圣人不仁以百姓为刍狗怎么理解（圣人不仁以百姓为刍狗）

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1、是 圣人不仁，以百姓为刍狗~吧？　　出自　　《道德经》老子 第五章　　原文　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

2、　　天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

3、　　多闻数穷，不若守于中。

4、　　简介　　魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。

5、”。

6、《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，蘇者取而爨之而已。

7、”“以万物为刍狗”是说将万物看作刍狗，用时尊荣，用后即弃之如弊屣，顺其荣华至衰败的发展过程。

8、这自然是不讲仁恩了。

9、　　狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。

10、随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。

11、刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

12、　　译文　　天地无所私家，任凭万物自然生灭，圣人无所偏爱，听任百姓自然生灭。

13、　　天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。

14、　　谈论太多，只会加速失败，不如保持内心的虚静。

15、　　解释　　“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

16、”传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。

17、”“天地生万物，人最为贵。

18、天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。

19、”“圣人”句注仿此。

20、其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。

21、王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。

22、仁者必造立施化，有恩有为。

23、造立施化，则物失其真。

24、有恩有为，则物不具存。

25、物不具存，则不足以备载。

26、天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。

27、无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。

28、若慧（通惠）由己树，未足任也。

29、”（据楼宇烈《王弼集校释》，中华书局1999年版）王弼之意，也是以为天道任自然而已，并不加惠于物。

30、而万物各自有所用，如兽吃草，人吃狗之类。

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