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三槐堂王氏族谱(王台地区)1996年5月世清版(7-1)

王氏家族续创辉煌

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王铎行书《王氏家谱》(上)

#烟台头条#话说莱阳:革除积弊,惩治豪猾——王章

王章(1603~1680) 字闇子,号酉山,清初进士,莱阳蚬子湾村人。蚬子湾王氏是莱阳世家大族,清末“一门三翰林”的王兰升家族,迁居于莱阳城,门庭显赫,邑内妇孺皆知。 在蚬子湾老家,则有清初进士王章,也是邑内有名的人物。

王章的祖父王之砺,字白梦,号鹏南,万历丙辰贡生,曾任东昌府丘县训导,是邑内有名学者。父亲王应昊,号六一,早卒。 母亲赵氏幽贞苦节,艰难抚孤,善于教诲。

王章少年志高,不好嬉戏,读书能一目十行,过目不忘,工于古文辞。明崇祯六年(1633)中解元,顺治四年(1647) 和宋琬同榜成进士,后来还和宋琬成为了儿女亲家。

王章初任井陉县令,革除积弊,惩治豪猾,境内风气肃然一新。不久,王章便因为得罪贪腐的官吏,受到诬陷而去职返乡。井陉民众拉住车辕,挡住道路, 舍不得让他离开。

民国《莱阳县志》记载:这县里有一位屠夫, 拿着一包银子跪在地上献给他,说:“父母官在井陉县, 为官一任, 两袖清风,我担心您路上遭受饥饿,走不到家,因此献上一 点钱,略表心意。小民我从前受到官府酷苛捐税的压榨,生活很艰难。自从大人来到以后,实行新政,我的买卖开始有了盈余,过上了好日子。因此我才敢冒昧地前来向您表示感谢。”

王章严辞拒绝,屠夫竟然以头触地,执意进献,竟至于磕头不止昏了过去。

顺治十五年(1658)王章年过50岁,因家境困窘,应朋友之邀到福建某地做其僚,在连江县进剿海寇。击败海寇后,力主官员勿扰渔民。又在古田、武平等地任职,德高年长,深受年轻官员尊敬,被奉为人则。

武平县令向他请教为官经验,王章说:“我哪有过人的才能,就是为官不贪,正直处事而已。”后来,任湖广石首县丞和远安县丞,兴办教育,石首县的学风大变,成名者众多。

在远安县时,适逢叛将吴三桂在湖广招兵买马,又反叛了清廷。远安县城被吴三桂占领。王章坚决不与吴三桂媾和,审时度势,交出印玺,千里迢迢返回了莱阳。

王章受母亲的抚养和教诲甚多,十分孝敬老母亲。母亲赵氏去世后,王章在蚬子湾村中间专门为母亲修建了一座节孝祠,以纪念母亲,这座节孝祠在莱阳南乡很有名,又叫贞母祠,是境内罕见的专为妇女修建的祠堂。民国时期尚存。

王章一生勤于著述,著有《守约堂诗文集》印行,并主持编纂了蚬子湾王氏族谱。

康熙十四年(1675) ,王章参与了康熙《莱阳县志》的编纂,并为之亲笔写了后跋,词采飞扬。

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兰州安宁王姓氏家谱

儒家学说是中华传统文化重要的组成部分。儒家学派最杰出的四位思想家是被誉为儒家四圣的“孔孟朱王”。王指一代宗师王守仁(王阳明)。安宁诸多家谱中最能体现“孔孟朱王”儒家思想的《王氏族谱》,由王阳明在安宁繁衍生息的后裔编纂。

2005年,安宁区北山毓山下,王阳明纪念馆建成。王阳明纪念馆也是安宁区孔家崖王家庄王氏的家祠。占地4200平方米,总投资近700万元,皆由王氏族人自筹募捐。纪念馆为仿古建筑,红墙碧瓦,飞檐翘角,雕梁画栋。正殿设王阳明玉雕坐像,后壁悬王阳明彩色朝服画像。王阳明纪念馆全国多地均有设立,兰州安宁王氏所建则属西北地区第一家。

继王氏祠堂修成,2008年《王氏族谱》出籍。《族谱》由王家庄真乐村王氏族人根据王三祝所修《真乐村族谱》,共研考证、补漏增新续修而成。是谱记叙了王氏家族起源、发展以及迁徙金城袖川(秀川)和安宁繁衍生息的世系情况。《王氏族谱》尊王阳明之孙宣二公为始迁之祖。

王阳明(1473年~1529年),又名王守仁,字伯安,浙江余姚人。王阳明仕明朝南京兵部尚书兼都察院左都御史,赠新建伯,谥文成。他是明代理学家、教育家,有中国心学第一人之说。其著作有《王文成公全书》《传习录》等

王阳明生于明宪宗成化年间,经五百多年繁衍生息,其后裔遍布全国各地,旁系支流盘根错节。金城王阳明后裔,通过《王氏族谱》梳理,脉络清晰,辈序分明,世系情况详明完备。据王三祝咸丰十一年(1861年)所纂《真乐村族谱》载:明武宗正德十四年(1521年),宁王宸濠叛乱,王阳明率军平叛。间有王阳明之孙宣一公、宣二公弟兄二人为避乱世生变,几经流转迁徙,途经金城,定居于袖川王家堡。谱云:“宣二第三代王永命、王永和、王永满三兄弟率家,由袖川西庄迁至真乐村(今安宁区王家庄)定居。”根据《真乐村族谱》世系图可知,王三祝为王阳明第十世裔孙。

新修《族谱》对王三祝介绍说:三祝公生于1798年,卒于1882年,字道馨,号贞一子,清代兰州名医,诗人、书法家。十三岁中秀才,熟读四书五经,此后废举而致医道,以行医为生,医术精湛医德高尚,为众乡亲交口称赞。晚年潜心理学、玄学,著成《敏求录》《大雅堂遗稿》《大雅堂诗话》以及《验方集》《野说闲话》等著作。”王三祝诗亦有“桃园诗人”之美誉,诗作为人喜爱。他赞美安宁桃花的《雨霁看桃花》一诗云:“宿雨最无私,新桃若有知。桃开花映颊,雨霁色飞眉。物障清明后,天真烂漫时。胥夸红可爱,一柳俏生枝。”评者誉其诗“五言古风,冲和娴雅;七言绝句,气韵高迈”。王三祝的文学修养和为人之道,及其对安宁区的历史贡献,深为当地百姓赞扬、尊崇。1991年8月17日,安宁区政协与安宁区孔家崖乡政府联合举办“王三祝先生逝世110周年纪念会”,并选编出版了《王三祝诗词选》一书。

新修《王氏族谱》辑录了王阳明制定的家训,训导子孙立身处世要讲忠信、讲孝道,持家治业要讲仁厚、讲诚信。

改革开放以后续修的家谱多沿袭传统,制定的“家训”“家规”立意多以儒家学说为本,但融进了当今社会精神文明建设新内容,《王氏家谱》族训具有一定的代表性。如(摘):人类社会,基于家庭。尊祖敬宗,睦族敦伦。齐家爱国,兴邦固本。夫妻二人,家庭核心。情深意笃,互爱互敬。温言明理,春阳消冰。邻里相处,以和为重。供养老人,协力同心。遗产继承,以法为凭……”云云。

安宁《朱氏家谱》和《王氏家谱》在弘扬中国两位伟大的思想家、理学家的同时,也昭显了安宁作为丝绸之路必经之地所具有的地缘优势。

2018年10月, 在王阳明后裔生息地----安宁区孔家崖王家庄街头,赫然出现了王阳明塑像和两处大型《王阳明传习录》铜板浮雕图,王阳明生平和他的理学思想精辟论述以图文互衬的形式镌刻其上。

2018年12月26日,一阕由词学家、《三上词话》作者、学者马同儒先生以“明代大圣人王阳明及兰州后裔事”为题的原声填词《清平乐》在官网今日头条登载,对王阳明及其在安宁的后裔进行了褒扬。词曰:“往来朝野,尽是登临写。说道纵横催鞍马,传烛文成时下。驻影落尽天涯,数番枝上开花。几教园中散叶,如今还识人家。”

注:往来朝野:指王阳明一生几经沉浮的写照。

催鞍马: 指几经委任平定叛乱。

传烛: 秉烛,借指传承修文。

驻影落尽天涯: 指王阳明后裔在安宁生活。

 

    本文摘自甘肃省地方史志办公室、甘肃省地方志学会编印出版的《甘肃历史学术研究论丛》,作者孙华嵘。

 

 

 

兰州安宁朱氏家谱演绎民间文化厚重

自明以来,安宁区许多大姓家族都修有家乘谱牒,新中国成立,逐渐隐退幕后。改革开放,百废俱兴,安宁多家姓氏开始编纂或续修自己的家谱,先后有朱氏、王氏、李氏、柴氏、吴氏等40余家家谱陆续出籍。各姓谱序均说明本族历史渊源、迁徙经过和世系情况,有的建有自己的家族祠堂。

中国传统文化底蕴深厚。儒家学说是中华传统文化重要的组成部分,儒家学说对后世影响最为广泛和深远。儒家学派最杰出的四位思想家是被誉为儒家四圣的“孔孟朱王”。孔子是儒家学派创始人,有“圣人”之称;孟子有“亚圣”之称;朱熹与孔孟并提亦称“朱子”;王守仁(王阳明)开宗立派,一代宗师。兰州安宁诸多家谱中最能体现“孔孟朱王”儒家思想的是《朱氏家谱》和《王氏族谱》,因其分别由朱熹和王阳明在安宁繁衍生息的后裔编纂。

安宁堡《朱氏家谱》

安宁堡朱氏系南宋朱松后裔。朱松,安徽婺源松岩里人(今紫阳镇),朱松乃朱熹之父。朱熹(1130年~1200年),字元晦,号紫阳,谥朱文公。祖居安徽婺源(今属江西上饶)。

据安宁堡乡土作家朱延有(已故)云:安宁堡朱家是朱熹的后裔,朱熹八世孙朱元睃是兰州朱氏族系的始祖。金城朱氏家谱记有这样一段话:“始祖元睃原籍南京应天府大柳树巷,自大明弘治年间,由南而西,因成土著,遂家于兰州仁寿山下安宁堡焉。”朱元睃生有5子,后裔定居安宁堡,散居于河湾村、皋兰县中心乡、曹家湾指头沟、田家窑、朱家井和黄河北草场街、城关区上沟下沟等地。

朱延有生前担任世界朱氏联合会理事、甘肃兰州朱熹思想研究会秘书长,曾接受甘肃电视台专访时陈述本族是朱熹后裔的理由:朱熹是宋代人,因年代久远,家谱虽无衔接,但据现存资料还是可以证明的。据宣统三年续修的本家朱氏家谱序载:“朱氏世固有谱,卷首载派出新安既文公像”。又据道光十一年(1831年),俞英所撰《金城朱氏家序》记载朱元睃从南京迁来安宁堡一段事实,亦有“卷首载派出新安既文公像”一句。可见安宁堡朱氏和朱熹一族谱系是一脉相承的。

安宁堡朱氏是朱熹后人的另一证据是建于乾隆四十五年(1780年)的安宁堡朱氏宗祠。宗祠占地约两亩,原址在现在的安宁堡街道办事处。朱氏宗祠飞檐斗拱,雕梁画栋,青瓦朱门,建筑宏伟精巧。祠堂正壁高悬文公(朱熹)右颊有七星痣巨幅画像,龛台阁供奉《金城朱氏家乘》总谱,阁前供“宋徽国公朱熹字元晦之灵位”和金城朱氏始祖元睃及以下五世先祖木主牌位。宗祠正堂三楹高悬三块巨匾,扁额虽属不同年代,但题字都与朱熹身世和思想有关,题写的大字分别为《派衍新安》、《理学正宗》、《紫阳世泽》。清嘉庆八年(1803年)癸亥所建祭台、抱厦,上悬“忠孝传家”巨匾。清道光八年(1828年)戊子,建二门过庭,门楼悬匾“德垂后裔”。宗祠厅堂抱柱镌刻的楹对均为对朱熹的颂赞。朱氏宗祠惜毁于1979年。

传统家谱世系派字修谱必具。我国孔、颜两姓迄今辈序不乱,皆因谱中先贤制定的数百世系派字一直被后辈尊用,派字多以箴言短句寓意或用押韵的词语组成。清道光十一年,金城朱氏宗长朱商义请庠生俞英撰序,乡贤彭万书执笔修成金城朱氏第一部家乘,内容包括总序、上五世昭穆世系表,表中派字为“昌近三十德,国登正宗成;克绍先祖志,常遵圣贤行;存心唯孝友,永远振家声。”清光绪庠生、十三世孙朱绂(字梓舫)拟定的安宁堡朱氏派字为“延祖宗家学,永世庆明良;克立维从厚,生繁德泽长”凡20字,为金城各地族众接受,沿用至今。

安宁堡朱氏遵循先贤教诲,重视儒家义理敦伦后人,家庭无论贫富贵贱,必悬挂《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》。形成以道德治家,道德传家的族风、家风。

朱氏家族继承发扬文公朱熹兴学育人,修德行仁的优良传统,以耕读传家,诗书继世。历史上安宁堡朱家出现过许多品德高尚、爱国爱民的乡贤志士。如教子成材、体恤穷人的朱天材,督军御敌、英勇善战的乡贤朱辅,协军平叛、维护祖国统一的朱应昌,修德行仁、克勤克俭的朱光彦,体察民情的朱梓舫,以及思想家、文学家朱克敬,书法家、教育家朱克敏等。他们的事迹或流传于口碑,或见诸于书册,为人颂赞。

 

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邢台一村民家中发现距今200年完整家谱 记录王姓家族从山西迁至邢台历程

纪念书堂沟村《王氏家谱》(电子版)编委会暨文化研究会创建一周年

2020年2月8日,大金店镇书堂沟村《王氏家谱》(电子版)编委会暨文化研究会钉钉群,在新冠疫情的雾霾中创建诞生了。近一年来,全村1、3、5组的各家各户王氏宗亲,包括早年迁居于本镇太后庙村和原登封城关镇左庄村王氏宗亲们,随着国难当头,封村闭户,居家勤洗手、勤通风、勤消毒,讲卫生,不聚众,不聚餐,出门戴口罩,众志成城,群防群控,同心同德,同呼吸,共患难,抗疫情,保健康。在根据上级要求各家各户按时钉钉全家健康打卡的情况下,又不厌其烦地精心搜集、整理、统计和转(送)补充和完善各世代入谱的资料,特别本次修谱的主旨是家族宗亲中闺女(媳妇)定要入谱,确确实实一路走来,辛苦了大家,感恩于大家!……

【阳曲县青龙镇王氏家族】青龙镇王氏原居住于阳曲县北留乡韩寨村,约在明朝时有部分王氏迁往青蒿嘴。清嘉庆年间,村中王氏族人王绳中(出生于乾隆八年),为大清捐银百万两,皇家赏赐 “百万绳中”匾额一块和绣有“青龙”图案的大旗一面,示意满汉一家,从此菁蒿嘴便更名为青龙镇。据《王氏族谱》记载,青龙镇王氏自清朝初期日渐鼎盛,名人、学者辈出,王禄山赐封昭武大夫、王有鸣例授州同职、百万富翁王绳中为候选监运通、王慎中刑部员外郎、王恕为兵部员外郎、王纯一为翰林院待诏、王凝一为翰林院待诏、王精一为布政司经历、王烈为武翼都尉以及被诰封的淑人、恭人等多达130余人。辛亥革命时期,参加同盟会的王嗣昌亦是王氏族人。王氏宗族既是官宦望族,又是书香门第。住宅建筑宏伟,有绣楼、花园、堂、厅林立。以王氏为主建造的庙宇有奶奶庙、茶坊庙、老爷庙(已毁)、龙王庙、文昌庙(现尚存)等7座。交通道口建造岗洞5座(现尚存1座),坟茔建筑考究,地下砖砌墓葬,地上碑、坊林立,“文革”时均被拆毁。

#说说我家的家谱# 听我爸说我家以前应该是爷爷的爷爷从曲阜进的北京,也就是应该是山东人后裔,但是小门小户的曾经的大家族也早已荡然无存了。王姓应该在中原一直是大姓族群,只可惜没法寻祖归宗了[流泪]

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