庄子又名 庄子又名南华经是语录体散文
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《庄子》60句经典哲言——句句皆经典，处处大智慧。
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说之汇总。汉代以后尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》、《周易》合称“三玄”。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，为先秦诸子文章的典范之作。
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
本专辑收录了《庄子》中60个精华句子，朋友们可以从中一窥庄子博大精深的哲学思想和处世智慧。
哲言录摘自网络，但网上流传的版本多有讹误。笔者近日对照数个版本的译注书籍对本专辑内容进行校对和增删，力求使庄子哲言录尽可能做到透彻明晰。但诗无达诂，文无达诠，不同译者对同一句话理解不同，甚至差异巨大，所以译文和启示仅供参考。
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《庄子》又名《南华经》。反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，有着多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的杰作典范，对中国文学、审美的发展有着深远影响。
老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字聃（音dan第一声），汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。
蒙城历史名人：
1、庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，卒于公无前286年。与梁惠王、齐宣王同时。战国时期著名的哲学家、文学家、蒙人。曾为蒙漆园吏。后弃仕隐居于濮水，常垂钓濮水之上，楚威王慕其才，遣使厚孔延聘，许拜为相，庄子嘲而不纳。妻死，鼓盆而歌。著《庄子》52篇，现存有33篇，内篇7，外篇11，杂篇15。多寓言，内容丰富，笔锋犀利，气势磅礴，有较浓厚的浪漫主义色彩。内篇代表庄子思想、外篇、杂篇为庄子学派言论汇编。庄子是继老子之后道家学派的主要人物，其哲学思想无论在国内、国外都产生了巨大的深远影响，与老子并齐，称作“老庄之学”。老、庄均生于涡河流域，涡水成为道家学术思想的发源地，也是东方古老文明曙光最早升起的地方。唐天宝年间，唐玄宗赐庄子号南华真人，《庄子》为《南华真经》，南华之章，芳华照人。
2、陈亢，字子元，一字子禽，又名原亢，生于公元前511年，小于孔子40岁，蒙人。孔子弟子，在77位弟子中名列第68位。曾做过单父（山东单县南）宰。《论语》中载有关于子禽与伯鱼、子禽与子贡的对话。陈亢为宰时，施德政于民，颇受后人好评。明代学者顾龙裳游蒙城清燕堂时，写有《公堂清燕》诗：“缅想鸣琴治邑时，雍容雅化坐无为”，以颂扬陈亢。
3、山桑侯王常，字颜卿，约生于公元前15年的西汉末期，原籍颖川人。因不堪新莽苛政，同王匡、王凤组织荆州饥民起义，据绿林山聚众，号称绿林军。于湖北下江屡挫莽军。后与赤眉军合师，达十余万众，横扫中原。昆阳一战，推翻王莽新朝，拥刘秀称帝，拜左曹，封山桑侯，食邑于山桑。后迁中原将军，建武六年（公元30）春征还洛阳，九年击内黄，屯敬安，拒卢芳。病故于屯所。葬于蒙城。民国蒙城县长刘治堂立有碑：“汉山桑侯王常之墓”，碑犹在。
4、高琼与刘金定高琼（934——1006），字保臣。刘金定（933——1010），都是蒙城小涧人。南唐时，刘金定树旗立寨于家乡双锁山上，屡败流寇，无敢侵扰者。显德四年（957）高琼自寿州奉命去汴梁求救，途经家乡遇到刘金定于双锁山，二人志同道合，遂结为夫妻，一同发兵南唐，解脱了赵匡胤寿州之围。宋太宗即位，升高琼御龙直指挥使。太平兴国四年（979）随太宗北征，屡败北汉、北辽、战功显赫。同年迁天武都指挥使，领西州刺史。五年，迁神卫右厢都指挥使。雍熙元年（986），任宋五路北伐军总指挥，攻平州，克秦皇岛、锦州。端拱元年（988）镇守北部边城，威震雁门、宁武、偏头三关。抗辽再次告捷，加授检校太慰，忠武军节度使。后调京师任殿前都指挥使。景德元年（1004）冬，肖太后率精兵二十万犯澶州，高随宋真宗出征，澶州大捷，肖被逼议和。不久，高琼病故，赠侍中、尚书令兼中书令；追封卫国武烈王。刘金定每次随夫北征，荣立战功。死后与高琼合葬小涧双
有关“庄子”：庄周(约公元前369——286年)，字子休．世称庄子。。“庄子者．蒙人也．名周。周尝为蒙 漆固吏”．(司马迁(史记>)任吏不久，即隐居。庄周家贫．曾在濮水(今芡河)垂钓。楚威王 听说他贤能，厚礼延请他为相国，他嘲而不纳。妻死，庄周击盆为歌．以示旷达。
庄周是战国时期著名思想家，道家思想的创始人之一，著有《庄子》。《庄子》内容丰富。庄周根据老子”天道自然无为”的学说，推论。万物出于道，源于气......气演化为万 物”。否定。天命论。和。五行说”。他认为一切事，无时无刻不处于发展变化之中．他还认 为事物都是可分的，。一尺之捶．日取其半，万世不竭”。
庄周从天道自然无为的立场出发，主张人生应当“无功”、“无名”、“无己”、“无待。，弃绝政治，弃绝人世，到“无何有之乡”去“逍遥”去寻求不受任何束缚的自由自在的理想境界。认为只有达到了这种境界，才算。至人”、“神人”、“圣人。、“真人”。
庄周由“道。说，推及人类社会，主张。任自然，去人为。，顺应自然规律的“无为”，才能够“无为而无不为”．由于他将“任自然。绝对化，失去主动改造社会的进取精神，因而坠入。齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱”，“安时处顺”，“逍遥自得。的相对主义和宿命论。他的有些著作．成为消极遁世的玄学．
庄周的经济学说，以无欲为根据，旁及生产价值分配等问题，他衡量经济的标准，不在于物质而在于精神，主张根本取消欲念．供与求减至最低程度，所谓。古之畜天下者．无欲而天下足，无为而万物化．渊静而百姓定。”
庄周也是杰出的散文家，他的散文独树一帜．庄子的散文内容丰富．气势磅礴．犹如汪洋大海，辽阔浩瀚，奔腾无涯．他善于将抽象的哲理，寓于日月星辰、天文地理、花鸟虫鱼、人情事故之中。寓言的表现形式．幽默讽刺的笔调、浪漫主义的手法，构成庄周文学的特色，名著有《逍遥游》《齐物论》、《养生主》等。
玄武又名玄冥，肾水之神，深远幽寂，名无而非无。
始於玄冥，反於大通（《庄子·秋水》）。
玄武之性：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
玄武之情：生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。
注 ：玄武喻生死，龟者长寿；蛇同时具有生殖力和毁灭力，可生可杀，是生死双重属性的神。生死之轮为太极。
咏民权文化古迹
庄周梦蝶侯江淹，
康熙三临白云禅。
文人文化文明地，
双赞双塔双状元！
本诗词语释意兼意译：
庄周梦蝶的传说广为流传，抒发了人们追求无拘无束的自由生活的理想。
庄周又称庄子，是战国时期的伟大思想家。江淹的赋《别赋》和《恨赋》非常有名。他是南朝文学家和政治家，历仕宋齐梁三朝，502年被封醴陵侯。成语“江郎才尽”就出自江淹的故事。
白云寺又叫白云禅寺，始建于唐贞观年间，是中原四大名寺之一。是清顺治帝出家的地方，清康熙帝曾三次驾临此寺并留有亲笔题字。
民权历史上有著名的文化名人，悠久的历史文化和璀璨的文明。
更有值得再次歌颂赞扬的双塔（民权地名）双状元弟兄。
北宋时，宋祁和宋庠弟兄都考中了状元，皇帝命在其家乡修了两座塔以示表彰，俗称双塔。
孔子得道于老子之启发
——孔子与《易传》
金栋按：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，小于老聃约20岁。儒家学派创始人。据《庄子·天运》《史记·孔子世家》《汉书·儒林传》等记载，孔子曾整理儒家经典《六经》，即删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》，述《易传》，乃“述而不作”（《论语·述而》）。以儒家典籍《论语》《孔子家语》《礼记》等而言，圣人孔子早年“罕言天道”，五十一岁还未悟到天“道”、得到天“道”，故去南方沛县向老子问“道”、求“道”，见于道家典籍《庄子》之《天地》《天道》《天运》《田子方》《知北游》等篇。如
《天运》篇说：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：‘子来乎，吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子曰：‘子恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于度数，五年而未得也。’老子曰：‘子又恶乎求之哉？’曰：‘吾求之于阴阳，十有二年而未得。’老子曰：……”
孔子听了老子的教诲，受益匪浅，孔子对弟子颜回说：“丘之于道也，其犹醯雞与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”（《庄子·田子方》）孔子说——我对于大道、天道的了解，岂不像甕中的小飞虫吗！要不是老子先生启发我的蒙蔽，我真不知道天地的全貌。并赞誉说：“吾今日见老子，其犹龙邪”（《史记·老子列传》）、“吾乃今于是乎见龙”（《庄子·天运》），老子好想一条龙！孔子晚年喜《易》、好《易》、研《易》，“韦编三绝”（《史记·孔子世家》）、“居则在席，行则在橐”（帛本《易传·要》），并终有所悟，即以“德义”释《易》，以阴阳释“道”等，创立了德义优先的新易学。将原本占筮典籍《易经》，转为穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。得“道”后开始传授弟子，其思想得到弟子及弟子之弟子与汉代后儒之传承，撰次整理为《易传》行于世。《易经》所以影响后世，确切地说，不是由于占术，乃基于《易传》所提出的哲理！那么，《易传》是本什么书？
《易传》是一部哲学与神学混合体之书，以儒家的伦理观、道家和阴阳家的天道观，阐释发挥、附会推演《易经》。今本《易传》共七种十篇，又名《十翼》 ，即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。传统观点认为《易传》成书于战国秦汉间，出自受道家影响的孔门后儒之手。如
高亨《周易古经今注》说：“这七种都作于东周（战国）时代，并非出于一人之手。司马迁《孔子世家》、班固《汉书·艺文志》等说是孔子所作，是不对的。近代有人说其中有汉人作品，也没有坚强的证据。《易传》的解经，诚然有正确的成分，但是有许多地方不符合经文的原意。而且《易传》的作者们常常假借经文，或者误解经文，或者附会经文，来发挥自己的哲学观点，又夹杂一些象数之说。讲《周易》固然不能抹杀象数，然而总是讲不圆满，反而使人迷乱。”
朱伯崑《周易通释》说：“十翼出于孔门后学之手……此书的编纂当出于儒家之手，但其内容和思想，颇受道家和阴阳家的影响。……从整体上看，乃哲学著作，借用古代易学家的话说，乃穷理尽性之书，既言天道，又讲人事。从占问吉凶祸福，到阐发哲理，这在思想史上是一大进步。《周易》所以影响后世，确切的说，不是由于占术，而是基于《易传》所提出的理论。……《易传》的作者通过对筮法以及卦爻象和卦爻辞的解释，将古代的占筮典籍升华为哲学典籍。”
张岱年《中国哲学大辞典》说：“旧传孔子作，据近人研究各篇非成于同时，亦非一人所作，大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想，利用《易经》的原有框架，通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等，创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”
而马王堆帛书《周易》（包括《六十四卦》经文与六篇传文，即《二三子问》《系辞》《衷》《要》《缪和》《昭力》）之出土，打破了“易”学史上许多传统说法，并破解了许多疑难问题。对今本《易传》的成书时间，打破了传统说法。如
刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”
刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”而
对于孔子与今本《易传》的关系，刘震又说：“孔子确实不是《易传》的直接作者，而是思想源头。……几乎可以肯定，孔子并非今本《易传》的著者，而将孔子与《易传》的关系有意夸张，甚至篡改，恐怕皆是汉代儒生的故意为之，其目的是籍由孔子在当时朝堂之地位，实现自身的功名利禄，而这种行为客观上造成了《易传》自身的种种矛盾。”（《周易导读——帛书易传》）
道圣·老子，姓李，名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县太清宫（今河南省鹿邑县太清宫）厉乡曲仁里身份道家学派创始人，伟大思想家。曾做周守藏室史，孔子曾向他求教。后来骑青牛西去，来到三门峡西函谷关时，曾小住写下洋洋洒洒五千言，由后人整理成《道德经》又名《老子》留存下来。传世名言 “天网恢恢，疏而不漏。”“千里之行，始于足下。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”鲁迅点评：不读《老子》一书，就不懂得中国文化。
道圣·庄子档，名周，字子休，生卒年约公元前三六九年~公元前二八六年，宋国蒙（今河南省商丘东北，一说民权）人，战国时期著名的思想家，道家思想的集大成者。著有《庄子》一书，是道教的经典，是继老子之后道家学派的代表人物，世人并称老庄。《简明不列颠百科全书》点评：《庄子》多采用寓言形式，文章汪洋恣肆，瑰玮？诡，在哲学文学上有很高价值，对后来哲学史、思想史和文学史都有影响。
【蝴蝶名称由来】
蝴蝶古作“胡蝶”，如《庄子》“昔者庄周梦为胡蝶”。蝶，形声字。偏旁“枼”也表义，《正字通》：“枼即葉（叶）字。”因为这类昆虫翅膀像叶片，故称“蝶”。《本草纲目》：“蝶美于须…故又名胡蝶”。其触角美如胡须，古时“胡”同“鬍”，如苏轼诗“尔来八十胸垂胡”句，故名胡蝶。
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【原创】孔子问礼 问道于老子
——《老子》与《易传》
金栋按：据先秦汉代典籍记载，儒家圣人孔子曾问礼、问道于道家圣人老子，见于道家学派《庄子》之《天地》《天道》《天运》《田子方》《知北游》篇（问道、求道）、儒家学派《礼记·曾子问》（问礼）《孔子家语·五帝》《韩诗外传》、杂家（综合各家）学派《吕氏春秋·当染》及史学典籍《史记》之《孔子世家》《老子列传》等。
据史料及相关文献记载，老子，姓老名聃，小名老虎（虎，江淮南楚方言谓之狸儿。狸儿，音近李耳，此司马迁《史记·老子传》说“姓李氏，名耳”之来源。殊不知，春秋二百四十年间有老姓、无李姓，故《史记》之说有误），春秋末期楚国苦县人，曾任周王朝守藏室之史（管理国家图书之史官）。据相关专家考证，老子约生于公元前570年左右，卒年无定说。道家学派创始人，亲撰《道德经》（又名《老子》）一书，流传至今，对后世影响巨大、深远。
道家出于史官，老子之思想源于“古之道术”（《庄子·天下》），即“人君南面之术”（《汉志·诸子略·道家》）、荆楚文化与博学多闻（任继愈《任继愈谈老学源流》）等。所谓“古之道术，一方面指古人勾通天人之术，存于《易》；另一方面，指古代治理天下的原则与办法”（孙以楷《道家与中国哲学》），现存中原传世典籍如《易经》《诗经》《尚书》《国语》《左传》等可见老子之思想原型，特别是《易经》是老子思想的重要源头之一。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，小于老聃约20岁。儒家学派创始人。据相关典籍如《庄子·天运》《史记·孔子世家》《汉书·儒林传》等记载，孔子曾整理儒家经典《六经》，即删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》，述《易传》；“述而不作”（《论语·述而》）。
以《论语》《孔子家语》《礼记》等儒家典籍而言，孔子“罕言天道”。孔子晚年（50岁以后）喜《易》、好《易》、研《易》，“韦编三绝”（《史记·孔子世家》）、“居则在席，行则在橐”（帛本《易传·要》），钻研天道，乃受老子之影响、之启发，且述《易传》（孔门弟子及后儒撰次整理），从而大倡天、地、人三才之道。其传承关系，即《易经》→《道德经》→诸子百家：如道家（老庄、稷下、黄老）与阴阳家之天道观、儒家之伦理观等→N种《易传》→帛本《易传》（二三子问、系辞、衷、要、缪和、昭力）、通行本《易传》（彖、象、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦）。
那么，《易传》是一部什么书？是一部哲学与神学混合体之著作。
张岱年《中国哲学大辞典》说：“旧传孔子作，据近人研究各篇非成于同时，亦非一人所作，大抵系战国或秦汉之际的作品。以儒家思想杂以阴阳家和道家思想，利用《易经》的原有框架，通过阐释《易经》义蕴、功用、筮法、八卦起源、六十四卦卦爻辞与卦序等，创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。”
马王堆帛书《周易》之出土，打破了“易”学史上许多传统说法，并破解了许多疑难问题。如对今本《易传》的成书时间，打破了传统说法。如
刘大钧《周易概论》说：“今本‘十翼’之文，是在帛《易》基础上修订完备而成，其时间大致在文、景之后的武帝时期，即武帝立五经博士时或之后。”
刘震《周易导读——帛书易传》说：“今本《易传》其思想来源于孔子，其定型完成于汉代……而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，《周易》的研究者们开始刻意加深《周易》与孔子的关系，至晚到宣、元年间，今本《易传》正式形成。”
要之，以老子与孔子之关系而言，道家是儒家之师，儒家乃道家之徒！孔子问礼于老子后，孔子赞誉说：“吾今日见老子，其犹龙邪”（《史记·老子列传》）——老子好像是一条龙！
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