拜伦是哪国人 拜伦是一个什么样的人）
大家好,小宜来为大家讲解下。拜伦是哪国人，拜伦是一个什么样的人）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
当年，那个吹捧“美国空气香甜”的云南女孩，现在怎么样了？
诗人拜伦曾经说过这样一句话：“不爱自己祖国的人，什么也不会爱。”在每一个的心中，都应该有一份热爱自己祖国的深情，可是，就有这么一个云南女孩，中国把她养育成人，她却公开吹嘘着“美国的空气更加香甜”，还想在美国定居，她如今怎么样了呢？
这个女孩叫杨舒平，在云南出生。从小学习成绩就很优秀，后来去了美国留学。2017年5月21日，在马里兰大学的毕业典礼上，杨舒平代表中国留学生发言。在发言视频中，她口不择言的一番话，直接把国人给惹怒了。
在发言中，她竟然说在中国居住的时候，经常会感到呼吸困难，但自从来到美国以后，她的呼吸困难就好了，这就是因为，美国的空气更加香甜。
该视频一经传出，引起了无数国人的愤怒，云南昆明的政务平台官方微博，还专门为此发消息，公布了昆明的空气质量，可见她的这番话对国人的爱国之心伤害有多大。
其实，杨舒平的话并不是在比较中美两国的空气质量，而是她那颗崇洋媚外的心在作怪。后来，她虽然删除了自己在社交平台发的那段视频，也对此事进行了道歉，但是并没有得到网友们的原谅。
毕业之后，她想留在美国，但是在找工作的时候却频频碰壁，一是因为当时美国经济萧条，其次是很多美国企业也并不欣赏没有爱国心的人，试想，一个人连自己的祖国都不爱，她又怎么会爱工作呢？
在美国居住无望的杨舒平只好去了韩国，因为她知道，回国也没人会待见她。可是令她没有想到的是，在韩国的求职之路也不顺畅，走投无路之下，最后她只能选择回到中国。
国人自然是不会那么健忘的，出于对她当年言论的愤怒，没有一家企业愿意雇用她，就算她道了歉，依然被网友们认为是虚伪的。
这正是：一失足成千古恨。所以，不要低估中国人的爱国热情，也不要随意伤害中国人的爱国之心，崇洋媚外，一直是最让国人痛恨的。对此，你有什么看法呢？
1999年，余秋雨到希腊考察，听闻爱琴海边的石柱群，竟然有英国大诗人拜伦的刻名，很想去瞧一瞧。可周围一直有警卫虎视眈眈，禁止进入。这时有人使出妙计引开警卫，他赶紧钻了进去，景象却是令人大吃一惊。
当时，余秋雨是跟着凤凰卫视一起去的，行程非常恐怖，包括北非、中东、伊朗、印度、叙利亚等危险的地区。
没人相信余秋雨这个写文章的人能够走完全程，但他却成为全球唯一完成此举的人文学者。
余秋雨去的第一站，就是希腊！
去希腊，怎么能不看爱琴海？
去了爱琴海，自然要去看那群石柱！
石柱屹立在海边，看起来很年轻，实际却是公元前五世纪的遗迹。
当这群石柱立起来时，孔子、老子几乎同时在东方思考！
那是轴心时代的见证！
石柱群已成景点，周围拦着绳子，周围有警卫，禁止入内。
余秋雨很想进去看看！
因为，他想看看拜伦的刻名！
据说，英国大诗人拜伦酷爱希腊文明，甚至到了着迷的程度，想必一定会到海神殿来看一看，并刻下自己的名字。
那么，余秋雨就想去看看拜伦的刻名！
只是，当他和戈辉想偷偷翻绳而入时，却是发现警卫正在虎视眈眈，让人不寒而栗。
好在，同行的伙伴们看出了这两人的意图，使了点小花招，引开了警卫，给他们创造了时机。
只是，石柱太多，哪一柱才是拜伦？
这似乎是一件很棘手的事情，但细品一下，其实很简单——
如果拜伦刻了名，一定会有很多后人跟在这个名人后面围着刻，因此，只要找那个刻名最密的石柱即可。
这，就很容易了！
一眼万……柱。
柱上密密麻麻全是名字，哪一个才是拜伦？
余秋雨自作聪明，根据拜伦身材颀长来作判断，决定从高处开始找。
然而，找了两遍，一无所获。
直到最后，他才惊愕发现，拜伦的刻名竟然在稍低处！
这是一个屈身低头才能刻到的位置。
这感觉，大概是古文化在上，我拜伦须要低头刻写，如对神明！
拜伦之于古希腊文化，余秋雨想到了苏曼殊。
这位诗僧，曾经把拜伦《唐璜》中写希腊行吟诗人的那一节，翻译成中国旧体诗，取名《哀希腊》，一度在中国影响很大。
苏曼殊虽然是在哀希腊，实则在感叹中华文明，有些译句已是充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭！”
中华文明，与希腊文明具有历史可比性。
不同的是，希腊文明已然单调和干涩；而中华文明，依然伟大！
于是，余秋雨大笔一挥，在《千年一叹》的开篇写下一篇文章，借用苏曼殊的文名——《哀希腊》。
在余秋雨的行程中，希腊大概是最安全的区域，后面还去了叙利亚中东地区，险象环生。
他之所以要冒着生命危险去这些地方，主要是因为，总有些无良“公知”不惜余力地鼓吹西方文明才是真正的文明、西方文化才是主流文化。
余秋雨就是要打这些人的脸，唤醒国人的文化自信，所以才写就了《千年一叹》这本书。
而在与这些公知斗的过程中，余秋雨这些年来承受的谣言污蔑中伤据统计达到了1800多次，可他依然潜心研究中外文化，实属难得。但这些污蔑中伤，也无可避免地让余秋雨的散文不为人所知，实在是令人惋惜。
对于余秋雨其人，我其实是不太喜欢的——并非讨厌，只是不太喜欢。
不过，朋友还是给我推荐了《千年一叹》，这样说道：“你不用喜欢一个人，才去喜欢他的书。书就好像刀，当刀从铁匠手中到了你的手中，那么，这把刀的魂和思想都归于你！”
是的，我不用喜欢余秋雨才去看他的书，我只是觉得有必要了解中国文化，增强文化自信，仅此而已，也非此不可。
其实，华语圈众多著名作家，比如金庸、余光中、白先勇等都对余秋雨给予非常高的评价。
余光中说——中国散文，在朱自清和钱钟书之后，又出了余秋雨；金庸曾将余秋雨和鲁迅相提并论！
现在余秋雨最经典的四部文化著作《文化苦旅》、《行者无疆》、《中国文脉》、《千年一叹》，语言通俗却不失大家风范，都是影响三代人的文化巨著。
读万卷书不如行万里路，而读余秋雨的散文，就相当于跟着他踏遍世界名胜。通过各种文明的对比，我们就更能理解中华文明无与伦比的魅力！#双11好物节##头条品书团#
书是一套4本，并不贵，平均每本也就一杯奶茶钱而已，喜欢的朋友不要错过，链接在下方，自取。
五四时期那些学习外来文明的作家们
五四时期，其实是近现代以来中国知识分子向外仰头学习的一个高峰。因为在这个高峰中，中国的年轻一代的学子们心气高、心劲大，也即激情高、学得猛，既真诚，又热切，故而又创造了中华文明的又一灿烂光景。这可说是中华文明的第三次璀璨。
第一次，当然是春秋战国时期，诸子百家的出现，那是因为古中华文明多元交汇、各显其美的一次飞升。多源头多分支的中华古文明，经过千年独立发展，终至迎面相遇，并在碰撞中激烈交锋与融汇，进而才沉淀出中华统一的文明基因。这里的因素，当然很复杂，有政治、军事等的影响，但更有文明自身不可阻挡的相互交汇的步伐。
第二次，中华文明的一个巅峰，当是唐宋。但其源头，似又很早。那是佛教文化与中华本土文明的交汇共融的产物。可是佛教，从西汉时即开始传入我国，期间也历经太多曲折与艰辛。由一汪小泉、一股小溪、一支细流而入中原，渐次在中华大地呈点状发展成小河、瀑布，继而变为大湖，再而演变成长河大江，那是经历了两汉三国魏晋隋朝等数百年，才真正与中华文明融为一体的。其巅峰时期的唐宋文化，实是两种文明融合得你中有我、我中有你、不离不弃又各显特色的成熟产物。
第三次璀璨的碰撞，当是近现代以来文明交流的又一高峰。1840年以来，到五四运动，国人开始向欧美文明取经。这是在屈辱中的崛起，挨打者向打人者取经。虽然很痛苦，然而也因此特别铸就了那几代人的伟大。五四时期的许多作家，多是此类开放格局、不停向西方文明借取火种的能人。可惜，我们在谈及那一代作家时，过多强调了他们的民族性，而忽略了他们的世界眼光与世界胸怀，还有他们的世界传承。
前几日，读沈从文先生的《如蕤》，突然感觉像读德国作家施笃姆的《茵梦湖》，简直是一样的美：美的景致、美的人丶美的心灵、美的向往……但忽又感觉，小说里的那个女主角，又像倔强的简爱，或是莱蒙托夫笔下的毕巧林……可是又不完全像；说她是个女堂璜吧，她又没拜伦笔下的堂璜那么坏得充分，她反而是那么干净丶善良而透明……这又忽而使我想起，她的身上似乎有了莎菲女士的影子。噢，丁玲的《莎菲女士的日记》。莎菲女士，丁玲……五四时期觉醒的新潮女性……对了，沈从文曾十分熟悉丁玲女士的恋爱，想来，这《如蕤》里有着那代女性的身影……可是再看这篇小说的布局，分明与歌德的《少年维特之烦恼》的布局一致，都是按春、夏丶秋、冬结合故事情节与人物心境来展开，虽次序不同，但很难说，沈从文先生没受过启迪……而且，小说里分明提到了左拉，还提到左拉小说中那位“贞静的女人”，她在“拒绝了所有向她献媚投诚的一群青年绅士，逃到一个小乡村后，却坦然接受了一个粗鲁的农夫，在冒昧中吻了她的嘴唇同手足”。我怀疑这位“厌倦轻视了一切柔情，却能在强迫中得到快乐”的“骄傲的妇人”应该就是娜娜。而沈从文先生塑造的这位极有个性的美女，所追求的“固执的热情，疯狂的爱，火焰燃烧了自己后还把另一个也烧死”的爱情样榜，其实就是娜娜心中向往的爱！不过，这位五四新女性，最终还是离开了爱她的男人，因为她只想要自由，要感受，要一个从不能被征服的男人，而在这个时刻，你会感觉，她又像个女毕巧林、女唐璜……
行文至此，想起俞兆平的一本书，名字叫《浪漫主义在中国的四种范式》。俞先生选取了五四以来的四位代表性作家，来谈他们对世界浪漫主义的传承。在他看来，鲁迅传承的是尼采式的哲学浪漫主义，沈从文传承的是卢梭式的美学浪漫主义，郭沫若传承的是高尔基式的政治学浪漫主义，林语堂传承的是克罗齐式的心理学浪漫主义……
这又使我想起鲁迅先生的那篇《拿来主义》。其实，任何一个能在世界文学中占有一席之地的作家，必是一个拥有世界眼光、世界胸怀与世界格局的作家，也必是一个善于从全世界的文明中拿来然后汲取营养的作家。只是，既不能生吞活剥，也不能照猫画虎，而是要举一反三，触类旁通，与自己民族的文化相结合，才能创造出新文明的光辉。
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