子；始皇帝唯我独尊，事无巨细乾纲独断。然而始皇帝的意外死，导致帝国出现巨大的权力真空，统治阶级无法进行有效组织抵抗，庞大的秦帝瞬间坍塌。

对此你怎么看？欢迎留言探讨[送心]

中国文化的核心是儒、释、道的互补体系。儒解决人与人 之间的关系，佛解决人的肉体与灵魂之间的关系，道解决人与 自然的关系，这就是中国文化的脉络。

如果这三者叫道，那么 隐藏在这三者之下的术就是法家。

儒家是王道伦理，道家是天 道的智慧，法家是霸道的手段，这是中国本土思想的三道。

中 国人用儒家做人、用法家做事、用道家养身、用释家(佛教) 安魂，人生需求皆可自足了。

道家更适合我的天性。《道德经》 的确是老子天下第一智慧的书。

【闲聊：中国世界观之天理，众生平等和自由，中国特有的法治社会】中国传统文化中天理具有很高地位，在《易经》前两卦就是天地，乾卦（天）是纯阳，元亨利贞（正），具有无穷的创造力和自强不息的精神，乾从中文中代表阳光、日照，刚健的精神，要光明正大，正气浩然、正直正道，永无止境的进取心、对生命的热爱，对普世的大爱（天利万物，正因为有了天的云行雨施、阴阳变化，万物才得到滋润）。坤卦（地），纯阴，厚德载物，容乃万物之胸怀（包容、和谐），天地对于万物都是平等的，也是相对自由的，天地从不对万物倾向谁，无论是丑，还是美，是带刺，还是无刺，是恶还是善，是穷还是富，是高还是矮等。天地对万物的自由，是根据自己的特性、规律等生长发展和死亡，但这种自由是相对的，构成了万物的秩序和规律。儒家的天下大同观，“天下”就是一种“天理”。道家，道法自然，中医的天人合一、阴阳五行，中国法家思想的核心（天理）在于组织社会，就是把社会组织成一个战斗与生产的共同体，秦始皇推崇法治。形成了中国几千年特有的体制，到了1954年9月15日，中国历史上第一部建立在全民普选基础上的宪法在毛主席主持下诞生，而此前全国有1.5亿人参加了这部宪法草案的讨论。1954年宪法奠定了新中国的基本制度框架，它是对世界各国，特别是中国历史经验的深刻总结，使“人民”成为真正的主人。

1954年宪法与苏联宪法的重大不同在于，毛主席认为：法治不等于民主，无产阶级专政也不等于国家专政。而民主与法治的统一，就是使人民群众成为立法者和国家的主人。也就是毛主席说，真理和“天理”总是在劳动人民那一边。

在近代以来的西方，法律根植于个人利益。霍布斯在《利维坦》中说：正是为了防止利益彼此冲突的个人之间的混战，正是为了调解不同利益集团之间的冲突，方才需要法律和“立宪国家”。简单地说，西方式的法治体现了：国家以垄断暴力的方式，把冲突与斗争限制在“合法”的领域。而毛主席并不认同这样的形式主义法治逻辑。他认为：法律不是个人利益的体现，国家也不是平衡利益集团的工具，在毛主席看来，法律应该是最广大的劳动人民利益的体现，特别是他们求平等的意志的体现。劳动人民求平等的意志就是“天理”，而“天理”大于“法”，因此，他方才说“造反有理”。在毛主席看来，一旦政府眼里无人民，人民心中便无政府。政府与人民之间的“信约”随之解体。“哪里有压迫，哪里就有反抗。”而法治的实质无非是规定哪种反抗是“合法”的，哪种斗争是“非法”的。

毛主席高呼“人民万岁”、“群众是真正的英雄”、“六亿神州尽舜尧”，因为他认为劳动人民是“天理”的承载者。与近代西方和日本不同的是，在中国世界观的构造中，“民”或者人民的意志高于王朝或者国家，而与“天下”和“天理”相一致。换成更为通俗的说法，所谓“天理”也就是宇宙发展的规律，而在毛主席看来，这个规律就是面向平等的永无止境的变化与革命。

毛主席是中国传统文化的批判者、阐释者，更是最伟大的继承者。

法家思想一直都是古代统治者必用的！

#中国文化的核心是什么呢# 基本还是儒家道家法家思想，主要还是儒家思想，强调等级尊卑，仁义礼智信等。一个社会的文化也不是一成不变的，现代中国社会的核心文化就是平等、互爱、富强、民主、文明等。

韩非子的法家思想，让秦国所向披靡。

旗山书屋

以德治国。#你的梦想是什么#

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大秦帝国这个书和电视剧我没看过，我只看过一个作者孙皓晖的演讲视频。

首先老先生提出爆论：法家主导的秦国是中国最早的法制社会。。。。。。

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 三纲 就是法家最早提出来的。没错，三纲不是儒家提出的，是董仲舒这个老家伙把法家的核心思想换皮成了儒家学说。你觉得这种思想跟法制沾边吗？法家所谓的法制，用老百姓能听懂的话说就是：君王给大臣、爹给儿子、丈夫给妻子，总之就是家长给子女制定什么法规，子女都要无条件的接受和服从，不需要任何讨论，更不能质疑。遵守的好有赏，不然就弄死你。

一个研究法律的学者居然说这叫法制社会。。。

然后老先生的另外一个思想根源就是儒法斗争，并且他把儒家贬低到了极限，儒家在他的嘴里就不是保守不保守的问题，简直就是祸国殃民。

这么一个人，写的作品，拍成电视剧，在今天的中国大火，传递出什么信号，大家自己琢磨去吧。

我声明一点：法治社会，依法治国，我肯定是举双手赞成。我不赞成的是孙先生所谓的那种“秦始皇式的法制社会”那玩意儿距离法制很远。

诸子百家思维导图，儒家、道家、法家、墨家、兵家、杂家，你最熟悉谁？

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#教育听我说#

儒家控制思想，法家厉行体肤

#你觉得什么是儒家，儒家的本质是什么# 儒家应该就是指在中国信奉儒家思想而且在社会生活中有所成就的人物。首先，帝王是不在此列的。中国外儒内法的传统，决定了儒家思想是士大夫阶层的正统思想。儒家思想当然庞博精深，但是究其核心应该可以浓缩为三纲五常。三纲基本上讲的是社会等级，即人生下来就是不平等的。这一点作为中国人，应该是有着深刻认识的。文化革命，革的主要就是这个命。当然，文化大革命，多了一个大字，就多了很多内容。五常是仁义礼智信。当然作为个人修养是有很多之于今世仍有积极意义的。但是，这些修养的目的是维护三纲。比如，对于“仁”，最经典的解释是克己复礼。应当客观地看待儒家。在中国历史上，儒家思想和其杰出人物的贡献是无论怎么赞扬都不为过的，为生民立心，为百姓立命，为万事开太平，儒家思想有着崇高的追求。相比于法家思想，甚至更接近于现代价值观。但是，必须看到，在三千年未有之大变局之后，社会环境变了，时代潮流是科学民主。无论民主的形式是什么，西方的还是东方的，本质上和三纲是对立的。人民做主，不能再走君臣父子的老路，会被开除球籍的。所以，于今世之中华，不应再出现儒家，应当出现的是社会的主人翁。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。

墨家为何消失了？

在春秋战国时期，诸侯割据势力加剧，加上周王室的势力逐渐衰退，社会持续动荡不安，各个诸侯国之间互相征战，穷兵黩武，不是今天我打你，就是明天你被人打，没有统一的社会意识形态引领治国理政。

在这样的社会历史背景下，诸子百家便在此时诞生了，他们各有各的学说，而且这些学说在社会上并立，一时间呈现出百家争鸣的文化盛况。

学说说白了，就是一个流派的治国理念。

比如，道家的无为，儒家的仁政，墨家的兼爱、非攻，法家的法治、纵横家的合纵、连横等等，不胜枚举。

在诸子百家的各个流派中，每一个流派的创始人都想把自己门派的学说兜售给诸侯国，都想让诸侯国运用自己学说来治理国家。

孔子周游列国，到处宣扬仁政，孟子游说各个诸侯国，宣扬民为贵、君为轻、社稷次之的理念，法家宣扬法治，墨家宣扬兼爱、非攻。

尽管诸子百家都在拼命兜售自己的学说，但在当时的社会意识形态上，最为著名的流派只有三家，分别是儒家、道家、墨家，这三个流派在当时被称为显学。

然而，在这三个显学流派中，墨家却在大秦帝国统一之后，消失的无影无踪，这究竟是为什么呢？

其原因，主要有三点：

1.墨家思想与大秦帝国治国理念抵触

大秦帝国自秦孝公开始，便任用商鞅实施变法，从此走上了强盛之路。

商鞅是法家学派的代表人物，而法家思想的核心是依法治国，讲求以武力征战，然后再以战场上斩杀敌人的多寡获得军功爵位。

比如，在战场上杀一个敌人给什么奖励，杀十个敌人给什么奖励，杀一百个敌人又有什么奖励……以此类推，类似一种多劳多得的分配方式。

这种奖励耕战的方法，归根结底就是，一个士兵在战场上杀掉的敌人越多，获得的军功爵位就越高。

不论你是平民也好还是宗族也罢，只要你敢想敢干，敢于拼杀，在战场上获得足够多的敌人的首级，你就有足够高的军功和爵位可以获得。

这样的话，我们不难想象，在秦军士兵冲锋陷阵的沙场上，敌军的头颅被一个个砍掉，然后挂在腰上，拿回去换军功爵位。

这是何等的残忍残酷。

也就是说，在战场上，秦军士兵遇到敌国的人，不论男女老幼，妇孺儿童，都无一幸免。

所以，法家思想催生的是战争机器。

而墨家思想中的兼爱，恰恰抵触的就是这种残忍残酷的作战手法。

墨家学派的人指出，战争不但会让很多人失去性命，更让无数的老百姓惨遭荼毒。

大秦帝国在统一六国的进程中，依靠武力征战，不断兼并他国土地，那些敌国的百姓在连年不断的兼并战争中欲生不得，欲活不能，这是极为残酷的现实。

因此，墨家的存在是极其不利于大秦帝国的统治，故而，秦始皇统一六国后，大肆驱逐墨家弟子。

2.墨家思想与大秦帝国的价值观抵触

大秦帝国通过武力手段统一了六国，尽管建立了中国历史上第一个大一统的帝国王朝，但是，换一个角度来看，那些被大秦帝国统一进程中侵占国土的黎民百姓却失去了赖以生存的家园，他们流离失所，居无定处，饥饱不接。

更让人感到悲愤的是，那些六国的黎民百姓，不仅失去家园，失去土地，他们的钱财物资，也悉数被掠夺。

秦国发动战争，首先受苦的是本国的人民，毕竟打仗了要筹集粮饷和战备物资，这些物资都要从本国出，帝国是断然不会给你这些的。

只有当你攻占了敌人的城池与土地，才能掠夺敌国的物资，以供本国战争消耗，但是，敌国城破之时，会心甘情愿的留下这些物资吗？

当然不会。

统治者发动战争，要横征暴敛，要大肆掠夺，这些正是墨子极其抵触的，也是墨子深恶痛绝的。

掠夺，不仅是一种破格获取，更是一种不劳而获。

这与秦国武力统一六国、开万世基业的价值观极为不符，所以，秦始皇为了稳固基业长青，墨家必须要消失。

3.墨家思想与大秦帝国的稳定性抵触

大秦帝国的统一，是经过六代秦王共同努力的结果。

在秦国统一的进程中，打了大大小小几百场战役，而统一的目的，是为了让帝国能够走得更加久远，因此，秦始皇统一后，自己就是秦始皇，下面就是秦二世、秦三世……

可是，墨家却认为，攻打他国，尽管在战争胜利后能够得到战利品，但是，实际上根本比不上丧失的东西。

攻伐者为了争夺更多的土地，让士兵去白白送死。

这种思想学说的鼓动性，影响了社会的意识形态，从而让人心涣散，让人不打算在为自己的国家效力。

一种良好的社会意识形态能够增强凝聚力，继而激发战斗力。

如果没有意识形态作为思想引领，便没有凝聚力和战斗力可言，没有凝聚力和战斗力的队伍，那就是一般散沙，上了战场，就是一群溃兵。

如果大秦帝国统一后，被墨家的意识形态所侵蚀，那些六国当中失去家园的人们，就会趁着秦国没有凝聚力和战斗力的时候乘势攻伐秦国，给秦国的大一统造成一定的威胁，给秦国的稳定造成一定的威胁。

试想，这样一种不利于家国稳定的学说，哪一个帝王会喜欢？

秦始皇这样不可一世的帝王，更不会待见，所以，驱逐墨家，是势在必行。

因此，墨家在大秦帝国统一六国后便自然而然的消失了，墨家学说中的科学技术也因为这样的原因没有流传下来。

#历史文化常识#出自粉笔公考常识：

①法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。代表人物李悝（法家始祖)、商鞅、韩非（集大成者)、李斯。

②理学是以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至南宋被采纳为官方哲学。理学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。

理学分两大流派:程朱理学，强调理高于一切;陆王心学，强调心是宇宙万物的主宰。

③立木为信：商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。商鞅担心百姓不相信自己，就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头，并贴出告示“谁能把这根木头搬到集市北门，就给他五十两金”。有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻给了他五十金，以表明他说到做到。

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