博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学
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1、出处:《中庸·第二十章》原文:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
2、有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。
3、人一能之,己百之;人十能之,己千之。
4、果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
5、译文:要广博地学习,要对学问详细地询问,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。
6、不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不能终止;不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不能终止;不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不能终止;不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不能终止;不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不能终止。
7、别人学一次就会,我要学一百次;别人学十次就会,我要学一千次。
8、果真能够实行这种方法,即使是愚笨的人也一定会聪明起来,即使是脆弱的人也一定会坚强起来。
9、扩展资料这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。
10、“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心。
11、好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事。
12、“博”还意味着博大和宽容。
13、惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。
14、因此博学乃能成为为学的第一阶段。
15、越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水。
16、“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑。
17、问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”。
18、“明辩”为第四阶段。
19、学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分。
20、“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。
21、“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。
22、只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”。
23、参考资料:百度百科-博学之,审问之。
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