博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学

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1、出处：《中庸·第二十章》原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

2、有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

3、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

4、果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

5、译文：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。

6、不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。

7、别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。

8、果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

9、扩展资料这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

10、“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。

11、好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。

12、“博”还意味着博大和宽容。

13、惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。

14、因此博学乃能成为为学的第一阶段。

15、越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

16、“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。

17、问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

18、“明辩”为第四阶段。

19、学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

20、“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

21、“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。

22、只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

23、参考资料：百度百科-博学之，审问之。

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