爵信 爵信家具有限公司）

大家好,小宜来为大家讲解下。爵信，爵信家具有限公司）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

跟后来一言不合就杀人全家的文字狱相比，满清其实一开始很会做舆论宣传，喜欢站在道德的高地上大小便，明明是入侵大明，非要说是给崇祯帝报仇，软骨头的明代士大夫非常爱这个。

在多尔衮给史可法的信中，这个顺治帝的干爹这么说清军入关，“国家之抚定燕都，乃得之于闯贼，非取之于明朝也。贼毁明朝之庙主，辱及先人。我国家不惮征缮之劳，悉索敝赋，代为雪耻。孝子仁人，当如何感恩图报！”好家伙，占了大明的地，还要大明对大清感恩戴德。

而反观大明的官僚，几乎是个顶个的废物或者专业拉后腿的，据说当时的明朝官僚如此批判农民起义军，“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。往来楚蜀肆猖狂，弄兵潢池无状。

云屯雨骤师集，蛇豕奔突奚藏？许尔军民绑来降，爵赏酬功上上”。这个大明啊，亡得不冤枉。

参考文献：《南明史》

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南明史

上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也;末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。

#爵士大胜湖人# 詹姆斯写给浓眉的一封信。

吾弟敬启：

见信如晤。自吾弟腿疾复发，十天有余，兄甚念之。几近知命，尝闻此时为体弱渐衰之际，吾自感力不从心，近悉数败于网、火、奇、爵，已连四败矣，每念之，思弟愈甚。

尝忆去年此时，吾两意气风发，勇夺三军，乃戒指在手，指点江山。而今敌寇日胜，大有颠覆我朝之嫌，更有网队，组杜、哈、欧三将，吾每思之，辗转不寐！

今春意渐浓，吾盼胜愈烈，千万言，唯四字可明吾意：

吾弟！速归！

兄：阿詹

2020.02.25

圣人孟子，妙语连珠——读《孟子》

一.孟子时代

关于孟子生卒时限。汉人赵岐以为其为鲁国贵族孟孙氏后代，《史记•孟子荀卿列传》认为“受业子思门人”，赵岐以为是子思学生。方勇译注《孟子》认为晚于孔子百年左右。，就是说出生时间晚百年左右，这可能有问题。因为这样，就不是子思学生，而是子思儿子孙子辈的学生。这一问题在《孟子》最后一段已经交待：“由孔子而来，至于今，百有余岁。”应该是孔子诞辰以来，百余年。

孟轲，引申孔子以恕为核心的儒学，而以仁为道德修行的中心。他憎爱分明，长于辩论，注重礼节，说教引喻往往是妙语连珠。许多我们熟悉的格言嘉语出自《孟子》例如，鱼与熊掌不可兼得，认为舍生取义更有意义。

二.孟子妙语

“天降大任于斯人也，必劳其心志，饿其体肤，空乏其身。行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。…生于忧患死于安乐。”（《孟子•告子下》）

“尽信《书》，则不如无《书》”（《尽心下》）这里的书，就是《尚书》。

学生们就伊尹流放太甲，最终又让他为君王的故事，问孟子看法，孟子说：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志则篡”《尽心上》。这里他肯定伊尹的公心与仁。

“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《尽心上》）摩顶，磨破脑袋，走破脚后跟。这里挖苦讽刺杨子赞赏墨子。

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（孟子《尽心上》）

君子之性，仁、义、礼、智根于心。（同上）

“善政得民财，善教得民心。”（同上《尽心上》）孟子特别重视教育宣化的作用。

“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”———《尽心上》。

“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。”（同上）

“有天爵者，有人爵者。仁、义、忠、信，乐善不倦，此天爵也；公、卿、大夫，此人爵也”“古人修天爵而人爵从之”。“得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”——《告子上》孟子用爵位来比拟人格是天下第一人。他重视人格的培养。现在许多人为谋官逐利，哪里还讲人格？

“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也。不专心致志。则不得也。”—《告子上》。告诫学生要专心致志。不能一曝十寒。

“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”——同上。

孟子举例郁郁葱葱的牛山草木丰美，但经不起砍刀斧头的日日凌虐，看到秃山以为原来就是寸草不生。这就好比仁心人人有之，亦即人人可以为尧舜。只是被时事事态所遮蔽、覆压。教导人们不忘初心。

“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”（同上）。理义，道理，仁与义。刍食草动物，豢食肉动物，狗、猪等。

闻诛一夫纣，未闻弑君也。——《孟子•梁惠王下》

“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”《孟子•公孙丑下》

“民之为道也，有恒产者有恒心；无恒产者无恒心。”（《孟子•滕文公上）

“以天下与人易，为天下得人难”“相率而为伪者也，恶能治国家？”（同上）

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（同上）

“公输子之巧不以规矩，不能成方员（圆）；师旷之聪 不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能治天下。”《离娄上》

“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（同上）

“天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（同上）

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也。”《公孙丑上》

“'仁者无敌.'王请勿疑。”（孟子•梁惠王上）

“仁人无敌于天下，以至仁伐不至仁，而何其血之流杵。”《尽心下》

“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”（《尽心下）

“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《告子上）

“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。”“声闻过情，君子耻之”——《离娄下》（前一实，指实在确实 ；后一实 指结果、影响；情，实情。）

“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者 权也。”——《离娄下》

“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”——《滕文公上》

“我善养浩然之气。…其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”——《公孙丑上》

“春秋无义战。”《尽心下》

“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子 得乎诸侯为大夫。”—同上。

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从1866年到1874年，李鸿章对左宗棠四次陷害。即竹枝词案、协饷与兵变问题、陕西巡抚之争、海防塞防之争。在诸多研究左李二人关系的文章图书中，海防塞防之争研究最多，竹枝词和巡抚之争谈及得最少。在《李鸿章思维，中国崛起的一道坎》中，我对前三次陷害进行了介绍。海防塞防之争，我在2015年到2022年的文章中已经进行不少介绍。

那么，这四次陷害基本上都是李鸿章发动攻击，意图陷害左宗棠。

竹枝词（其实就是一种七言诗）案。左宗棠被调往陕甘任总督，前脚刚到湖北招兵，后脚李鸿章的好朋友吴棠就来到福州，对包括沈葆桢在内的左宗棠留下的福州船政局官员进行打击。在此期间发生“以艺术表现的方式，行打压之举”的竹枝词案。最终搞得在湖北的左宗棠发生慨叹：我的一腔热血不知洒在何处。最终，上奏清廷要求调走闽浙总督吴棠。

那么，有人说李鸿章是洋务派、吴棠是保守派，两个人怎么会合作呢？说这样话的人就好像活在空气里一样。洋务派、保守派都是后人定的，他们都叫官员。既然是官员对待一个问题有不同看法发生嘴上争吵，不是一件很正常的事情吗？只要不像李鸿章对左宗棠那样，当面爵帅爵帅，背后给大哥李翰章等人联络如何陷害要好。就连亲兄弟都骂架呢，但面对共同敌人的时候，亲兄弟一起对敌是大多数。这是常态、人之常情。

通过书信（这些书信都来自于《李鸿章全集》《左宗棠全集》，写作时间我都给了，觉得不服气的李鸿章粉可以自己去找找，看看我诬陷没诬陷李鸿章）等证据我们找不到李鸿章、吴棠的合作证据，正如你拿要求白纸黑字体现李鸿章写贪腐字据一样。正如你不可能保存所有你写过的信一样。

事实是，1866年11月“竹枝词案爆发”，1867年11月在左宗棠强烈要求下，清廷改派吴棠为四川总督。总体上，这场陷害以左宗棠胜利结束。如果李鸿章和吴棠之间关系很一般，他们在1860年前的诗歌唱和，因为时过境迁已经变化了的话。那么，1869年发生的事儿，可以看出：二人的联系应该不少，只不过因为各种原因没有留下来而已。

1869年7月，李鸿章在和大哥李翰章商量如何继续陷害（协饷与军变问题）左宗棠的时候说了两件与本文有关的事儿。

第一：告知大哥李翰章自己的任务：朝廷让我去调查吴棠。

吴棠被云贵总督刘岳昭告发贪污，但吴棠肯定是被冤枉的，他占点儿小便宜的情况可能会有，但贪腐绝对不会。

第二个咱们下个微头条再详细说，也就是李鸿章在私下联络各省督抚延误给左宗棠运送协饷问题。

湖北千年古墓，出土一封墓主给阎王爷的求情信，专家看完忍俊不禁

湖北又被称为荆楚大地，在春秋战国时期属于楚国的领地。历经几千年的发展和历史变迁，形成了一座极具人文历史色彩的古都。当然，它虽然无法与陕西、南京等多朝古都相媲美，可是也拥有十分独特的历史神韵。每当提到颇具历史渊源的地区，很多人第一反应就是会不会有古墓？

因为古墓作为一种极具神秘色彩的历史遗物，不仅可以呈现出当时的社会文化，以及人们的生活习俗。同时，很多有一定规模的古墓中，还会有大量价值连城的文物，对于研究古代历史具有非常重要的意义。

湖北发现千年古墓，出土墓主写给阎王爷的求情信，内容让人大开眼界，专家看完忍俊不禁。

第一、湖北出土西汉贵族墓

湖北省荆州古城北面，曾是古代东周时期楚国郢都故址。战国时期秦国战神白起攻入郢都，至此结束了延续长达几百年的楚国历史。至此之后这里变成了一片废墟，后来此地成为了贵族墓地，尤以秦汉时期的贵族墓居多。

从上世纪50年代开始，这里便被当地保护了起来，一直到1973年才开始陆续发掘。1975年湖北省博物馆、荆州博物馆等单位，在发掘168号西汉古墓时，竟然惊奇地发现这座始建于，2000多年前西汉时期的古墓中，有一具五脏俱全、皮肤尚有弹性的古尸。

这座汉代贵族墓中除了有一句保存完好的古尸之外，还出土了竹牍、笔墨、天平衡杆，以及铜器、陶器、丝麻织物、木俑等，多达500多件珍贵文物。专家在查阅、考证这些文物时，于出土的竹牍中发现了墓主人的身份。

第二、西汉贵族墓主人“遂”

竹牍中清晰地记载了墓主人名“遂”，他在西汉位列“五大夫”之位。在秦、汉时期而灌顶了二十等爵，而“五大夫”则是其中的第九级爵位。它高于第五、六、七级的大夫、官大夫、公大夫，号为“大夫之尊”。

可见“遂”的爵位不高也不低，应该属于西汉官爵等级中的中等贵族。所以考古专家们发现了这个记载之后，都表现出了十分兴奋的状态。因为按照以往的考古经验来推断，西汉贵族墓中的陪葬品一定非常宝贵，而且数量方面也会达到一定水平。

除此之外竹牍中还有其他相关记载，也引起了考古专家们的注意。经过清理之后竹牍上的字迹终于清晰可见。可是当专家们看到这些文字之后，竟然不由自主地笑了起来。原来竹牍上记载的是一封“告地书”，而且上面的内容着实令人很开怀。

第三、“遂”的“告地书”

“告地书”是古代丧葬习俗中，为死者办理迁徙地下的“迁徙文书”。说白了就是活人都在地面上生活，而死了之后要想入土为安，就必须写一封介绍墓主人基本情况的书信，类似于死者到“阎王”管辖处报道的 “介绍信”。

墓主人“遂”的“告地书”内容很有趣，开篇写道：“十三年五月庚辰，江陵丞敢告地下丞”，可翻译成本人已死特地向阎王爷请安，借风水宝地一用以葬吾身。后面紧接着写道本人带了很多财产和奴婢，希望您老可以赏我几分薄面，让我做个一官半职。

看来这位西汉时期的“五大夫”，生前还没有过完官瘾，就算是死后也希望能向阎王求官。“告地书”最后一句话：“可令吏以从事，敢告主。”仿佛让人感受到了“遂”的乐观，因为生前他就是有爵位的官吏，所以死后依然想继续做官，好像对死亡有些许期待。

考古专家后来解释说，秦汉时期向阎王求官，是一种约定俗成的丧葬习俗，但类似于“遂”这种目张胆贿赂求官的“告地书”，不仅十分罕见而且还很滑稽。正所谓：“临死去只落得孑然一身，赴阴司始问子孙安在；到头来徒留千古骂名，来地府方知万事皆休”。

这不仅体现出了古人“事生如事死”的丧葬风俗，而且也体现出了对荣华富贵的恋恋不舍。其实， 墓主人“遂”给阎王爷写的这封信笺，在当时社会中十分流行，只不过别人很少如此“厚颜无耻”的要官做罢了。

结 语

古代丧葬文化和习俗，早已经被锁在了历史的保险箱中。时至今日人们虽然依然认为人死为大，可是却将丧葬习俗简化成了火葬。而这座出土于湖北的千年古墓中，墓主人给阎王爷写的信笺虽然很搞笑，但是却证实了古人对丧葬的重视程度。

国家的强大靠的不是武器，严刑峻法，而是得民心，敬民，爱民，惠民，以德化民，然后开明，开放，放开思想，尊重个体的独立性，让各路明心的文化跟着无阻自由地蓬勃灿烂发展起来。敬畏祖先的文化，发新经典的文化，让社会有一个百花开放，百家争鸣，海纳百川，兼容并蓄的文化氛围，这才是一个国家长久繁荣的稳定剂。

以逐利益，逐虚名，逐妄欲为主要目标的企业，组织迟早要被历史淘汰掉。

只就当下的情况来说，能预测得到的稍微活得长一点的组织，企业也是那种在大时代中懂得舍末归本的企业，以前它们注重管理，营销，利用，控制这些末节，现在有远见一点的渐渐开始懂得了：自身产出的东西有同行无法取代的内在核心品质，自身立起了能拥抱变化，关怀人性的优良制度和文化，——这才是真正能延续自身寿命的良药。

做人，同样是这个道理。

很多人一开始生命过得糊涂，没有方向，是源于他根本就活在一个谋虚逐妄中，在那里面，他从不是因自己真实的内心而活，他要么因外人而活，要么因外在利益和虚荣而活，要么因各种嗜欲而活......总之，就是无法全己本真而活。一个称得上伟大的人，称得上有大德（汉子里面，“德”字最早的写法是上面一个“直”，下面一个“心”，即依真心而活，活得本心澄明）之人，到最后活通透了，无不都是鄙视社交，无惧别人眼光的人，到此时，他已经彻底懂得了，到底什么才是生命的真谛：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。率性之谓道，全己之谓本，独立之谓根。自新者大，自胜者强，自化者神，——这些才是生命的真谛。

......

《孟子·告子章句·上》中，孟子曰：“有天爵者，有人爵者。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

所谓天爵，即是人生来自带的初真，天善，至信，纯诚，所谓人爵，即是天爵澄明后，顺带而来的那些外在的末节东西，诸如名或利。无论是一个国家，组织，还是个人，要想达到真正的长生久视，唯一的途径即是时刻不能忘记夯实自身形而上的根本，砥砺正其心，修其身，固元，强元，否则的话，终究都是烟花泡影，瞎折腾一场。

宁国公主朱英娆的驸马梅殷长得一表人才，极有气度，精通经史，当时的人尊他是“儒宗”，朱元璋这个老丈人，对此女婿是愈看愈有趣。

朱元璋晚年，因为太子早逝，太孙朱允炆又过于软弱，让他放心不下，经常大发脾气。可是，每次见到梅殷夫妇这对璧人，朱元璋就心情宽慰不少。

有一天晚上，翁婿饭后聊天，自用兵谋略谈到古今得失，真是非常畅快，朱元璋忽地长叹一口气道：“我最近体力不继，再撑也撑不了多久了，诸王一个比一个难驯，偏偏允炆又是如此软弱。我走了以后，你可要好好帮助他，看好我的朱家天下！”说着，用手握着梅殷的手。

梅殷用力地点点头：“我会的，我一定会的。”

后来，朱元璋去世，朱允炆命梅殷担任总兵管，镇守淮安。梅殷书读得好，带兵也有一套，号令严明，部下对他十分敬服。

后来，燕王朱棣发动靖难，想借道淮安，以进香为名，拜托梅殷准许军队过境。一向温文儒雅的梅殷，脸一板予以拒绝：“进香一事，先皇早有禁令，不遵者为不孝。”不许就是不许。

朱棣知道了，勃然大怒，写了一封信给梅殷，霸气地告诉梅殷：“我今日起兵，清除君侧，天命有归，不是你或任何人可以阻止的。”言下之意，劝梅殷别那么倔强，不如早日投降。

梅殷的答复更是倔强激烈，他居然把使者的耳朵、鼻子全给割了，气咻咻地对使者说：“我留下你一张嘴巴，让你对燕王殿下讲君臣大义。”

总而言之，梅殷是死硬派，谨守对朱元璋的诺言，全力护卫皇帝，燕王朱棣对此也无可奈何。等到燕王攻入南京，即皇帝位，梅殷仍坚守淮安。

朱棣怒火了，有一天，他把妹妹宁国公主叫来，对她说：“你写一封信。叫驸马赶快回来。”

宁国公主不肯依，摇摇头，不答应。

朱棣拍着桌子大吼：“我是皇帝，又是你哥哥，兄长如父亲，你敢不听吗?”

宁国公主悠悠道：“未嫁从父，既嫁从夫。”

“哼，梅殷也得听我的。”朱棣怒声道，“快写!”

宁国公主迫不得已，只好当着朱棣的面写了一封给梅殷的信，写完了，赌气般地拿给朱棣看。

朱棣一看，顺手就把信揉成一团，扔在地上，大声地说：“这个不行，你要用血书才行。”

宁国公主大惊失色，这个哥哥如此狠，低下头，咬破手指，噙着眼泪，给驸马写了一封望君早归的信。

梅殷与公主伉俪情深，人人称羡，他一向体贴妻子；忽地接到一封血书，简直张皇失措，眼前全是公主咬破雪白手指的画面，一时之间，方寸大乱，匆匆之间，结束了淮安的军防。

梅殷回到南京，朱棣见计得逞，笑嘻嘻趋前相迎：“驸马爷辛苦了。”

“不过劳而无功。”梅殷淡淡地回了一句，而且话中有话。

朱棣讪讪地离开，心中颇不是滋味。

永乐二年，都御史陈瑛告了梅殷一状，说：“驸马私养许多亡命之徒，并且与女秀才刘氏窜谋图谋不轨。”

朱棣回答：“这件事，朕自有处置。”

于是，他下令减少了梅殷仪仗队的人数，裁减了卫队，甚且命令锦衣卫把梅殷家人送到辽东。

宁国公主自从写了血书，把驸马找回来，夫妻相见，恍若隔世，她一天到晚担心梅殷出事，早晚总要叮咛再三，梅殷也挂念公主，每日外出，无不再三道珍重。

这一回，梅殷家人被送往辽东，公主心知不祥，半夜醒来都会握着梅殷的手，惟恐梅殷不见了。

每一回梅殷上朝，公主就痴痴等在门口，远远见到梅殷的身影，她心中的石头才放下，惊喜地迎上前去。第二天，又开始穷紧张。

永乐三年(1405年)十月里，宁国公主又照例在盼驸马回朝。她望眼欲穿，等了又等，盼了又盼，还是不见踪影。公主手心开始出汗，背脊开始发凉，额头一点一滴在冒汗，她在心中喊：“不可以，千万不可以!”

这时，一名使者骑着快马赶来飞报：“不好了，驸马爷经过笪桥时，突然跳水自杀了。”

宁国公主听完大声说：“胡说，驸马爷才不会自杀。”梅殷与她相约白首偕老，岂会好端端地自杀?

宁国公主脸色惨白，飞快地跑到宫中，扯着哥哥朱棣道：“人是你杀的对不对，你还我的驸马来，我跟你没完！”

朱棣假惺惺地安慰公主，并且再三表示：“一定调查个水落石出”。

最后朱棣调查的结果是“梅殷自尽，抢救不及”二原以为神不知鬼不觉消除心中一大患。

岂料，现场目击者都督许成上了一个报告，原来当时是梅殷过桥，锦衣卫赵曦、前军都督佥事谭深也一起上桥，两人合力一挤，硬是把驸马爷挤入水中，活活淹死。

朱棣心中直怨许成多事，却不得不审讯谭深、赵曦二人，这两人原是奉朱棣之命办事，却落了个祭拜梅殷的下场。

最后，朱棣皮里阳秋写了封信给宁国公主：“驸马梅殷虽有过失，做哥哥的我因为至亲的关系，放他一马，不予闻问：梅殷溺死一事，我也觉得很奇怪，最近都督许成向我报告了经过，朕已赐给爵赏，谋害者受到重惩，特报妹知。”

宁国公主手捧着信，眼泪一滴滴往下流……

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