玺文 玺文电梯

大家好,小宜来为大家讲解下。玺文，玺文电梯这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

乾隆“德日新”玺文。

《尚书.商书.仲虺之诰》:“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。”

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“大清受命之宝”白玉盘龙纽玉玺

香港回归，讲一讲香港的一些人事物。这篇讲香港故宫文化博物馆里的藏品白玉盘龙纽“大清受命之宝”。

香港故宫文化博物馆承载了文化传播、传承、交流的使命。在其中，有一个宝贝引人瞩目，它就是从国家博物馆送到香港故宫文化博物馆陈列展出的白玉盘龙纽“大清受命之宝”玉玺。它是清朝的传位玉玺，是乾隆钦定“盛京十宝”之一。

皇帝之印称“宝”为清制，皇帝的印信称为“御宝”。其实在乾隆以前，御宝是没有规定的数目的。但乾隆曾经在公元1746年，也就是乾隆十一年的时候，将前代皇帝御宝重新考证排次，确定为25方御宝，详细规定了各自的用途和使用范围。

这其中就包括白玉质“大清受命之宝”。其他的还有：碧玉质“皇帝奉天之宝”、金质“大清嗣天子宝”、青玉质和栴檀木质“皇帝之宝”、白玉质“天子之宝”等等。

白玉质“大清受命之宝”玉玺，是“盛京十宝” 之一。这枚玉玺为碧玉质，温润洁白，玺文为满文本字、汉文篆书，朱文，蹲龙纽，附系黄色绶带及牙牌，牙牌两面分别用满汉文刻：“大清受命之宝匮”。

白玉盘龙纽“大清受命之宝”玉玺代表了至高无上的皇权，用来彰显大清皇帝受命于天的正统身份。它的存在，让我们更加了解清朝封建帝制，了解皇权在那个时代的不可冒犯和尊贵。

此次在香港故宫文化博物馆的展出，相信是一件非常有意义的事。

#真知新坐标# #两岸文化寻宝#

“这块印章是我26年前从故宫偷出来的，我自愿上交国家！”1950年，刚回国接受改造的溥仪撕开身上的棉衣，取出一块印章。

这件他偷偷藏匿了几十年的国宝，让故宫博物院惊喜万分，甚至后来还被当做了镇馆之宝。

1950年，朝鲜战争爆发，同一时间末代皇帝溥仪被苏联遣送回国，关押在抚顺战犯管理所，为了表明忠心害怕被追责，溥仪把自己的棉衣拆开，取出了珍藏了几十年的国宝捐献给了国家。

这件宝物在清朝末代溥仪被逐出紫禁城的时候贴身携带，从不离身，甚至在后来他变卖各种文物用来维持奢靡生活的时候，也不曾考虑变卖这件物品，它就是乾隆皇帝的田黄三联玺。

田黄石产于福州市寿山乡寿山溪两旁之水稻田底下，呈黄色而得名。是寿山石品种中的珍品。

田黄素有“万石之王”的称号，主要因其色泽温润可爱，肌理细密，数百年来田黄石极受藏家至爱，正如俗语所说：“黄金易得，田黄难求”。

在一千多年前，我国已有人开始有规模地采集田黄石，到了明清两代更是盛行。许多达官显贵，文人雅士竞相收集田黄石。相传清初时期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品田黄石，取其“福(福建)、寿(寿山)、皇(田黄)”吉祥之意。

因此，田黄石一直盛名不衰，身价倍增，曾有古话“一寸田黄一寸金”。

溥仪捐献的这块田黄三联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。根据三联玺的样式来看，是由一整块相当大的田黄石雕刻而成。

这件印玺是由两枚方形玺和一枚椭圆形的玺链在一起，方玺一阴一阳，“乾隆宸翰”四字意为乾隆亲笔，为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。

圆章“乐天”是顺应天命的意思，为阳文，两字居中，左右饰以螭纹。

另外方玺上的“惟精惟一”出自《尚书·大禹漠》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”意思是精纯专一，乾隆以此表明其施政思想，这四个字为阴文篆刻，印文用汉代私印形式，采取回文法排列，错开相同的两个“惟”字与延长两字上端一笔都是为取得整个印面饱满匀称、和谐美观的效果。玺文“惟精惟一”、“乐天”皆出于儒家经典。

而且刻有“惟精惟一”的印玺在乾隆早期有很多块，常与“奉三无私”、“乾隆宸翰”一同使用。这种字、画结合的形式是汉印的遗风。

这块三联玺不是分别雕刻连接在一起的，而是一整块田黄一气贯通雕刻下来，这说明了当时雕刻的技艺有多么高超，令人惊叹不已。

对于溥仪来说，捐出了这一方印玺，也象征着彻底告别了他令人唏嘘的前半生，不知道那时的溥仪午夜梦回的时候是不是还曾梦见过紫禁城的天空呢。#溥仪##国宝##田黄##乾隆##故宫#

#纪录片中国#中国国家博物馆镇馆之宝是什么？

北京旅游，如果看博物馆的话，故宫是第一选择。而游客们好奇的第一选择，应该是中国国家博物馆，看着天安门广场的东侧这座宏伟的建筑，大部分的第一感觉是想知道“中国国家博物馆镇馆之宝是什么？”

中国国家博物馆诞生于1912年，一度名“国立历史博物馆”“北京历史博物馆”“中国历史博物馆”“中国革命历史博物馆”，2003年的时候，开始叫今天的名字。

博物馆里的宝贝很多，有文物100多万件。我们在历史课本上看到的插图彩陶人面鱼纹盆、司母戊大方鼎、青铜四羊方尊、陶鹰鼎等等都在这里。更有新嫁娘们羡慕的明代九龙九凤冠。

但是，对于小编来说，太平天国玉玺最是独一无二。

玉玺由青白玉雕制作，完成于1852年，高10.1厘米，长20厘米，宽20厘米，镌刻阳文，宋体共44字，涉及了8个人物：洪秀全、上帝、耶稣、洪秀全的儿子洪天贵福、光王洪天光、明王洪天明、东王杨秀清、西王萧朝贵。

关于玉玺真伪问题、玺文读法等，一直是专家们探讨却悬而未决的事情。其中最具影响力的说法为：玉玺是湘军统帅曾国藩在“天京陷落”后伪造的，目的就是向清政府表功。

“宣统鉴赏”与“无逸斋精鉴玺”在古书画上的印记！

1909年1月22日，清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪开始使用“宣统”年号。

在故宫及世界各地博物馆珍藏的中国古代书画作品上，经常看到“宣统鉴赏”及“无逸斋精鉴玺”双玺上下连钤，这两方印也成为中国古代书画作品流传到清末由宫廷珍藏的依据。目前，在民间也有一些藏家珍藏着盖有此两玺的书画作品。

只是，“无逸斋精鉴玺”玺印并不是溥仪朝专有，此印也是循祖制乾隆朝同玺文所刻制。所以，在有些古代书画作品上，您没有看到有“宣统鉴赏”钤印，也别马上提出质疑，因为乾隆爷盖“无逸斋精鉴玺”时，那宣统帝连影子还没有呢！

传国玉玺和九鼎下落之谜，西周九鼎是否被葬入秦始皇陵

中国古代每一位皇帝都有自己的镇国之物，像秦朝的传国玉玺、西周的九鼎等都被皇帝认为镇国之物。每一个镇国之物背后都有一段争夺的历史，就像西周九鼎一样。据说当年秦始皇看中了西周九鼎并视为珍宝，但现如今传国玉玺和九鼎的下落成谜。

有网友认为这两样东西很有可能和秦始秦一块儿下葬，埋入始皇陵中。这是真的吗?

传国玉玺如何失踪的。

秦朝的时候用和氏璧制造成的玉玺，历代相传，成为了皇权身份的一种象征。据说得传国玉玺者，天命所归，从秦始皇时期，传国玉玺的存在，就已经与皇权密不可分。

传国玉玺的玺文是李斯所书的八个字“受命于天，既寿永昌”。后来，传国玉玺就慢慢的成为了各个朝代的野心家所争夺的对象，也成了王宫之中的国之重器，一旦失去了传国玉玺，就意味着这个朝代气数已尽。

受命于天，既寿永昌

据说传国玉玺最后一次出现，是在大唐末年，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺自焚于玄武楼，传国玉玺此后再也没有出现过。

九鼎现在下落何处

西周的九鼎与传国玉玺一样，都是国之重器。相传着九鼎象征着九大州，九鼎在一起就意味着国家的统一，与皇权的至高无上。夏商西周的时候更是把九鼎当成是至宝之物。

【传国玉玺和九鼎下落之谜】西周的九鼎真被葬入秦始皇陵了吗

西周的九鼎

不过关于九鼎的下落，在后来的史书记载中说法不一，有人说九鼎早已经在东周的时候就被销毁了，那个时候东周王室财政衰落，各个诸侯国更是对象征着权力与地位的九鼎虎视眈眈，于是东周王室无奈之下，就把九鼎销毁铸造了铜钱。

【传国玉玺和九鼎下落之谜】西周的九鼎真被葬入秦始皇陵了吗

始皇陵墓

也有人说九鼎并没有被毁掉，秦穆公得到了九鼎，后来这九鼎传入了秦始皇的手中，秦始皇对九鼎爱不释手，所以有人猜测，九鼎很有可能在秦始皇死后，作为秦始皇众多的殉葬物品之一，被永远的埋葬在了始皇陵墓之中。

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这是太平天国天王洪秀全玉玺珍贵异常，1864年7月19日天京失陷，玉玺被湘军从天王府掳掠而去，由曾国藩送交清廷勘验，后送至军机处保存，再后来存于方略馆中。清亡后由国立历史博物馆收藏。

这枚天王玉玺是太平天国政权的重要标志之一，此玉玺被湘军缴获，也代表了太平天国的灭亡。天王玉玺纽刻云纹，侧面雕有双凤朝阳，左右刻有龙纹下方作立水纹。玺文为：“太平玉玺。天父上帝，恩和辑睦；天王洪日，天兄基督，救世幼主，主王舆笃；八位万岁，真王贵福，永定乾坤，永锡天禄”。

字体为宋体刻字，具有浓厚的拜上帝教色彩。

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