全容杓 全容杓的出生年月

大家好,小宜来为大家讲解下。全容杓，全容杓的出生年月这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

#头条创作挑战赛# 乾隆皇帝虽然没有茶事专著，但对茶诗、茶画、茶具、茶室陈设的投入，可谓历代帝王之冠。

在这幅《香山静宜园图卷》中，试泉悦性山房，是乾隆皇帝在香山碧云寺的茶舍。

乾隆茶舍尚有千尺雪、竹炉山房、竹炉精舍、碧琳馆、玉壶冰、露香斋等处，这些茶舍遍及紫禁城、圆明园、玉泉山静明园、万寿山清漪园，以及避暑山庄、蓟县静寄山庄等行宫御苑。

其茶具、茶器亦多质朴素雅，与日常清宫使用的华丽用器迥然有别。在乾隆茶舍内一般均使用这种上圆下方的竹炉煮泉水。在乾隆御笔《竹炉山房图》中描绘的茶舍香几上就置有这种上圆下方的竹炉一式。还有这幅清人绘《弘历松荫挥笔横轴》，图上描绘乾隆皇帝着汉装坐于石几前提笔构思写诗，一旁侍从正在竹炉前煮泉备茶，此处竹炉为上圆下方造型。

从雍正元年开始，清宫档案《活计档》所称“茶具”是通指装容各式茶器的茶柜或茶棚，并带有整套的品茗用器，既有陈设又有收纳功能。

在故宫书房展上就展出了一件乾隆 紫檀竹编茶具格，乾隆茶具一般所指为全套整租的茶器，包含起碳烧水、备水滤水、煮饮泡茶的茶器等至少有十八种项目以上，品目约有：水盆、银杓（音勺）、银漏子、银靶圈、宜兴壶、茶叶罐、红如意云口足红字瓷钟、青如意云口足青字瓷钟、茶盘、竹炉、铁钳子、铁筷子、铜炉、镊子、铲子、竹筷子、铜簸箕等，均收纳于紫檀木器或竹器茶具内。

这一套品茶道具，相当完备，几乎已完全承袭了唐宋以来对饮茶器具的要求。

积石山县：筑牢拒腐防变“防火墙”——临夏州纪检监察工作亮点巡礼之四

去年以来，积石山县把开展警示教育作为筑牢反腐倡廉的“防火墙”，通过召开专题会议、观看警示教育片、用身边事教育身边人、上好拒腐防变“必修课”、做到政策家喻户晓等方式，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，推动全面从严治党向纵深发展。

直击心灵 “老熟人”警醒“旁观者”

“近两年来，随着培训力度不断加大、标准不断提高、资金不断增多，一些培训学校纷至沓来，想方设法争取培训人数，争夺培训项目，在形形色色的诱惑面前，我没有抵挡住金钱的诱惑，拿了培训学校的回扣，失去了共产党员应有的尊严……”

2019年12月12日，积石山县召开领导干部警示教育大会，现场通报了该县劳务办原主任杓某某严重违纪违法案件，430名党员领导干部接受教育。这是临夏州扶贫领域腐败和作风问题专项治理工作开展以来被采取留置措施的第一人，也是警示教育的“活教材”，让“老熟人”警醒“旁观者”，告诫广大党员干部，以案为鉴、防微杜渐，明规矩、知敬畏、存戒惧。

“扶贫资金是贫困群众的‘救命钱’，一分一厘都不能乱花，更容不得动手脚、玩猫腻。这场警示教育大会给我们在座的党员干部提了醒、加了压，触动很大。”会后，积石山县扶贫办主任马占山说。

积石山县纪委监委在开展警示教育时，突出问题导向，坚持靶向思维，注重分类分层实施，不断提高警示教育精准性、有效性。同时，2019年以来，先后召开3次领导干部警示教育大会，县乡村社四级近千名党员干部观看《迷失的信仰》和《任性的权利》等警示教育片，共同接受警示教育。反面典型声泪俱下的“自白”、痛心疾首的忏悔，给与会者带来强烈的思想冲击和心灵震撼。

精准施教 变“一刀切”为“对症配方”

“打牌‘小玩玩’就要当着这么多人的面作检讨，真丢人！”因赌博受了处分的积石山县石塬乡干部马某表示：“再也不想打牌了。”

这次警示教育会议不仅对马某赌博违纪案情通报，还当众宣布纪律处分决定，当事人作了检讨，深刻反思错误。这种教育形式令参会的40名村“两委”委员、村务监督委员会委员、党员代表深受警醒。

“我们用组合化、常态化、制度化方式探索实施‘一案一警示’，从简单宣读处分决定这‘一张纸’变成警示教育‘一堂课’，精准施教、靶向治疗。”积石山县党风廉政室主任赵俊说，通过支部通报讨论、受处分人公开检讨、典型案例分类警示等一系列措施，跳出警示教育千人一面的“老套套”。

警示教育必须精准施教，因人制宜、因岗制宜，分层分类差别化开展。“调研中发现，有的地方不分对象‘一锅煮’、不问需求‘一刀切’，‘一人生病，一起吃药’，警示教育针对性不强。”积石山县纪委监委负责人表示，今后要坚持问题导向，用好日常监督、案件查办、巡视巡察成果，推动警示教育奔着问题去，精准锁定“地区病”“行业病”。

家喻户晓 唱响反腐倡廉“好声音”

如何让反腐倡廉的好声音进入千万寻常百姓家？在积石山县，“两户”见面会、村民知情大会和“三说三抓”活动，为上好反腐倡廉的“法纪课”和“宣传课”提供了平台和支持。

“我们以《党章》《廉洁自律准则》《纪律处分条例》《问责条例》等党规党纪作为重点，通过‘三场会’，把反腐倡廉的政策宣传出去，提高广大干部群众知法守法、明规守纪的意识，真正让制度成为刚性约束和不可触碰的高压线，形成有力震慑。”积石山县石塬乡纪委书记樊萍说，“老百姓的文化水平有限，对许多政策难以理解，我们就用廉政文化墙、漫画等群众喜闻乐见又易于接受的形式来加大宣传力度，我们创作的《决不能贪污挪用》《决不能截留私分》《决不能虚报冒领》《决不能吃拿卡要》等系列漫画让廉政文化深入老百姓心中，让反腐倡廉做到家喻户晓。

在积石山县，“三场会”成为宣讲反腐倡廉、开展警示教育的“主阵地”，通过领导干部带头学习、新闻媒体开设专栏、举办专题讲座、组织知识测试、订阅相关书籍报刊等方式，多维度加强新形势下警示教育和党风廉政宣传工作，提醒党员干部始终保持清醒的头脑和清廉的本色，为党员干部敲响了廉洁自律警钟。（记者 马健 通讯员 马静 马学明）

责编：范海东 编辑：山桦 校对：张皓静

尚书·虞书·舜典一

出自《尚书》【先秦】佚名

曰若稽古，帝舜曰重华[1]，协于帝。浚哲文明[2]，温恭允塞[3]，玄德升闻[4]，乃命以位。慎徽五典[5]，五典克从。纳于百揆[6]，百揆时叙[7]。宾于四门[8]，四门穆穆[9]。纳于大麓[10]，烈风雷雨弗迷。

注释：

[1]舜：姚姓，名重华，相传是我国原始社会后期的著名部落首领，属有虞氏，所以又称虞舜。　[2]浚：深邃。哲：智慧。明：明察。孔疏：“照临四方曰明。”　[3]温：温和。恭：谦逊。塞：充满。　[4]玄：潜行，潜修。孔疏：“舜在畎亩之间，潜行道德，显彰于外，升闻天朝。”　[5]慎：谨慎地。徽：美，善，这里是动词，完善。五典：同下文“五品”。指五种伦常关系，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。孔疏：“此‘五典’与下文‘五品’‘五教’，其事一也。”　[6]纳：选入。百揆：揆度庶事之官，总揽政务。蔡传：“犹周家之冢宰。”　[7]时叙：承顺。《经义述闻》：“时叙，犹承叙也。承叙者，承顺也。”　[8]宾：通“傧”，用如动词，迎接宾客。　[9]穆穆：容仪谨敬的样子。《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”郭璞注：“皆仪容谨敬。”　[10]大麓：官名，主管山林。《说文》：“麓，一曰守山林吏也。”

第一段，记叙舜的美德以及唐尧让位虞舜。

帝曰：“格[1]，汝舜！询事考言[2]，乃言厎可绩[3]，三载。汝陟帝位[4]。”舜让于德，弗嗣。

注释：

[1]格：来。　[2]询：谋划。　[3]厎（zhǐ）：一定。　[4]陟（zhì）：升，登上。

正月上日[1]，受终于文祖[2]。在璇玑玉衡[3]，以齐七政[4]。肆类于上帝[5]，禋于六宗[6]，望于山川[7]，遍于群神。辑五瑞[8]。既月乃日[9]，觐四岳群牧[10]，班瑞于群后[11]。

注释：

[1]上日：善日，吉日。据王引之说。　[2]受终：指接受尧的禅让。孔传：“终，谓尧终帝位之事。”文祖：尧太祖的宗庙。祖，《说文》：“始庙也。”　[3]在：察。璇玑玉衡：北斗七星。《史记·天官书》：“北斗为玉衡。”玉衡是杓，璇玑是魁。　[4]齐：排列。七政：七项政事，即祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖。见《尚书易解》。　[5]类：通“禷”，祭天之礼。《说文》：“以事类祭天神。”这里指祭告继承帝位的事。上帝：天神。甲骨卜辞中“帝”常指上帝。据卜辞记载来看，上帝主宰气象（雨、雷、雹、风、雾、云等），支配年成，左右城邑安危，能够降祸福。　[6]禋（yīn）于六宗：可能就是以禋礼祭祀六位先祖。禋，祭名。《说文》：“禋，洁祀也。”六宗，马融说：“天地四时也。”又，“宗”在商代可指安置祖先神主之处，甲骨文中有用例。据考古学研究，宗是具有遮阳蔽雨顶盖的祭坛，如殷代妇好墓上筑有“母辛宗”。[7]望：祭山川之名。　[8]辑：敛聚，收集。五瑞：诸侯作为符信的五种玉。《周礼·春官·大宗伯》和《典瑞》都有记载：公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。　[9]既月乃日：“日”与“月”均用作动词，谓既择月又择日。　[10]觐：朝见。牧：官长。　[11]班：通“颁”，分发。后：君长。

读史随笔（174）

读李白笔下南阳与襄阳的诗篇。

李白，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，遨游宛洛，冠盖随风，南到洞庭，东至吴越。在其游历生涯中，南阳与襄阳都是他曾经去过并留下不朽诗篇的地方。我们可以看一下，李白在南阳留下的诗篇：

《南都行》

南都信佳丽，武阙横西关。

白水真人居，万商罗鄽闤，

高楼对紫陌，甲第连青山。

此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱与五羖，名播天壤间。

丽华秀玉色，汉女娇朱颜。

清歌遏流云，艳舞有馀闲。

遨游盛宛洛，冠盖随风还。

走马红阳城，呼鹰白河湾。

谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。

《留别王司马嵩》

鲁连卖谈笑，岂是顾千金。

陶朱虽相越，本有五湖心。

余亦南阳子，时为梁甫吟。

苍山容偃蹇，白日惜颓侵。

愿一佐明主，功成还旧林。

西来何所为，孤剑托知音。

鸟爱碧山远，鱼游沧海深。

呼鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。

他日闲相访，丘中有素琴

而在襄阳，李白亦有一些诗篇存世。如：

《襄阳歌》

落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。

襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。

旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。

鸬鹚杓，鹦鹉杯。

百年三万六千日， 一日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。

此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。

千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌落梅。

车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。

咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？

君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。

泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。

清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。

襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。

《襄阳曲四首》

（一）

襄阳行乐处，歌舞白铜鞮。

江城回绿水，花月使人迷。

（二）

山公醉酒时，酩酊高阳下。

头上白接篱，倒著还骑马。

（三）

岘山临汉水，水绿沙如雪。

上有堕泪碑，青苔久磨灭。

（四）

且醉习家池，莫看堕泪碑。

山公欲上马，笑杀襄阳儿。

时南阳为邓州南阳县，襄阳为襄州襄阳县。从诗仙李白这些诗篇中我们可以看出，其在南阳时，必言诸葛孔明，“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”“余亦南阳子，时为梁甫吟”。而在襄阳时，则是山简、羊公。究其原因，必是亲眼目睹诸位先贤遗迹所致。

李白咏襄阳诗中有几句很有意思，摘录如下：

襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。

山公欲上马，笑杀襄阳儿。

遥看汉水鸭头绿，龟头剥落生莓苔。

李白诗，入骨三分。

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