回三国（回到三国做刘禅

大家好,小宜来为大家讲解下。回三国（回到三国做刘禅这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

[三国]第三回 大司徒设计擒乱臣 杀董卓孟德失良机

董卓肯定有他的过人之处。他少年轻时期，为人豪爽，行侠仗义。他与羌人结交，后来回乡种田，首领就来看他。他杀了自己的耕牛款待他们。羌人首领回去后带着上千头牲畜来赠给董卓。他体恤士卒，因征并州有功，他把赏赐的九千匹缣全都分给了士兵。他有一定的军事才能，董卓的晋升靠的是军功，如果不会指挥打仗，他怎么去换取更高的职位?董卓年轻时应该还可以，他是一个野心勃勃的人。

迎回2圣 这事可说不可做 做到哪一步很重要 只是一句口号而已 比如三国时期的军阀 有几个真的想匡扶汉室的

《三国演义》第34回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪

刘备投靠了刘表，一天二人正在交谈，有人报告，张武、陈孙造反，刘备领兵讨伐，赵云枪刺张武，得到一匹宝马，献给刘备，张飞矛刺孙武，大获全胜。刘表喜欢宝马，刘备转赠刘表，有人说，此马乃兵败亡人之马，不吉利，刘表又还给刘备。

刘表信任刘备，告诉玄德，自己想废长立幼，却又担心幼子母亲蔡氏娘家势力过大，刘备说不宜废长立幼。没想到蔡夫人在后面偷听，有了杀刘之心，于是蔡瑁在城中设计欲杀刘备，伊籍向玄德告密，玄德骑宝马出城来到檀溪，宝马一跃而过，蔡瑁追赶不及，拟引弓射向玄德，赵云赶来……

单刀赴会英雄胆

舌战群儒狂澜挽

注：明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。”

今日继续打卡三国演义48回

宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武

态度端正，抄书前行。

让我们随着历史的车轮继续前进。

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《三國演義》（391）

第九回

今日抄写三国演义47回

庞统巧授连环计

诗曰 赤壁鏖兵用火攻 运筹决策尽皆同

若非庞统连环计 公瑾安能立大功

凤雏来了。

卧龙凤雏，缺一不可。

毛宗岗评《三国演义》原文及赏析

第四十八回 宴长江曹操赋诗 锁战船北军用武

前于阚泽赚曹操一段正文之后，又有赚二蔡一段旁文以缀之；今于庞统献连环一段正文之后，又有救徐庶一段旁文以缀之。所重在正文，而旁文不重也。然以赚二蔡带写甘宁，不但甘宁一边不冷落，而又使黄盖一边加渲染；以救徐庶照出马腾，不但徐庶一边不疏漏，而又使马腾一边不遗忘。有此天然妙事，凑成天然妙文，固今日作稗官者构思之所不能到也。

天下有最失意之事，必有一最快意之事以为之前焉。将写赤壁之败，则先写其轴轳千里，旌旗蔽空；将写华容之奔，则先写其东望武昌，西望夏口。盖志不得意不满，趾不高气不扬，则害不甚而祸不速也。写吴王者极写采莲之乐，非为采莲写也，为甬东写耳；写霸王者极写夜宴之乐，非写夜宴写也，为乌江写耳。然则曹操之横槊赋诗，其夫差之采莲、项羽之夜宴乎！

曹操当舞槊作歌之时，正志得意满之时也。而歌乃曰“忧思难忘”，又曰“何以解忧”，又曰“忧从中来”，何其宜乐而忧耶？盖乐者忧之所伏。《檀弓》之言曰：“桨斯陶，陶斯咏，咏斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹矣。”淳于之讽齐王，亦曰：“乐不可极，乐极生悲。”是不独“乌鹊南飞”为南征失利之兆，而即其酾酒临江，固知其忧必及之耳。

古人亦有善用古人之文者。棋槊之歌，多引《风》、《雅》之句；而坡公《赤壁赋》一篇，亦取曹操歌中之意而用之。其曰“如怨如慕，如泣如诉”，即所谓“忧从中来，不可断绝”也；其曰“哀吾生之须臾”，即所谓“譬若朝露，去日无多”也；其曰“盈虚者如彼，而卒莫消长”，即所谓“皎皎如月，何时可辍”也。取古人之文以为我文，亦视其用之何如耳；苟其善用，岂必如今人之杜撰哉！

凡计之妙，欲使敌用我计而败，必有不用我计而败者以坚敌之心，则焦触、张南之败是也。吴所以愚操者，连环之计耳。焦触、张南败于无环之舟，使操知不用连环之不利，而用连环之志愈决矣。凡计之妙，我欲行此计而胜，必有不用此计而亦胜者以杜敌之疑，则韩当、周泰之胜是也。吴所欲用者，火攻之计耳。韩当、周泰胜以不火之舟，使操知东吴之不必用火，而从之用火乃为操所不及料矢。人但知前回之献连环、后回之烧赤壁为周郎破曹之事，而此回则似乎闲文之无当于前后者也，孰知乃前后之关目也耶？

火攻之策，不但孔明、公瑾、庞统、黄盖所知，而徐庶、程昱、荀攸之所知也。徐庶不为操言之，而攸与昱则为操言矣；为操言之，而操未尝不知矣；知之而终不免于犯之，其故何哉？盖操知风之不东，而不知风之可借；知火之不利于南，而不知火之可转于北。有回天之人，而天亦不可知；有助人之天，而人亦不可知耳。

事有与下文相反者，又有与下文相引者。如操之临江而歌，瑜之触风而倒，此与下文相反者也；刘馥以乌鹊之咏为不祥，周瑜以黄旗之折为预兆，此与下文相引者也。不相反则下文之事不奇，不相引则下文之事不现。可见事之幻文之变者，出人意外，未尝不在人意中。

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