忍耐兽（忍耐兽叫什么

大家好,小宜来为大家讲解下。忍耐兽（忍耐兽叫什么这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

在职场，真正厉害的人，往往能做到“四忍”，越能忍，就越了不起

古人说，“百炼成钢，百忍成金”，真正厉害的人，都是很能忍的，但他们的忍不是软弱、更不是没出息、没骨气，也不是不要尊严，而是一种策略，一种韧性。他们明白，在实力不够之前，在成功之前，只有做到一个忍字，才能保护好自己，积蓄实力，为获取机会和成功做好准备。这个道理在职场也非常的适用，具体而言，在职场，真正厉害的人，往往能做到以下“四忍”，越能忍，就越了不起，早晚能出人头地！

一、“忍”辱

有人的地方，就有江湖。职场自然也是个江湖，在职场江湖，你或许有意气风发的时候，但难免也会有受辱的时候，比如遭遇不公平的待遇，遭遇上司的责骂，遭遇客户的羞辱，这时，你会如何应对呢？翻脸与之相争固然能痛快一时，但却不是明智的选择，而且后果可能会很严重。真正的明智的选择是忍下来，要哭也回家再哭。这种忍，不是消极和无奈的接受，而是避免无意义的损失，而是生气不如争气、翻脸不如翻身的大智慧，是在忍耐中积蓄实力，以求得出人头地的机会。

二、“忍”上

古人说，“兽恶其网，民恶其上”，人人都有自由独立的追求，没有人喜欢被人压制和指挥，尤其是一些年轻气盛的年轻人，更是如此。但在职场之中，却一定要学会忍上，即便是你的上司、老板脾气再古怪、暴躁，也要能忍则忍。要知道，职场是一个讲究实力、经验和资历的地方，在你还没有出人头地之前，对上一定要学会忍，忍得忍中忍，方为人上人。等到你有足够的实力和资本了，忍到你出人头地了，一般也就没人再敢轻视你了，到时是走是留，就由你自己说了算，不用再看别人的眼色。

三、“忍”苦

职场中，有很多年轻人不愿意吃苦受累，不能从底层做起，常常是一不满意就换工作，可结果如何呢？还不是蹉跎了岁月。除非你有强大的背景或者超出常人的实力，否则，在职场，难免就会有一个吃苦的过程，你不可能一步登天。能忍得了苦，不怕吃苦，再苦再累的工作，也愿意干，也能干好，有了这样的工作态度和表现，才更容易积累经验、提升能力，并赢得出人头地的机会。

四、“忍”小人

俗话说，宁得罪君子，不得罪小人。在职场，你随时都可能会遇到小人，因为职场就是一个利益场，而小人都是逐利之徒。遇到职场小人，关键也是要能忍，不要与小人计较。为了长远和大局的利益选择忍让小人，并非软弱可欺的表现，而是有格局、有眼光、心胸广阔的表现。能忍则忍，避免与小人纠缠，别让小人成为你的阻碍，你才更能把重心放在干好工作上，也才更容易出人头地。

这几天读完了迟子建的《额尔古纳河右岸》。

这是我第二遍读这本书了，在大学的时候就读过它，在脑子里留下了一种悠悠远远的神秘的印象。

如今再读它，神秘感消散了，有了完全不一样的感觉。

我觉得他们的玛鲁神是真的存在的，萨满是有神力的，驯鹿是有灵性的。生活在森林中，依靠自然，敬畏自然，吃兽肉，喝河水，与日月星晨为伴，是令人向往的。

这是一部讲述鄂温克族民族变迁的“小”史诗，是“我”历经沧桑而依然热爱着一切的一生。

“我”九十岁的人生里，经历了太多的死亡，看着亲人一个个离去，心碎了一次又一次，又一次次地把伤痛埋葬，但所有的幸福悲伤都镶嵌在岁月的长河里，不曾忘怀……

无论是“我”，还是为救治别人而一次次失去自己孩子的妮浩，甚至性格怪异的伊芙琳，等等所有人，他们无一都无比的善良，包容，坚强，忍耐，都闪现出人性的光辉。

我喜欢上了这个民族，甚至也向往去过这样的生活，喝酒吃肉跳舞自由自在……

非常好读的一本书，读起来就欲罢不能。

两脚兽心机太深啦！武汉一间兽医院门外经常有一只浪猫徘徊，它非常乖巧，从来不会捣乱，所以兽医们没有将它赶走，偶尔还会喂它东西吃。有一天兽医发现这只猫咪没有结扎，于是他们决定出手帮忙，免费给这只浪猫做结扎手术。

兽医们热情地邀请猫咪进门，猫咪跟兽医们已经很熟了，所以没有怀疑。

没想到兽医们默默将门关上，还逗趣地用手机给猫咪介绍结扎的流程。猫咪似乎听懂了，脸上的表情越来越惊恐，但它已经无法逃跑。

兽医带着这只浪猫跟其他结扎后的毛孩打招呼。笼子里的猫咪一脸同情：「你很快也要变成公公吗？我们等你喔。」

这只猫咪是浪浪，没有饲主来签同意书，所以兽医就让猫咪自己来盖手掌印，还给它搭配文字说：「心满意足签绝育手术单。」

做手术前，兽医们开心地跟猫咪合影，并假装访问它的心情。猫咪无处可逃，只能一脸无奈：「谢谢你们，我真的很高兴呢。」

经过这一套流程后，兽医们终于将猫咪送进手术室结扎。它一脸不情愿，但无力反抗。帮浪浪绝育是为了防止浪猫过度繁殖，虽然这只浪浪会变公公，但还是理解忍耐一下吧！#多样世界生生不息#

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《左传》：“兄弟阋于墙，外御其侮”

郑州的疫情已经走向可控，所以也可以说一说了。一是，读过《左传》的人大约会有一种判断，即：小事最后是有对错的，大事最后是无对错的。所以，在疫情这样的大事面前，每个人都很渺小，也都很无奈、很痛苦，身在其中的人痛苦万分，这不是键盘侠能论对错的。二是郑州是一个内陆平原城市，经济、城建等各个方面都是温而不火，其实是一个普通人颇为艰辛的城市。疫情来后，作为经历者，这个城市整个疫情防控的过程中缺少像钟南山、张文宏这样有科学、理性观点的人才。三是疫情就像是一个外来的敌人，它把一个个家庭都绑在了一起，好处是家人们学会了团结一心，不好的地方是食物、安全、收入成了最大的压力。

鲁僖公二十四年秋，颓叔、桃子拥戴太叔王子带率狄军攻打周王，大败周王军队，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。周王逃奔到郑国，居住在氾地。

原来，是时郑文公臣服于楚，不通中国，恃强凌弱，怪滑伯事卫不事郑，乃兴师伐之。滑伯惧而请成。郑师方退，滑仍旧事卫，不肯服郑。郑文公大怒，命公子士泄为将，堵俞弥副之，再起大军伐滑。周王派伯服、游孙伯到郑国去请求不要打滑国。郑文公怨恨当年周惠王回到王城时不给郑厉公酒爵，又埋怨周襄王偏袒卫、滑二国，所以不听周王之命而抓了伯服和游孙伯。

周襄王大怒，准备率领狄人攻打郑国。富辰劝阻说：“不可以。臣下听说：上等的策略是用德行来安抚百姓，其次是亲近自己的亲属，然后推及到别人。今天你不能忍耐小小的怨恨而要抛弃郑国这个亲戚，那又能怎么样呢？郑国有辅佐平王、惠王的功劳，又是厉王、宣王的亲属，郑国能抛弃那奸佞的宠臣而重用三良，在姬姓诸国中属于近亲，它四种德行都具备了。现在周室德行已经衰败，在此时又要改变周公、召公的做法，而跟从邪恶用狄人，恐怕不可以吧？百姓不会忘记当年的祸乱，君王又要把它挑起来，怎么向文王、武王交代呢？”周襄王不听，仍派颓叔、桃子出动狄军攻打郑国。

夏，狄人攻打郑国，夺取了栎。周襄王感谢狄人，准备把狄人的女儿作为王后。富辰劝阻说：“不可以。臣下听说：‘报答的人已经疲倦了，施恩的人还未满足。’狄人本来就贪婪，君王又开启了他们的贪心。女人受恩没有止境，她的怨恨也就不会终了，狄人必定会成为祸患。”周襄王还是不听。

说起那叔隗，虽有韶颜，素无闺德。在本国专好驰马射箭，翟君每出猎，必自请随行，日与将士每驰逐原野，全无拘束。今日嫁与周王，居于深宫，如笼中之鸟，槛内之兽，甚不自在，所以又和甘昭公王子带私通。当初，甘昭公王子带被惠后宠爱，惠后想立他为太子，没来得及实现惠后就死了。甘昭公逃奔到齐国，周天子又让他回来，所以也有图谋。周襄王知后，把隗氏废了。颓叔、桃子说：“狄人之所以这样，实在是我们造成的。狄人恐怕要怨恨我们的。”于是就拥戴王子带率狄军攻打周王。

《诗》：‘兄弟在家争吵，遇到外侮共同抵抗。’

玉龙堂自创始以来，以复烧官窑经典器型为主。吴玉龙相信，经得起时间淘洗的器型，件件精品，皆是东方审美集大成之作。烧制经典器型，瓷土质地、拉坯工艺、柴烧技法等环节都需有登峰造极的水准。以柴烧法传承经典器型，既是吴玉龙的追求，也是他的使命。

龙龟，亦称“赑屃”赑屃[bì xì]，霸下，是中国古籍中记载的一种瑞兽，其造型是龟与龙的结合体，即龙头、龙尾和龟身，为纯阳之神兽，能辟邪、制煞、化冲、解厄、镇宅、招财、聚财，主吉祥招财，化三煞，有忍耐、负重、长寿、权威的象征，在众多吉祥之物中，此兽是最为祥瑞之一者。 此外由于“龙龟”与“荣归”同音，龙龟也代表【衣锦还乡，荣归故里】。对于出外打拼的“出外人”，或每日要面对业绩压力的业务人员，也可助业绩蒸蒸日上，财源广进，荣誉归来(荣归)。龙龟代表着荣誉和地位，是能耐、负重、长寿、权威的象征。在古代，只有三品以上的官员才有让龙头龟驮碑的资格，是权利精英阶层的专属特权，龙龟也因此具有了平步青云、官运亨通的吉祥之意。同时龙头龟还是守护国家的吉祥物，是国泰民安、繁荣昌盛的标志。

“我一直都被这个日本军官糟蹋。他还说要娶我，把我带去日本。开始看他对我的样子，我还真的有点相信。大概一个月左右，他就把我丢给了别的鬼子！”海南慰安 妇幸存者林石姑，当着调查者的面，痛哭涕零地说道。

当年日军侵略神州大地，所到之处，烧杀扫荡，无恶不作，凡是遇到中国妇女都会大肆掠抢，不但有适龄妇女，甚至有十几岁的小女孩和六十多岁的老人。而且不止于此，可以说，这些比禽 兽尚且不如的日本侵略者，对中国人民犯下了令人发指、不可原谅的罪行。

林石姑是海南人，那时候的她才20岁，年轻漂亮，吃苦耐劳，因为父亲过早地去世，剩下她和体弱多病的母亲，还有三个还不懂事的弟弟，家里生计全靠她一个人扛着。

当时她和隔壁村的一个勤快老实的后生有了婚约，两个人彼此中意，可以说，如果没有意外，可能她就要和未婚夫结婚了。

但很快林石姑平静的生活，被日寇的入侵打破。那是1940年，日本鬼子有一个营开进了村子，改变了这一切。

日寇们把村子作为侵略据点，这就算了，穷凶极恶的日寇到处烧杀抢掠，有一天，林石姑在路上被一个日本队长看见了，鬼子队长见她长得漂亮，就想霸占她做老婆。

一看到叽里呱啦的鬼子，林石姑下意识地撒腿就跑，但是被两个日本兵追上，把她拖到了洗澡房，而那个日本队长已经在里面等着她。

没想到，那个日本队长竟然逼林石姑为他脱衣服，给他擦香皂洗身子，并命令林石姑做同样的事。

林石姑被迫照做，但谁知道鬼子队长突然兽性大发，扑了过来，她挣脱着想跑出房门，但发现门早已反锁。

林石姑没有放弃反抗，那日本队长竟然直接抽出了一把军刀吓唬她，把刀架在林石姑脖子上，林石姑没有办法继续反抗，被强行糟蹋了。

没想到这个日本队长心眼实在是太坏了，竟然哄骗林石姑，说要娶她，把她带去日本。

林石姑开始看他的样子，还真的有点相信，这样的谎言持续了一个月，这一个月里，她以为这个日本人是不一样的，会给她带去幸福。

“大概一个月左右，他就把我丢给了别的鬼子！”林石姑回忆说。

日本队长很快就原形毕露了，原因是抓来了其他的女人。后来林石姑每天都要被许多日本兵糟蹋，最多一天达30多人。她不肯就要被打，用枪把子打，她只有忍耐！

还有一次，因为反抗，林石姑的胳膊都被打断了。

那些日本兵丧心病狂到了什么程度？林石姑来了例假，那些日本兵都不放过她，她求过绕，可是最后换来的之后拳打脚踢。

林石姑回忆说：“过的不是人的日子，好多次都想死掉，一次准备跳河死掉，可又被人拽住了，不让死。”

在日复一日的屈辱下，林石姑生了一个女儿，她很恨这小孩，真想把她摔死。但又舍不得，毕竟是亲骨肉…

后来，林石姑逃离了魔窟，却也因为那段暗无天日的经历导致浑身都是病，成了一个远近闻名的“药罐子”。

每次读完受害老人们的自述，看完这一段段历史，就知道为什么我们不应该忘记那段苦难的历史！

是啊，没有人可以替先辈说原谅，谁也不行！我们应该永远把这段苦难的历史记在心头，勿忘历史，吾辈自强！

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神奇的蒙古马

单纯从技术角度来说，与其说是蒙古人战胜了欧洲人，不如说是蒙古马战胜了欧洲马。

蒙古马身材小，速度慢，跨越障碍能力远不及欧洲的高头大马。但蒙古马步伐小的好处，是乘坐比较舒适，而且耐力超强。无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原，蒙古马都可以随时找到食物，具有极强的适应能力。

服务于蒙古宫廷的马可·波罗在他的游记中写道：

（蒙古人）数作一月行，不携粮秣，只饮马乳，只食以弓猎得之兽肉。马牧于原，盖其性驯良，无需以大麦、燕麦、草料供其食也。……设须急行，则急驰十日，不携粮，不举火，而吸马血，破马脉以口吸之，及饱则裹其创。

蒙古马矮小，冲击力弱，但忍耐力强大，尤其是骟过的蒙古马更是如此。

有人曾做过测算，蒙古马的普遍驮载量在100公斤以上，最大拉车挽力可达300公斤。短距极速能达到每小时40公里，10公里只需要不到15分钟，长距离奔跑8小时可达60公里；优良品种可每小时前进13～15公里，日行150公里。

与其他骑兵不同，蒙古人普遍使用骟马，这可能与他们的战术有关。

蒙古军的战术所依赖的不是马的冲击力，而是其长距离的机动性，所以要求马温顺、忍耐、强壮，骟马正好具备这样的特点。

跟养尊处优的欧洲马不同，蒙古马不论严冬酷暑都生活在野外，有时甚至连日奔跑而不进食。它们能够在很短的时间内，在最险恶的地形上，穿越长得几乎令人难以置信的距离。

在战争期间，蒙古马除了骑乘，还可以给骑士提供马奶作为食物。更为重要的是，一个蒙古骑兵通常备有不止一匹战马，最多时，甚至一人有五匹马。

……

十字军骑士所谓轰轰烈烈的东征，其结果也只是占领了一些东地中海的港口城市；而差不多同一时期，蒙古军则征服了从印度河流域到地中海的每一个伊斯兰王国和城市。实际上，他们几乎征服了亚洲所有的伊斯兰国家，只有阿拉伯半岛和北非，仍然处于蒙古人的势力范围之外。

依靠装备精良的骑兵武装，蒙古人在25年里，征服了比罗马帝国400年征战还要广阔的土地。从西伯利亚直达印度，从越南直达匈牙利，从朝鲜半岛直到巴尔干半岛。到成吉思汗死的时候，如果他想骑马从蒙古帝国东端跑到西端，至少需要一年的时间。

现代学者推算，蒙古骑兵从长江北岸至保加利亚边境，部队集结都是在2个月至3个月完成的。

这样部队每天平均行军速度达到90～95公里。它攻占北俄罗斯，只用了2个月零5天，每天的平均速度达到85～90公里；攻占南俄罗斯，只用了2个月零10天，每天进攻速度达到55～60公里；攻占匈牙利和波兰，只用了3个月的时间，每天进攻速度达到58～62公里。

如此快速的征战和行军背后，是战马的大量损耗。

1253年，忽必烈与兀良合台等率军10万人，迂回数千里远征大理，光战马就损失了将近40万匹。“经吐蕃曼沱，涉大泸水，入不毛瘴喘沮泽之乡，深林有壑，绝崖狭蹊，马相縻以颠死，万里而至大理。”（《牧庵集·雍国公谥忠贞贺公神道碑》）

蒙古帝国重新勾画了世界版图，把原来相互隔绝的大小帝国紧密地联系在一起，为新世界和新时代的到来划定了新的秩序。

在蒙古人征服欧亚大陆的战争中，蒙古马震惊了整个世界；与此相反，欧洲骑士却从此一蹶不振。在此消彼长中，装备草根化的步兵在欧洲战场上开始重新得势。大约从13世纪中叶起，中世纪的重骑兵便走上了下坡路。

从历史的角度来看，成吉思汗的征服拉开了人类近代史的序幕。骑在马上的蒙古人带着东方的先进文化和科技，踏碎了黑暗时代的欧洲中世纪美梦，唤起了全球性的人类觉醒。正是在这种冲击的推动和刺激下，欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命。

蒙古征服者再次打通了古老的丝绸之路，经蒙古人传入西方的不仅有火药和投石机，还有算盘和印刷术，钞票和纸牌这样的印刷品也随之扩散到西方。

值得一提的是，在整个马镫时代，重装步兵在拜占庭帝国——也就是昔日罗马帝国的东半部——依然占有极其重要的地位，这几乎完全是对罗马军团的衣钵继承。

如果说骑兵是进攻性的，那么步兵仅仅限于防守。拜占庭依靠强大的步骑军队保持千年屹立不倒，这与匈奴和蒙古等马上民族的“其兴也勃，其亡也忽”，形成鲜明对比。

曾几何时，波斯是一个何其强大的国家，他们一次次地发起对希腊和东罗马帝国的战争。然而，成吉思汗第一次西征就灭掉了这个老大帝国，即当时的花剌子模王朝。

作为一个历史学家，志费尼出生在波斯志费因省，他亲眼看到了蒙古人对自己民族的征服，而他后来也成为蒙古帝国的一个小官吏，得以近距离地观察这个神秘的“世界征服者”。于是，他开始撰写一部蒙古帝国史，这就是《世界征服者史》。

你发现没有，那些六亲不认的人，在一开始往往是对人最热情，最真心的人，当他们经历了一些事和一些人，以及背后的尔虞我诈之后，他们就开始把一切看淡看破了，然后就开始只有小家没有大家，开始六亲不认了。有人说，要想成功，必须得活得像逃犯一样。看到过好多这样的新闻案例，大案子的逃犯经过20年隐姓埋名，要么成为企业家，富翁，要么成为得道高僧，挺有意思的。逃犯成功的现象，我总结了几点，他们为了保护自己，变得更能忍耐了，被人羞辱也不吭声忍气就是人才。他们变得自律了，甚至高度自律，十几年没有朋友，没有娱乐都没关系，他们变得能吃苦了，愿意做别人不愿做的事，因为他们没有退路，学习做事更纯粹，更投入。他们感觉时间不多了，有紧迫感，会利用好时间，所以做事更高效了。你看看你身边的人，喜欢孤独的人，他们飞神祭兽，总之绝不是普通人，虎狼独行，牛羊成群，强者都是孤独的，能量越高，就越喜欢孤独，孤独就是不求理解，因为一个人的时候往往都是在与自己和神对话，两个人在一起的时候可以讲真心话，三个人的场合就会讲场面话，四个人乃至于四个人以上就会鬼话连篇，所以真正的天才觉醒者都是孤独的。

我读道德经：大邦者下流，强者示弱，是最好的相处之道

《道德经》是道教最重要的经典之一，被视为我国古老文明的智慧结晶，有“万经之王”的美誉。

在《道德经》中，不仅有对个人修身处世的指导，还有不少是关于国家与国家之间交往的相处之道。

《道德经》成书之时，正是春秋末期，当时大大小小各个诸侯国家并立，国与国之间争战不断，人民生活在极大的不安定环境之中。《道德经》这样一部着力于指导现实生活的书籍，自然不可避免地提到了国家与国家之间的和平共处之道。

这部分内容出现在第六十一章：

“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”

“邦”，在有的版本中是“国”，在这里泛指国家。在《周礼》中有：“大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国”，可见“邦”的含义比“国”要丰富。

“牝”，是指雌性的鸟或兽，与“牡”相对，也指相对雌柔的状态或者位置。

《道德经》中关于“牝”的描述有好几处：

第六章中“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”

第五十五章：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。”

“牝”与“牡”相对，在表示鸟兽时是指雌性，在表示位置时，则“丘陵为牡，溪谷为牝”，牝是指相对比较低的位置。

“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。”这句的释义是：在国与国的交往之中，大国要谦下柔和，甘心居于雌柔、低下的位置，就像居于江河的下游一样，这样才能使百川河流交汇于此。

为什么要这样做呢？

因为“牝常以静胜牡，以静为下。”居于低位的效果往往要胜过站在高处的效果。

其实不管是在国家交往之中，还是在人际交往这中，当有人、或者国家以一种居高临下的态度和对方相处的时候，并不会使别人顺从于他，相反，常常会激起别人对他的反感，甚至是反抗。

只有当一个人以一种十分谦和的态度与人相处时，才能够赢得别人的好感，获得别人的帮助或者跟随。

这种情况当然并不仅仅限于处于同等地位的两个人，当地位完全不同的两个人相处之时，谦和的态度也往往更能够获得对方的认同。比如在一个单位之中，即使是自己的领导，假如他以一种高高在上的态度去指挥下属，虽然下属表面上会服从，但是在内心一定会多多少少地存在一些反感甚至是厌恶的情绪。

仔细观察并不难发现，在一个单位中能够得到大家拥护、让下属从内心深处佩服、然后追随的领导，平时与人相处之时一定是很谦和的。

反之亦然：当一个下属需要得到上级帮助时，一定是以非常谦卑的态度去请教，这样才容易得到对方的帮助。

这还可以引申到强者与弱者之间的相处原则：当一个人足够强大之时，如果以强凌弱，往往是激起对方的反感，弱者的力量虽然不足以与强者对抗，但是弱者的联合却是另一个强大的存在。两强相争，必然造成较为混乱的局面。

反之，强者不恃强凌弱，而是以谦和包容的态度去与弱者相处，那么弱者会很容易归附于强者，强弱结合，也会更强，形成的是和谐共处、其乐融融的景象。

“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”当大国对小国谦和忍让的时候，可以取得小国的信任和依赖；当小国以谦和忍让的态度去面对大国时，才可以被大国包容，获得期待的帮助。

“故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。”所以，或者是大国对小国谦让而取得小国的信任与依赖，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国不过是想把力量聚集在一起，小国不过是想要得到大国的庇护。

“夫两者各得所欲，大者宜为下。”要想达到这样各取所需、双方和平相处的状态，大的国家最应该采取的就是柔和谦让的态度。

《道德经》成书到现在已经有两千多年的历史，但是其中所阐释的道理到今天仍然具有强大的指导作用。“大邦者下流”的道理，曾经被我们国家领导人在2014年的德国科尔伯基金会上引用过，表明了我们国家在同外界对话和沟通时所采取的开放与包容的态度。

《道德经》阐道明德。道的存在，虽然无形无名，但是却又无所不包，无处不在：小到个人修身立业，大到国家交往，以及企业的经营运作，“道”的存在，就如同山石之间永远流动的溪水一样，自然灵动而又随处赋形，如果我们善加学习与应用，则会受益无穷。

善良给了对的人，就是在积德增寿。如果给了错的人，就像茹毛饮血的禽兽，遇到了送上门的猎物，被蚕食，还要被凌辱。

做一个有原则的好人，在自己的能力范围内，做到大致的善良，既是保护自己，也是对家人的负责。

大千世界无奇不有，有些人不是人，有些兽亦非兽。如果抱定念头就是要做一个好人，那就先要修炼火眼金睛的识人术。

别人伤你一次，他说自己是无心之过；伤你两次，你也不计心头；再而三地忍让，换不来珍重，得不到回报，有的只是他人对你无休止地勒索和胁迫。

是你的善良，给了别人肆无忌惮的勇气，是你的隐忍，给了对方得寸进尺的理由。

如果善良助长了邪恶，善良是否也是一种罪过？如果恶人不知感恩，不思悔过，菩萨心肠，倒不如金刚怒目，更有效果。

众生众相，既然有百花齐放的盛况，必定也有群魔乱舞的邪祟。身处其中，更当明心见智，慧眼识人。

总不能心一软，就让自己踏入万劫不复的境地，再回头，罪恶的人却在岸上，得意地朝着你挑衅招手。

把爱留给值得爱的人，不要做不辨是非的东郭先生，不要救那些毫无人性，死性不改的中山狼。

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