柳李渔 柳李渔阅读答案

8月科学教育网小李来为大家讲解下。柳李渔，柳李渔阅读答案这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

【趣人李渔】李渔(1611-1680)，初名仙侣，字谪凡，号笠翁、又号湖上笠翁，明末清初著名的文学家，戏曲家。李渔幼年家境殷实，但是不久后家道日衰，后来又经历了科举落榜和改朝换代，从此他便无意仕途，逐渐走上了一条卖文为生的道路。明王朝灭亡以后，李渔迁居杭州，进入了一个创作上比较多产的时期，在创作了《奈何天》《比目鱼》《风筝误》《凰求凤》《玉搔头》等戏剧作品之后，他把自己的十个剧本结集为《笠翁十种曲》刊印发行，生了很大的影响。除了戏剧创作，李渔还创作了《肉蒲团》《觉世名言

十二楼》《无声戏》《连城璧》等小说。

1662年前后，李渔离开杭州，寓居金陵，他在金陵置宅院后取名为“芥子园”。这一时期的李渔在进行文学创作的同时，还组织家庭戏班进行戏剧的演出实践活动，并先后得到了乔姬和王姬两位台柱演员。创作和实践的结合使李渔在演剧方面得心应手。他的戏班影响很大，以至于许多达官贵人也专门请他演戏，其足迹遍布大江南北。与此同时，李渔为了防止自己的作品被人盗印，还进行了一系列的出版活动，他专门在金陵成立了芥子园书铺，刊印并销售自己的作品，后来芥子园书铺几经易主，竟然持续经营了二百余年，成为中国出版史上一段值得书写的往事。

戏剧和出版上的成功为李渔带来了巨大的名誉，同时也给他的生活境况带来了不小的改善。他广交朋友、游山玩水、买姬纳妾，甚至在50岁的时候老来得子，终于免去了无嗣之忧，并且还陆陆续续地生了七个儿子。此时的李渔对自己的生活状态也颇为满意，甚至自称“年虽迈而筋力未衰，涉水登山，少年场往往追予弗及；貌虽癯而精血未耗，寻花觅柳，儿女事犹然自觉情长。”这种风流潇洒的生活实在是令人费，难怪有人会认为，李渔晚年的生活就是中国古代男人的理想生活。

翻闲书，看一个50岁才当爹的有名人士

手机看书费眼，于是从书架上翻出一本闲书，李渔的《闲情偶寄》。顺手翻了翻这个作者李渔，发现他简直是理想的励志人物啊！

李渔，号笠翁、明末清初文学家、戏曲家。

幼年家境殷实，而后家道日衰，又经历了科举落榜和改朝换代，从此他无缘无意仕途，卖文为生。

明灭后，李渔迁居杭州，创作了诸多作品如《奈何天》《比目鱼》《风筝误》《凰求凤》《玉搔头》《肉蒲团》《觉世名言十二楼》《无声戏》《连城璧》等等。1662年前后，李渔离开杭州，寓居金陵，他在金陵购置宅院后取名为“芥子园”，还在金陵成立了芥子园书铺，刊印并销售自己的作品，在作品和出版上都获得很大成功。

事业成功后，他广交朋友、游山玩水、买姬纳妾，又在50岁的时候老来得子，后来还陆陆续续地生了七个儿子。此时的李渔意气风发，自称“年虽迈而筋力未衰，涉水登山，少年场往往追予弗及：貌虽癯而精血未耗，寻花觅柳，儿女事犹然自觉长。”

这种风流潇洒，实在令人羡慕，简直就是中国古代男人的理想生活。

1671年，当李渔60岁时，《闲情偶寄》一书问世，总结了他一生的生活和艺术智慧，并被认为是中国古代的生活艺术大全和休闲百科全书。

67岁的时候，李渔为了儿子回原籍应试迁回杭州（才发现回原籍考试是传统），70岁时由于长期奔波劳累病逝（儿子太多了负担重？）

李渔死后被安葬在杭州方家峪九曜山上，钱塘县令梁允植题碣：“湖上笠翁之墓。”

Ps:

实在无心发文，随手打个卡，证明自己还在地球呼吸。

《闲情偶寄》这本书，适合闲时翻。

不用从头看，从中间开始翻读更有趣。

比如声容部，讲的是如何从肌肤、眉眼、手足、态度等来欣赏美女，嗯，非常有实用意义。

种植部有各类花，

饮馔部是各种饮食……

总之，如书名所说，是本用闲情阅读的书。

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杨柳丝丝一望齐，和烟和月拂长堤！春色浓于酒，带着料峭的寒意，树木抽出了新芽，柳枝也娇柔了许多，远远望着这千丝万缕的柳丝，蕴藏这一丝绿意！随着天气渐暖，春暖花开的日子就要到了。

有人说，柳树是春天的使者！清人李渔在《闲情偶记》中说:“柳贵乎垂，不垂则无柳；柳贵乎长，不长则无婀娜之致”。

婀娜多娑的春柳，给大地增添了几许妩媚，为多彩的春天增添了一抹色彩！

七绝-春柳

作者:许碧霞

春醒朦胧天地恍，柳丝欲比雨丝长。

枝伸不识乾坤倒，缘在清溪日月藏。

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明朝有个乞丐，财主和平民百姓都盼望他登门行乞，希望能一睹其尊。谁知道乞丐到了太原后，竟然没有一个人愿意布施，几乎饿死在自己的乡里。谁知道最终竟然因一个风尘女子恩客而发了财封了爵、富了一辈子。

乞丐叫“穷不怕”，不但知书达礼，还能时刻拥有中兴财主的本领。

原为旧家子弟的他轻财重义散了家，终于看透世情离家讨饭。

穷则不怕家只讨饭，整天周游列国、传食四方、见了就吃。财主看他识古论今的样子，常常是端着茶来送饭食，用不着他张口便摊上银包来送一块银子。

因此他的钱财来得格外轻松，如果肯积起来的话，随时都可以重操旧业、富甲一方。

可穷困潦倒不害怕偏偏轻财重义的穷苦人家会将所讨钱财都布施出去。为此成了乞丐里的名士，凡是北京，河南，山东，山西等地，无一不知道自己的名字，大家都盼望着他登门拜访，希望一睹其尊。

这天穷困潦倒不惧到太原来了，只留下一位善心风尘女子让他吃饱。不料后来，富户和平民都吃闭门羹。

穷不怕连饥数日，浑身乏力，再三考虑，认为是太原不知道自己是乞丐名士“穷不怕”的缘故，遂将招牌掐在手心里进行教化。

昔日的“穷不怕”三字是摇钱树的代名词，想不到现在竟成了过街老鼠、粒粒皆辛苦，到头来只能归隐破庙、仰天长啸、僵卧不起。

本已饥肠辘辘好几天的他，如今只能够束以待毙而不过夜便四肢发凉，只出气不进气。

原来他以前，有一个乞丐假冒他的名字，流行于太原，挣得不少银钱。临行前又宣称“穷不怕”只讨饭吃，不再来太原了。

本处总甲见其全身发冷，预料毫无生气，不待断气便去找诸科敛。敛入城内第一名妓家，正好是先前布施贫穷不怕的人，这时正在和恩客对弈。

知道乞丐穷不怕后，妇女们大吃了一惊，称那真是“穷不怕”，首先受了他的恩就能活成现在这样。

一方恩客不解：乞丐竟还有人假扮？

女人们把救命之恩和自己疏财仗义的行为逐一说了出来，恩客们听了，愿拿出棺木替女人们报答救命之恩。妇女们担心总甲会被私吞而派出下人跟踪。

不料棺木抬上庙堂时却发现人们还剩一口气。

下人喂食数口热汤水，渐有微怒，醒后感慨颇多，到女家谢恩。妇女们欢呼雀跃，热情接待。

经此事后，恩客提议两人结成姐弟，两人爽快答应。

仅仅几天时间，贫穷不怕就呆不下去，也不愿因此失去乞丐十年名声。遂托辞而去，恩客不能留，遂赐锭五十钱大元宝经商。

贫穷不怕搪塞但又不得不收下，女人担心他不长记性，便送了一枚戒指给他，凡是用到银子时，都要摸摸它，告诫自己。

贫不畏离太原，过一月，分文辞不移。

来到北京高阳县后，每天可以看到一个女子跪于乡宦大门前不断叩头，贫穷的恐惧再次让人产生恻隐之心。

一番打听，方知乡宦曾经以维护女儿为由骗走妇人，写下三十两卖契，送她到自己家中。

3年后，乡宦不愿还女，仍天天鞭笞。今欲赎其女，须银六十贯。穷困潦倒毫不畏惧地拿出五十两和一枚戒指，再拿着途中讨来的一串铜钱凑到六十来钱送给女人。

女人千恩万谢却不料女人刚刚给乡宦们带来钱财，后足又派出人手将女人与贫穷毫不畏惧地捉拿归案。

本来只有官银才可以做元宝，而那个元宝上面还刻有解户和银匠两个名号。6个月前，高阳县解曾押粮入京，中途与响马相遇，全遭抢劫。

现在元宝来了，乡宦们就把两人直接送给知县了。

知县在审此案时，无论穷苦都不怕说话，只动刑夹着手，还要打上百板，穷苦也怕挨不上，把全部的罪都揽入他的手里。知县不服气，满城张贴告示寻找同党。

穷困潦倒不怕牢中住上一月，突然有个官差把他提了出来，出门一看，原来是知县、乡宦、妇人和一个十五、六岁妇女一起被押进京来。

结果圣上得知这桩冤案后，就要亲自出马审判。

等进宫后，皇帝真的亲自审理。等大家审完后，终于问到穷不怕元宝哪来？穷则思变不惧说实话，皇帝再一次问那赠钱公子可能就是响马了，怎么不把它供奉出去？

穷困潦倒只言片语从不忘恩负义的皇帝要他抬起头，想不到面前的皇帝居然是那个恩公。

皇帝一直都爱微服私访的，当天穷困潦倒不惧富贵，皇帝这才感觉到这笔银子要为自己带来祸患，于是一路尾随而至。

事后，皇帝严惩乡宦和知县，并作媒许妇人美貌之女贫贱不惧，就地拜金銮殿。

那时候和贫穷不怕结了兄妹的那个女人姓柳，现在已经是贵妃了，皇帝就赐贫穷不怕姓柳，封了一个有官职没有官职、一辈子大富大贵的皇亲国戚。

后生三儿子，均是显官。自己活了八十有八，终享天年。

故事来源于李渔的《连城璧》中的“乞儿行好，皇上做媒”，穷则思变，心怀鬼胎，人生充满了传奇色彩。最令人佩服的，还是活出了自己的胆量。

聆听心灵的心声。穷怕家财散尽，仍有房子住、有粮食吃，而兼济别人却是心有所求，便离家讨饭吃，这讨饭吃，便是10年了。如此气魄几人能及？

坚守生命之信义。10年讨饭，多少个机会就可以当回财主了，但是他无动于衷。太原一遭劫后余生又逢磨难的人们还是倾囊相助。

也正是这份执着，给了他逆天一次机会。

有时生活的变化就是从跳出你舒适的圈子开始。

古代湖广荆州府有个家财万贯、样貌丑陋的年轻财主，家境优渥却不认得几个字。因缘际会娶下三房娇妻美妾，旁人都羡慕他有齐人之福，土财主有苦难言：“我想要娶个丑媳妇怎么就这么难？”

明朝嘉靖年间，财主阙里侯承继祖业成为荆州首富，外号“阙不全”，样貌丑得可怜：

眼睛不全瞎，微有白花；脸上不全疤，多带紫印；手上不全秃，指甲寥寥；鼻子不全红，略带酒糟痕；头发不全黄，朦胧沉香色；半点口吃半驼背，嘴角歪斜眉毛断续，五官四肢样样缺了点。

容颜长成这般模样，娶妻都成难题了，如何能娶到绝代佳人？万幸从小订了娃娃亲，邹氏女不仅有仙人之姿还聪明绝世，其父后悔错定姻缘，不好反口只得让女儿过门。

成亲之夜，阙里侯知道自己容貌不济，怕新娘子见了闹脾气，掀开盖头就吹了灯宽衣解带，连合卺酒都顾不上喝。

夜半时分邹氏女被新婚丈夫狐臭气熏醒彻夜难眠；待到丈夫说梦话时，口中秽气让人作呕；翻个头到脚边睡，险些被熏晕了。

等到天亮再瞅见他的姿容，吓的是梦中见鬼，放声大哭，勉强忍一个月，在书房置办静室佛堂闭门不见，决议要吃长斋皈依三宝。

阙里侯苦劝无果，怒骂一通，赌气请来媒婆说要再娶个官宦家的标志女儿做正室。相亲之日阙里侯寻了俊雅风流的朋友代替，顺利娶来仿若月宫仙子的二房夫人。

何氏女发觉落入圈套，又无法脱身，低头俯就两夜，向丫头打听寻到邹氏女的静室去作伴，再不肯出来。

无论外头怎么劝说，何氏女绵里藏针：“你不要做梦，我这等如花似玉之人，跟你这魑魅魍魉之徒同房两夜已经是天大的人情。如今就算跳进黄河洗一千个澡，也祛不掉身上的秽气，你就偷着乐吧，难道还想来玷污我不成？”

阙里侯气得浑身冰冷，忍不住动手揪住她的长发打了几个空心拳头出气，骂骂咧咧去寻媒婆再找一个老实粗笨的，实则受够了有才有貌的女子气。

有大户人家打发小妾，阙里侯亲自上场去相亲，将容貌平凡的吓得悬梁自尽，主家夫人趁着丈夫不在家将另一貌美的吴氏李代桃僵送上花轿。

吴氏女有些小聪明，恐吓阙里侯无意间逼死人命，要求独居一处等着丈夫袁进士选官回来，到时候为阙里侯说情，因着这一遭三房妻妾同居书房静室，在佛前做了融洽姐妹。

袁进士归来对吴氏弃如敝履，阙里侯第三回成了亲，提前将静室锁了门，不让进。

吴氏女心有不甘，算计将佛前姐妹拖下水，有难同当。巧言说动阙里侯置三间卧室，六张床铺，摆置香炉熏着，约法三章一人一夜，只许同房不许共铺。

从此以后，阙里侯就将三女当作菩萨般烧香供奉，除了同房外不敢近身亵渎，儿子肖母细皮嫩肉，悉心教养后科举入仕，从商人阶层摇身一变成士族。

@晴空莽莽 红颜自古薄命，美妻原该配丑夫，这段故事出自李渔的#无声戏#

财主不假，却并非横行霸道、为祸乡里，到底心存良善之辈，不至于咄咄逼人，就算怒火冲天也不会朝女子拳打脚踢。阙里侯有自知之明，心知配不上那些娇美红颜，在自己能力所及之处将她们好生供养起来，超出寻常人不知多少。

也许你会疑惑，既然知道配不上怎么不放她们自由？明朝中晚期对封建妇女的思想禁锢越发严重，被休弃的女子几乎没有活路，何况这些弱柳扶花，这也是原配邹氏女从未提过休书而是选择吃斋念佛的原因。

空负美貌与才华，却无丝毫自保之力，选择下堂会使家族蒙羞，独自一人无力生活，吃斋念佛自在清净，于名声也有益处，这是明朝整个社会形势决定的女子命运。

#那些年追过的书和剧#

《咏荷》

自古文人雅士，咏莲之作多有佳句名篇。尤以周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”最为出名。次之杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

今人朱自清笔下之月下荷风，鲁迅之莲蓬人亦别开生面，不让先贤。余之爱莲，始于幼年。概因物资匮乏，无以解馋。

老屋墙外，有护城河丈宽。东西千米，泥沃水美，最适种莲。六月暑中，嫩藕正甘。稚童淘气，常于午后趁长者酣眠，下水窃公家之财产。每遇巡河之跛叔，尝与友侪学声东击西之战术，扰得看护者疲惫不堪。

待上岸之后，用清水涤净污泥，迫不及待品尝窃来之美鲜。一口下肚，便觉润肺滋肝，七窍怡然。索性如八戒尝人参果，囫囵吞枣，顷刻风卷。非常时期，度日艰难，无人责怪，故至今回忆，亦少有羞愧难堪。

及长就读，渐喜莲性高洁，花之灿然。可喻君子，可媲红颜。含苞待放，即趋之远观。晨曦初照，莲蓬之晶露璀璨。熏风南来，清荷之馨香扑面。已而菡萏盛开，姹紫嫣红，亭亭于碧盖丛中，犹如孙尚香之英姿卓然。度柳穿花之蛱蝶，鸣梢唱苇之禽蛙，更显莲之娴静超凡。

细雨斜风，撑油纸伞，着素旗袍，于小径迤逦娉婷，宛如处处江南。衣带花香，花衬人仙。雨霁虹现，水碧天蓝。李渔以美人之态，且赋且赞。秋去冬来，残荷萧然。李商隐悲歌伤红颜，齐白石泼墨多感叹。余独观之淡然，何也？

纵观天地万物，有荣即有枯。盛时不矜，衰时莫悲。树卉莫不如此，人何以堪？

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