金锁玉关罗盘 金锁玉关罗盘何处买)
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#故事推荐#金锁玉关”又名“过路阴阳”。此派风水师又有“南方先生”、“识宝奎子”的美誉,称呼虽异,实质相同,都指此派风水师只要你家的房子或祖坟周围游一下,就能一语道破你家的六亲兴衰,吉凶祸福,更能定准你一生。
其理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。
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后家的兴衰 要说我们这儿谁是大户晌户,一定是后家,老人们这样说,小妹妹也这样说,后家的财富可以说富可敌国,家里金山银山,而那钱财也不只何来, 后家最为显贵的要说到康熙年间,话说康熙微服私访到了我们这里,没错康熙就是那么一个到处留情的男人,他看上了后家的女儿,女儿也对这么一个霸气侧漏的男人一见倾心,而皇上走了后家的女儿也生了个儿子,我爷爷也常常给我能说说关于后家的故事,而后家人从没承认过关于女儿和康熙的事情,我想那是因为他家的女儿早就许配给了人,一个用情至深的男人,本来是娃娃亲,从小青梅竹马,男人痴痴的等着,等到了时候就过门, 爱上皇上的女人,结局可想而知,最后男人死了,也不知道是怎么死的,是后家人弄死的!还是康熙所为?或是自杀,老人们只说男人对后家下了死咒,后辈不得好活,死的哪个夜晚后家的狗叫了一晚,猫也死了,最后后家找了个阴阳先生做法,才安了心, 要说后家怎么个富贵,农民们哪能清楚金山银山?最为直接的和自己比较,说每到五月花儿会,后家的女儿们坐轿子,男人们高头大马,会场里红毯子铺地儿坐,而人们都是跑去看后家的人,见世面,见自己没有的富贵,女的那叫一个美,男的英俊, 到了我太爷爷这辈,那时后家的少掌柜的骑着高头大马,就在那条去会场的路上摔死了,死了一只脚还挂在马踏上,人已经血肉模糊,自那之后后家就没落了,就在那以后后家的金山银山就全部藏到了后家山上,听老人们说哪个晚上往山上拉财宝累死了牛,自那以后后家的后辈也是一辈不如一辈,依稀能让人回味的就是谁谁到后家的老房子里骗了一副名画,不然也会让剪了鞋样儿,后辈不傻就是呆子,而我好奇去过那个老宅,只剩下长满蒿草的老门,依稀记得这里的富贵,到了我这辈,和我一般大小的后家后辈,我认识的只有两个傻子双胞胎兄弟, 我依稀能感觉到关于那个男人的诅咒,漆黑里只看到黑暗, 到这里我还有事要说;关于后家山的龙脉,话说刘伯温(大名鼎鼎的阴阳师农民门这样认为)他助朱元璋完成帝业,为保国家安定朱元璋命他寻龙脉而后断之,顺河流一路而下看见了后家山(估计当时不是这名),说此乃卧龙饮水之势,乃龙脉也,然后话说刘伯温手持大斧一批而下,就断了龙脉,现在每次跟爷爷下地干活总能看见那劈山而下的天鉴,人们说哪里能捡到龙骨,今年后家山上又多了盗洞, 富贵,龙脉,诅咒 不只是那样在哭泣,泣不成声,
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而我有个阴阳的干爹,他在我们县很有名气,这个故事就得从这首歌瑶说起,
天惶惶,地惶惶,我家有个夜哭郎,过路君子念三遍,一觉睡到大天亮.天惶惶,地惶惶,我家有个夜哭郎,过路君子念三遍,一觉睡到大天亮.天惶惶,地惶惶,我家有个夜哭郎,过路君子念三遍,一觉睡到大天亮.
这首歌就叫夜哭郎,而我就是夜哭郎,在夜晚能听到诡异的哭声,到了夜晚又哭又闹,白班无奈爷爷给我找了个干爹,还记得那是个傍晚,磕了头认了干爹,那时我总想不明白,干爹胡子怎的那么长,头发和女人的一样长,还挽起来弄个钗子,在我求知的眼神,和十万个为什么下,爷爷告诉我干爹是阴阳,现在想估计和道士分的不清楚,…点击卡片继续阅读
《寻龙》
所谓寻龙,首先起祖山屹宗峰崛山脈缠水脈千里游龙赶局,过川峡退变剥换形脱脉入首玄武垂头,开明堂环罗城布屏帐供台案立旗鼓列两班,左有青龙远延右有白虎踞伏,前有朝山朝水朱雀翱舞,明堂大敝能容千军万马,四维星峰照耀眠穴中宫聚拢五福之地……
但这样的地局未必真龙结穴!
堂水流急,气动龙踔,此龙穿越溪流之底过对岸走了……这是龙开假局!
地师寻龙而龙惑地师之故到此层级,龙音未应通灵境地不识真龙开局。涉水对岸随行追龙到底入坦,然见此龙开局之时,四面星辰扬旌,垄中华盖归朝,水口禽兽相守,金锁玉关……但也末必是龙开真局!
罗盘水口出临帝大忌,龙脈隐身遁地结穴半真半假又走了……
唯见此龙再次开局之际,墓库动之金龙响应回头,寻龙诀曰:龙见回头生情,逆水迎合必交媾!…… “龙生情,逆交媾!”意喻山龙要发情,必逆来水龙交媾!此地阴阳交媾,真正风水宝地。这样的风水可以产生先天的气数能量发力无穷,可以荫胤三生三世的福德,注定於子孙命里发祥!
龙开三局结穴,此乃真龙之大地也!
寻龙者:
南田隐士
从风之的发展过程看理气之五(黄大陆)。考杨公事迹,宋代以前的史书中均无记载,直到宋代陈振孙的《直斋书录解题》始载其名氏,并有《龙髓经》、《疑龙经》、《辨龙经》各一卷,且不著名。至于《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书,查看《宋史·艺文志》及晁公武、陈振孙等诸家书目,皆不见著录。在杨公的几位主要传人如曾文辿、刘江东、胡矮仙等人的著作中也找不到《天玉经》的相关字样及其内容。《四库总目提要》里说,《天玉经》是宋朝的吴见(克)诚遇真人,始授此经,其子景鸾乃发明其义云云。但同时又指出其《吴公教子书》(即《天玉经外传》)“大半剿袭《青囊》、《催官》词句,而阴据《玉尺经》,三合为本”,从而断定此书为明人赝作无疑。明代风水大师徐善继、徐善述兄弟俩,虽然看地三十年,参师几十位,但却在其风水名著《地理人子须知》中说《天玉经》“俱未详所著”,且写专文批判《天玉经》的卦例之谬。他俩也不把《青囊奥语》、《青囊序》视为杨公著作。再从《天玉经》的内容上看,它与《撼龙经》、《疑龙经》的内容完全不相契合。因为杨公的《撼龙经》与《疑龙经》洋洋万余言,所讲的无一不是峦体形势,其所谓贪狼、巨门、禄存、文曲等九星,以及三奇、六秀、北辰、空亡等名,说的全是峦体,与星卦理气毫无瓜葛。这两经不仅与《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝照经》的叙述风格迥然各异,更重要的是《天玉经》等书所讲的贪狼、巨门等九星,均指星卦的方位和天星,和杨公《撼龙经》的九星根本不是一回事。而且,杨公在《撼龙经》里明言:“坎山来龙作午丁,却把地罗差使转。此是阴阳论五行,不似龙家官鬼辨。龙家不要论五行,且从龙上看分踭。”这是什么意思呢?意思是说有些地师拿着罗盘在坟墓前后转来转去,将坎山来龙作午丁向,以后龙的坎水克前面向上的午丁火,这是阴阳家的五行生克方法,不是我们风水家(龙家)的作法,我们风水家讲前官后鬼,说的是峦体,而不是五行。他旗帜鲜明斩钉截铁地说:“龙家不要论五行”。这一句话,就把一切附着在他身上的理气方法全都抖落在尘埃里了。《天玉经》有十一处论五行,《青囊奥语》有两处论五行,《青囊序》有四处论五行,一目了然,它们都不是杨公的作品。所以,明代地学大师缪希雍在其《葬经翼》中只承认《撼龙经》、《疑龙经》和《怀王经》为杨公所著,“此外多伪书,应用错杂,醇漓相混,不可为后学程式矣。”而清朝户部尚书、风水名家高其倬则在其《撼龙经·疑龙经评注》里说:“世传杨公诸书,皆后人伪托,惟《撼龙》、《疑龙》二经是真书。”三、明代初期王祎著《青岩丛录》云:“择地以葬,其木本于晋郭璞……后世之为其术者分为二宗,一曰宗庙之法,始于闽中,其源甚远,至宋王伋乃大行。其为说主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之,而今用之者甚鲜。一曰江西之法,肇于赣州杨筠松,曾文辿、赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主于形势,原其所起,即其所止,以定位向。专指龙、穴、砂、水相配,而他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者。”清·赵翼《陔余丛考》载:“一曰江西之法,肇于赣州杨筠松,曾文辿、赖大有、谢子逸辈,其为说主于形势,原其所始即其所止以定向位。专指龙、穴、砂、水所配。一曰屋宇之法,始于闽中至宋王伋乃大行。其为说主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,纯取五星八卦,以定生克之理。”可见,自明清以来,人们都普遍认为杨公之说“主于形势”,为“形法派”(即峦头派)之祖,这是有根有据的事实,而不是想当然的猜测。固然,长城不是一天建成的,杨公也不是我国风水术的终结者。郭璞只讲形势,杨公多言星体,均未论及龙穴砂水诸格,更不讲理气。直至宋末元初,风水术渐趋大成。宋国师张子微著《玉髓经》详论龙格,廖金精著《泄天机》细论龙穴砂水诸格,至此,风水的峦头部分始告完成。而王伋的《心经》,吴景鸾的《理气心印》,厉伯韶的《地里钩元》,赖文俊的《催官篇》,刘秉忠的《玉尺经》、以及目讲僧的《玉镜经》等,则完成了风水的理气部分。自此,我国风水术便开始有了峦头派与理气派之分。而且,在杨曾的传人中,如吴景鸾、厉伯韶、赖文俊等辈也开始不同程度地吸纳和创造新的理气内容,给杨曾风水术添头加脚,从而使杨曾风水术变得不再是“纯峦派”了。风水理气开始仅以固定的方位论吉凶,即《葬书》所谓“方又次之”的“方”。从赖文俊《理气葬法》中的“阴阳二局二十四山吉凶秘诀”,到张子微《玉髓经》的“凹风克应论”;从《玉尺经》“寅亥午戌水归垣会,而火灾立至,申坤壬子辰会局逢亥水,而飘荡无遗”,到《人子须知》里的“寅午巳卯申酉亥子,此正禄之地,缺陷谓之禄无正位,不贵”,一直到《金锁玉关》都是在以固定的方位论吉凶。方位之说以明代罗珏的《地理总括》为最,此书执定二十四山而言某方吉某方凶,毫无变通。不言而喻,这种呆笨法子是不灵光的,因为这世上就没有一成不变的事物。
金锁玉关[赞][赞][赞][玫瑰]师兄
坤一小先生
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