导读 8月科学教育网小李来为大家讲解下。明典(名典法条例全文这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!《踔厉笃行》。民族团结繁花开,讲民...

8月科学教育网小李来为大家讲解下。明典(名典法条例全文这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

《踔厉笃行》。

民族团结繁花开,讲民主,文明来。

儒教法治共和蔼。

东方明典,西方阴霾,求同存异哉!

环球凉热用心裁,治国理政出英才。

勇毅奋发显风采。

回首往事,民族初心,伟业宏图在!

2022.10.29.

文化思想。

#孩子挑食怎么办#

本人认为:

教育下一代是人类社会科学向前发展健康最重要的一关,当今社会中,由于中华人民共和国在中国共产党领导下,生活上逐步地提高生活水平,吃穿做上辈人,已经是倾让随着孩子,任性去给服务于孩子性恪了,这对孩子的在性恪上养成了一个不好产生无懒不好的习惯。

本人认为:在教育孩子非常重要的是:(1)从开学讲话幼小时,要和大人说话一样对孩子说,要用手比势他看动作,逗孩笑笑,使小孩子能发现动机灵魂动脉思维大脑思唯产生。

(2)当孩子听懂话后,就要讲些善良做好人的故事孩子听,教他学会先吃苦,后吃甜,才是正确的做人勤奋为怀的优美人生主题提示,怎样才能使孩子大脑的前期空白中,嚷进输入,有独立生活操作的底线行为争取求所做。

(3)在上学时,大部分孩子到放学时都想到商店买冷食吃的原望,如果做上辈人都依孩子去买的话,那就会养成无懒的性恪。所以在方面要对孩子事先,说明清楚:作为上辈人不是气量小不给你买冷食吃,孩子你想一想:商店里的东西垃圾堆里找的到吗?有的食物很多年过期不可以吃的,还放在店里卖,人吃下去会产生积毒体内,要买要看准确生产日期,但不能天天买,你把商店里的食物吃下去,我们家里的你奶奶或者妈妈烧起来新鲜食物,你这孩子小肚子,还能装的下吗?那孩子你的身体健康上就成为不好的习惯了,因为肚子饱,吃东西就会厌倦,导致挑食,而产生无懒的习惯,这对孩子成长是有非常不良的处事不良性恪,你孩子就战为不乖的好孩子了,小乖乖应该改掉买冷食吃的习惯唉,是危害的坏习惯呀!

本人认为:教育孩子:必须学苦耐劳,勤奋劳作,多讲明典规范的古今的有创业感性故事给孩子听,让孩子从小能懂得,生活需要用钱,争钱是劳作而来,应该懂得钱是该用而不该化钱处理方式,要懂得(先吃苦,后吃甜)一味良好处方,这对孩子成长有培养孩子的性格上,养成有个很好习惯主题!

大家评论是否正确答案吗?

#经常安慰自己的一句话是什么# 人生,我们要用老祖宗总结的经典明言来教育自已,使自已在人生的道路上少走弯路,少犯错误。磨难,是人生历练得到的精神宝贵财富。失败,是成功之母。人生就是一个认知,学习,提高,再认识,再学习,再提高的过程,直至到达胜利的彼岸。少犯错误,宁静致远,若要富,天道酬勤。舍得,舍而得之,得而舍之。自私是得不到的。上善若水。自立自強,先立后強,辩证统一。"好好学习,天天向上。”“少年強则国強。”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”中华民族文化博大精深,从与大自然的生存之路中,上升到人的哲理中,先做人,从思想上教育,要生存,要发展,要有“道”。道法自然,总之,做人的经典明典很多,不断学习,与时俱进,随时响耳边。[耶][耶][耶]

格律诗为什么要讲格律的个人看法

网络上见过许多关于诗,尤其格律诗的争议,这里略谈一下个人对格律诗为什么要讲格律的一些个人理解。

首先,中国记载最早诗集诗是上古时期《诗经》,《诗经》又分了三部分:风、雅、颂、。

这三部分呢,风是指各地民风乐,雅简单点讲是指宫廷宴奏乐,颂是指宗庙祭祀乐。

有些人可能要说了,这与律诗有什么关系,而且《诗经》里的诗也不讲格律。

这个其实是有关系的,因为不管风也好,雅也好,颂也好,都是唱的,其是根据音乐划分的,是音乐,就要讲乐律。

这里头颂诗风格最好区分,绝对的庄重严肃。这个不论曲风还是文风,都不可轻浮。

试想一下,宗庙祭祀时奏上一段猪八戒背媳妇是什么场景,很不合时宜,场所,很不严肃么,这个是绝对不可以的。

正是颂诗这种严肃性,才渐衍化出后来的格律诗。因为律诗也是很讲究整齐严肃的。

并不是象有些人自以为是的认为《诗经》也没讲平仄格律,《诗经》虽没讲格律,但讲了乐律。

而且秦汉初,《诗经》是主要作为儒家修习礼仪的经典来学习的,而并不是仅作为文学诗集来看待的。为什么作为礼仪学习?因为当时上古宫廷乐奏并未遗失,朝会,祭祀时的各种乐奏伴随礼仪都还存在。所以儒生们要学习。其文学性反而是次要的。

古人的作诗,都是唱的,而且尤其文人雅士作诗,多伴奏乐,这个古文献都有记载,所以古诗的首要一条要有谐乐和律性,而并不是现代人讲的文学意境之类。

这个谐乐律性,就肯定会向格律诗上靠。

而现代许多诗人可能会反对这个观念,凭什么要从谐乐性上向律诗靠拢?难道古代许多风体诗不谐乐律么?难道今人许多意境美文诗不算诗么?这个肯定都要算的,但是若按古人开科标准,古风与今人美文诗,大都是不合格的诗,就象考大学写了篇小学作文。不能说不是文章,甚至也有警句,也漂亮,但不合典范正音。

这就要讲到格律的成因了。

古代有个政府机构叫乐府,乐府将五音:“宫、商、角、徵、羽丶”与“变宫、变商、”二音,共七音,乘以“黄钟,大吕,太簇,夹钟,姑洗,仲吕,蕤宾,林钟,夷则,南吕,无射,应钟。”共十二吕律,定了八十四正音乐调。

懂《易经》的人应当都明白,这是天候地气催发产生吕律正音。是有道理的,是古人计算星度节气,地气潜运,将芦管埋地下,薄膜塞其孔,应节气至,地气上腾,冲开芦管,所发之声音,即为吕律之一。

而许多民风乃古代老百姓的民间随性任意创作,修辞或不雅,曲律又不合正音乐调。但是人间那句话又不可啍唱吟诵?压不压韵都可配乐,但是那乐曲古人看来浮躁,或不合原始正音吕律。所以,只能是不合格的诗。

而且很有道理。

因为古代的音乐官员要卫护天地元始正气正音,他们对音乐文学的考究,不是现代人能想象的。

曾经隋朝有采民风的官员,听到民风中有淫戾且哀之气,便慨叹隋二世便亡。

有乐正听到隋炀帝夜里弹琴,音生宫商之变,知其巡游将亡,国即不久,吓得当夜偕妻子逃窜而去。

他们能通过乐律音声变化,判断出人运,国运的气数消长。所以说古人讲究音乐,讲究文学,科考诗文,那里头是蕴含了极高深道理的。

如今绝大部分人,是不明白这个道理的。且还要问:“乐府诗与律诗有关系么?”

答案是:“当然有。”

中国古代这方面官员,要卫护中华堂堂正正之音,其实就是怕文风不正,带歪了民风,影响社会国运。也怕民风含戾气,于世道不利,所以才校律吕,正始音,整文风,明典范。

正是因为怕民风致偏,所以才严辞律格,所以叫格律诗。

格律诗的产生,有多种成因,但这是主要原因。

我们看格律诗的特点,

第一,一阴一阳,不脱诗之咏叹节奏,

第二,阴阳平衡,符合中国太极文化观,

第三,整齐严肃,配乐的话,吕律肯定不易跑偏。

所以,唐人科考才会考律诗,而不是去考什么风体,因为朝庭需要选拔的是尊纪明典的国家人才,而不是民间的娱乐人才。

现代有些文学人可能又要反感:“即便如此,也不能诗唯格律么!难道非格律便无好诗。”

的确,格律只是一个规范,古往今来许多好诗也并非格律。但是,从诗的严肃性上讲究,仔细分析,很容易就衍化到律诗上。

因为古民风是不登大雅之堂的,而更高级别的礼仪性集会:“宗庙祭祀,必是要求庄重严肃的。”

而律诗,至少是文体严整,音韵也更整齐更严肃,当古诗人们细究诗体创作时,肯定会更倾向于肯定律诗。而制定规范时,也不会将随性任意的诗体,作为规范。

所以,一些诗惟格律论,并不是不可理喻,其实是一种严谨类苛的学者行为理念。

而时至今日,白话文运动过去近百年了吧!人们对古诗的认知,大部分人早撇去了音乐性,反而更多人喜欢自由率性的风体,讲究什么所谓意境。

其实,不管那种喜好与反感,一定要明了中国古诗词文化底蕴,可以创新,但不能将祖宗的好东西丢了。

中国古人讲究蕴籍德蓄,文以载道,人以明达。这是中国文化底蕴。

今人,怕是求诗名虚誉,以谋利的多,醒醒吧!

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