导读 大家好,小宜来为大家讲解下。乐自然,乐自夫这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!自天子达于庶人,好恶哀乐,其修一也。丰约劳佚,...

大家好,小宜来为大家讲解下。乐自然,乐自夫这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

自天子达于庶人,好恶哀乐,其修一也。丰约劳佚,各有其制。上足以备礼,下足以备乐,夫是谓大道。天下、国、家,一体也,君为元首,臣为股肱,民为手足。下有忧民,则上不尽乐;下有饥民,则上不备膳;下有寒民,则上不具服。徒跣而垂旒,非礼也。故足寒伤心,民寒伤国。

——《申鉴》政体第一

有食果腹,有衣遮体,有友相惜,有伴相随,有孩儿为乐!夫何所求?

不念佛也不修道

乐做世间一匹夫

装模作样似茶仙

东倒西歪作酒狂

吃香喝辣天天乐大耳肥头个个猪好吃懒做人间少五体不勤不仗夫

上官看世界福建省作家协会会员

动脑筋,对对联,开心还能长知识。上联:吃香喝辣天天乐,下联?

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室有茶香和兰香,茶乃清香沁肺腑,兰之暗香轻浮动,人生之乐,夫复何求!人总要找些时间,让心静一静,在忙碌后放松,在压力下释放,给心留点空间

无片名者,妻生九子,其父各异,夫不知,乐养也。

剪影阿雷

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这是荀子针对墨子去音乐之论而讲音乐具有教化作用的一句话。

“夫乐者、乐也,人情之所必不免也。”喜欢音乐,是一般人正常的需要。可是作为执政者,倡导听什么样的音乐,就不能随意选择,而是要注重音乐的教化功能,让人们通过音乐来树立正确的人生观、价值观和世界观。如果君王总是倡导听一些乱七八糟的靡靡之音,那么国家就很容易腐朽衰败下去。

好多道义,都藏于声音、动静、性情、技艺的变化之中,最终都反应在音乐之中。执政者对于音乐教化功能,要引起重视,要引导它符合礼法之道,不能随性而为,无所顾忌,偏离正常的价值取向。

比如最近国家正在整顿娱乐圈,特别是一些歌词,价值取向很成问题。似乎一切导向都围绕着钱。比如,“月老掉线,爱由财神来管,他的副驾让你流连忘返”“人生到底有什么意义,眼一睁一闭,一生都为人民币”“你不要跟我讲什么大道理,也不要跟我谈理想啊,赚钱才是硬道理”……这样的音乐,对于年轻人而言无疑损害是极大的,让人丧失理想信念,堕落到一心只为钱的低级趣味中去。

音乐不去引导,符合礼法教化,就很容易扭曲正确的价值取向。所以,从前的执政者害怕这种不好的音乐引来混乱,就制订《雅》《颂》这样的音乐来引导人,令这些乐声有足够的快乐而不放纵,乐曲的文词足够能让人辨别是非,而不会害怕恐惧,乐曲的抑扬顿挫、繁复简单、清脆圆润、节拍缓急,足以感动人的善心,又令邪恶污秽的习气无法接触。这是从前的执政者建立音乐的良好方向。

所以,国家需要音乐,且是健康乐观向上的好音乐。

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已知天命年,唯做喜欢事。读书心安定,旅行夫为伴。随乐自起舞,随手拍美图。苟且亦远方,提笔写几句。感悟喜与悲,分享乐与趣。最愿健康伴,无烦亦无恼。

#华为手机摄影# #我要上微头条#

【图文原创】

夫 妻 独 乐

一家三口海边玩,

沙滩边,吹海浪。

心情愉悦喜欲狂。

好似初恋美时光。

妻紧搂,孩弃旁。

抱着旋转裙飞扬。

可怜儿,撞踉跄。

夫妻独乐啥爹娘!

【家长的哲学】强行者有志

【第三十一章】夫兵者,不祥之器。物或恶(wù)之,故有道者不处(chǔ)。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐(yào)杀人。夫乐(yào)杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧(sāng)礼处之。杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。

有个歌手叫高胜美,她的名字就来自这一章。她的意蕴是胜而不美,而不是又胜又美。又胜又美不就是自夸、自伐和矜功了吗?李光耀的名字也是来自《道德经》,意蕴是光而不耀,而不是眼见的又光又耀。

“兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。”这一个长句是本章的要义。

落脚点是“战胜,以丧礼处之”,对那些堕落的精英、对那些失节的青年,愚以为要么有一点孔门的"哀矜勿喜“的心,要么有一点”战胜以丧礼处之“的心,当以哀悲泣之。吹吹打打、又胜又美,令人伤怀。

【第三十二章】道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

老子的进取心确实无比浓重,他的要义是通过通晓大道,达到控制的目的。上一章,他讲到了杀、讲到了兵,目的是为了胜。这是道之用。本章,他又回归到道之形。

“朴虽小”的朴,还是”见素抱朴“的朴,指事物的本真。一个人不管地位高下卑贱,只要他拥有了个人的本真,他就是不可战胜的,也是战无不胜的。山河大地扑面而来,是为了你磨砺心志服务的,而不是来凌虐你的。

本章的文眼是“天地相合以降甘露”。

在春天,人们喜欢的是春风,春风可以复苏万物;在旱季,人们喜欢的是甘露,甘露可以润泽身心。

天地相合,就是关关雎鸠在河之洲;天地相合,就是风调雨顺人寿年丰;天地相合就是政通人和天下太平。

在一个家庭里,夫妻相合,自降甘露,既润泽自己,也润泽子孙。这样家庭里儿女的成长,无需额外操心。

【第三十三章】知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

臧克家先生的“有的人”,入选过中学语文课本。我转抄在这里。这首诗歌可以用来阐释“死而不亡者寿”这句话。

有的人

纪念鲁迅逝世十三周年有感

有的人活着

他已经死了;

有的人死了

他还活着。

有的人

骑在人民头上:“啊,我多伟大!”

有的人

俯下身子给人民当牛马。

有的人

把名字刻入石头,想“不朽”;

有的人

情愿作野草,等着地下的火烧。

有的人

他活着别人就不能活;

有的人

他活着为了多数人更好地活。\\

骑在人民头上的

人民把他摔垮;

给人民作牛马的

人民永远记住他!

把名字刻入石头的

名字比尸首烂得更早;

只要春风吹到的地方

到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人,

他的下场可以看到;

他活着为了多数人更好地活着的人,

群众把他抬举得很高,很高。

不过呢,我以为三十三章的文眼是“强行者有志”。傅佩荣先生说,他在青少年时期负笈苦学,就是受这句话的激励。

儒道互通,此言不虚。把“强行者有志”放进《论语》放进《孟子》里,丝毫没有违和感。

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