昔年种柳（昔年种柳13

大家好,小宜来为大家讲解下。昔年种柳（昔年种柳13这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

里根在《抉择的时刻》里写到：为了我们的孩子，我们一定要守住人类最后的憧憬，否则我们将会让他们跌入千年的黑暗。

有些人知道孩子是每个人的软肋，所以要警惕他们用孩子为要挟拉低人类的底线。

接受正确道理，歪理都是开玩笑用的。

昔年种柳2013

新的一年，如果你没觉得去年的你是个傻叉，那么你过去一年唯一增长的可能只有年纪。此刻坐在桌前读芒格几年前的年会分享，仍感觉有些道理永远常读常新、永不过时。2023年，我们仍然可以警醒自己：不要嫉妒—提到嫉妒，我们常会想到另一种相似的情绪——羡慕。但它们有本质区别：羡慕的核心是比较，嫉妒的核心是威胁。嫉妒是人的天性，适当的嫉妒对人发展是有益的，它让你有危机感和驱动竞争。但过度嫉妒则会在潜意识里被对方控制和影响，从而有损自己理性判断。能真正让自己变强大的，不是征服别人，而是全力创造合作，向比你强的人学习或合作，而不是嫉妒，给自己树立敌人。不要抱怨—抱怨这件事，很多时候，不是你对逆境的反抗。抱怨，纯粹只是一个坏习惯。喜欢抱怨的人，遇到好事都会看到坏的一面，这是人持有的一种习惯性挫败消极的心态问题。抱怨的坏处是：让人丧志、影响关系，无力感和挫败感会递增，抱怨看起来是在否定别人，其实是在否定自己，是对自己无能为力的愤怒。不要过度消费—凡事量力而行，一个幸福的人，是他的能力比欲望多一块钱。如果欲望跟不上创造财富的能力，你永远会被欲望控制，超支消费。陷入债务困境的人不会有幸福可言。生活中岂止消费要节制，饮食、作息、玩乐等都会过犹不及，物极必反。保持乐观，即使遇到困难—大多数成功的人的一个重要品质是，抗挫折能力强，也就是逆境商高。逆商背后的支撑点就是乐观，相信自己会成功，相信眼前的困难是暂时的，相信失败是成功前的必经之路。没错！悲观的人往往正确，但乐观的人往往成功。与靠谱的人打交道—永远和正直、有原则的人合作。做成一件事最难也是最重要的保障就是选对一起干事的人。就像芒格说的，不要和那些人品不好的，不值得你信任和尊敬的人合作。远离人品不好的人，你不要抱幻想，能通过和那种品行不端的人合作赚到钱。做你应该做的事情—不是做你能做的事情，而是做你应该去做的事情。什么是应该做的事情？就是能解决你目前生活困顿的事情，这些事情可能有挑战和难度，否则每个人都能做到的事，凭什么让你比别人过得好？想过你想象中的生活，就要去做现实中正确且困难的事情。最后，人一生不用懂很多的道理，知道几个重要的，然后去践行就会有收获。很多人懂得很多道理，依然过不好这一生，那是因为，你懂得和你做到之间，隔着一个知行合一。

浚县是国家级历史文化名城。两架青山一溪水，十里城池半入山。城依山势，山壮城色。人杰地灵，物华天宝。伾浮山上庙宇道观，摩崖石刻，大运河、古城、黎阳仓，舞龙舞狮高跷背阁抬阁旱船秧歌汉服小姐姐……香客游客文人墨客，偕妇将雏呼朋唤友，摩肩接踵人头攒动，欢声笑语此起彼伏。曾经的华北第一庙会，农民狂欢节，绝对不是浪得虚名。 年前大伾山和古城景区面向全国游客免费，今天下午起连续三天有表演。 可以上山祈福，也可以融入浓浓的民俗文化中；可以联系专业导游，他们定会热情相迎如数家珍妙语连珠娓娓而谈；当然，也可以联系非专业但宣传家乡不遗余力的我——不但是免费导游，而且可以请子馍，管饱的那种[呲牙]

浚县籍河南省作家协会会员、为伾浮路上九坊连珠中的“护国佑民坊”题对联的秋雨先生说: 浚县因古黄河而得名:古黄河浚县段在古代又宽又深，故称大川，又叫浚川。由jun变读音为xun,估计与方言有关，也可能是变成地名后，为了与广而深的原意有所区分，还有可能是明朝洪洞大槐树移民迁来后，把读音“jun”给念转了，或者由动词变名词，出现了异读现象。

黎阳也因古黄河而得名:浚县在古代是蚩尤部落九黎族主要居住地，因而浚县段古黄河又称黎川，大伾山名黎山。浚县位于黎川北岸，古代山南水北为阳，故浚县也称黎阳，县用山名。

借用河南电视台 杨老师的《丑奴儿》直抒胸臆： 少年怎知乡愁味，展翅高飞，展翅高飞，三千功名风雨追！如今老朽桑梓催，叶落根归，叶落根归，偷了流年换霞辉！[强][强][强]

庾信在《枯树赋》中说：“桓大司马闻而叹曰：昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”

亲不亲，浚县人;甜不甜，卫河水!即使千里万里，家乡都装在心里!即使做梦,也总和家乡山水相牵连!有才就翱翔千里鹏程万里；恋家，就承欢膝下建设家园。

天涯地角有穷时，只有爱她无尽处！

柳宗元《种柳戏题》

柳州柳刺史，种柳柳江边。

谈笑为故事，推移成昔年。

垂阴当覆地，耸干会参天。

好作思人树，惭无惠化传。

#你读过最寂寞的一句诗词是什么# 昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭，树犹如此，人何以堪。树犹如此，情何以堪。

以色列学者巴尔·艾利, 曾经做过一个统计研究。

他通过统计大量的足球点球案例后发现，射向球门的足球，有1/3的概率是在球门正中间。

也就是说，守门员站在中间，便有1/3的机会挡住这些点球，但是几乎没有守门员这么做。

因为在人的潜意识中，什么都不做是一件很愚蠢、很消极的事情。

因此，即使不当的行为证明毫无用处，人也会本能地采取措施应对。

这就是“行动谬误”，是人的一种本能表现。

比如，作为一个老股民，我当然懂得长期持有股票才能获利最大。

我知道频繁交易，不但会错过良机，交易手续费也会更多。

而且我也懂得，在判断概率正确率高的时候全仓买入，其它大多数时间只需耐心等待机会即可。

然而，我就是忍不住要出手。

“忍不住”似乎是人类的魔咒，就像帕斯卡所说：

“人类的全部不幸，就是他们不能安静地待在自己的房间里。”

难怪奥地利经济学派掌门人米塞斯剖析人行为的原动力时说，“不是别的，而是想消除不适之感。”

一个人不能眼睁睁看着事情发生而什么都不做，这是我们做多错多的根源。

波普尔认为，如果没有预测该事件，也许它本来就根本不会发生。

有一个概念叫：量子坍缩。意思是：处某种状态的物质，当有观察者介入的时候，它的状态立刻发生坍缩。也就是说当你看清它的时候，它就不再是它了。

你眼睛一看到，便会起心动念，然后试图去改变和确定事物最终的状态。

我们日常生活中经常收到告诫：“你就是想得太多，做得太少。”

或许，这句话倒过来想也成立，我们失败，是不是因为自己做得太多，而没有停下来想想自己的行动是否草率和仓促？

关键点是如何把握“三思而行”和“只思不行的”之间的平衡。

这就是“非明则动无所之，非动则明无所用”的知行合一。不明确目标，则行动就不知道该怎么走，不行动，即使有目标也没有用。

克服行动谬误的关键点，让我想起家里老人练太极的要领。

太极在练功时，特别强调“三不动”原则。

简单来说就是：不主动、不多动、不妄动。

不主动，就是要顺势而为，道法自然，按照规律行事。

比如，足球守门员不失球的原则，就是根据规律计算得出最佳站立区域是，射门角的角平分线上，只有这样才能左右兼顾，否则随意跟球乱扑，容易丢球。

不多动，主要是关注内在的“意”，意守丹田，重在守，要排除杂念，集中力量。

不妄动就是该动时才动，不要瞎动，浪费自己的能量。

佛亦有云：不动，人不妄动，不动则不伤，心动则人妄动。

总之，一个志在有大成就的人，必须知道限制自己。反之，什么都想做的人，其实什么都做不好。

那些一直都不停地在做事的人，想争分夺秒挣更多钱的人，一般也不会大富大贵。

所以，乔布斯总结说，我对我做过什么事情感到自豪，但我对决定不做的事情同样感到自豪。

别因为某事没做而自责或遗憾，或许你做了，大概率也不会起什么决定性的作用。

或许我们应该庆幸那些没来得及做或当初犹豫不决未做的事，因为恰是它们让你避免了灾祸或损失。

不妄动，动必有道。

如果大家发现，一个更文明、公义、诚信、安全的社会环境，能带来更便捷、美好、自由的生活，那么文明会被大多数人守护。契约精神，引领文明。

昔年种柳2013

弗洛伊德认为，文明是披在人的欲望外边的一层很薄的理性外衣，一抖就容易抖掉，因为它很脆弱，破坏是轻而易举的，养成却很难。人类的原始欲望，可分为两种：一种“创造的本能”，一种“毁灭的本能”。一切的问题，都来自文明秩序和两种不同自然本能的结合，从而诞生了两种贯穿于整个人类历史的游戏规则。好的规则自然扩展的同时，坏的规则也会野蛮生长。哈耶克认为，目前的制度中，只有市场经济制度能长期带来了社会良性结果。市场经济用文明秩序鼓励了人的创造本能，消灭了不平等和贫穷。整个社会在空前繁荣、物质丰富的条件下，人类恶和毁灭的本能也得到了有效的限制。毕竟，人类的文明说到底，就是不断地调动和实现人类贪欲的过程。如果大家发现，一个更文明、公义、诚信、安全的社会环境，能带来更便捷、美好、自由的生活，那么文明会被大多数人守护。但别忘一点，人类的贪欲是无限的…

毛新宇：伯父毛岸英的不幸牺牲，沉重地震撼了爷爷的心灵。爷爷既是一位领袖，更是一位感情极其丰富的父亲。他抬头凝望着窗外那已经萧条的柳枝，轻轻地念起《枯树赋》：昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。

卫士长李银桥在一旁忍受不住，哭着说：“主席，你就哭一场吧！”

今夕社小行书，姜夔《长亭怨慢》

余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭：树犹如此，人何以堪？”此语余深爱之。

渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似长亭树？树若有情时，不会得青青如此！

日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付：第一是早早归来，怕红萼无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。

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