李炳南 南怀瑾（李炳南不认可南怀瑾）

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1、红尘看破了，是不是就跑到山林里、古庙里，低眉合十，整天念念有词，了此残生，就算完了呢？是不是人生如梦，既昭然若揭，就“大慈大悲观世音菩萨”一番，就算完了呢？　　不是，这样就全错了。

2、真正的解脱，真正的人生，绝不是这样，这样做，只是做“自了汉”，自了汉，只是自私的家伙。

3、　　走“大慈大悲观世音”路线的人，他们都搞错了。

4、第一、他们以为观世音是女的，高明一点的人更正，说观世音是男人女身，是男的。

5、其实都不对，观世音根本是无形的，不男不女，亦男亦女，可男可女，不但要男就男，要女就女，还可以“现众身”，可以化成飞禽走兽、化成青龙白虎、化成被灌水的老牛。

6、所以，善男信女向观世音拜拜，真不如少给老牛灌水实际；第二、他们以为观世音保佑他们升官发财、健康长寿、儿孙满堂，讨个洋媳妇，喊他们爹娘，以为观世音是干这一行的，也全错了。

7、还是留着香火，给财神拜拜，反倒实际；第三、善男信女的阶层以上，所谓稍通佛法的居士型人生如梦人物，他们是不是真正得到观世音的神髓了呢？他们走观世音路线，是不是走对了呢？没有。

8、为什么？因为他们只走了一半，就以为走完了全程。

9、他们的人生与解脱目标是“涅”，以为消极、虚无、生存意志绝灭等，是这种路线的目标，他们全错了。

10、他们不知道，佛法的神髓，到这里只走了一半，好像火车进山洞，只走了一半，就停了。

11、停在半途，这种境界，就是“小乘佛教”。

12、　　相对的，开出山洞，大放光明，才是“大乘佛教”。

13、这时候，有了“梵”、有了“大我”、有了“真如”、有了“法身”，人生开始活泼泼的，不是躲避，而是面对；不是舍弃，而是争取；不是出世，而是“以出世精神，做入世事业”。

14、　　这种境界，就是《华严经》里所谓的“回向”，“回向”是已成菩萨道的人，还是要回到人间，由出世回到入世，为众生舍身。

15、　　从出世以后，再回到入世，就是从“看破红尘”以后，再回到红尘，这时候，这种境界的高人，真所谓“目中有色，心中无色”。

16、他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的高。

17、做不到这种“出”、“入”境界，就跟这种境界有出入，就是假的高。

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