庆春电影城（庆春大世界电影院）

大家好,小宜来为大家讲解下。庆春电影城（庆春大世界电影院）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

庆春电影大世界，开创了杭州也是全国多影厅影院的先河，是全国票房领先的电影院之一。大多数电影都在这里看的，一段青春，一段记忆。

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太突然！杭州知名电影院宣布：正式闭店！市民：我的青春结束了

16岁女孩庆春跟朋友去大山里探亲，晚上睡觉时，一个年轻男人闯进来抱着庆春说：你已经是我老婆了，他把你卖给我了。

1969年，许庆春出生在海南的一个小乡村，16岁那年，庆春来到东方市和爷爷奶奶生活，随后认识了女孩海燕。

4月份的一天，爷爷奶奶在家，海燕突然来请庆春去家里吃早餐。谁知，吃了一块猪大肠灌糯米后，庆春就开始昏昏沉沉，身体不听使唤。

迷迷糊糊中，庆春上了一辆车。等她醒过来，看到车上有海燕，一个陌生女孩，还有一个自称是海燕哥哥的黄某。庆春问海燕怎么回事，对方说要带她去大城市做生意，只不过在这之前要先去找个亲戚。

单纯的庆春相信了。之后，一行人来到福建同安县大坪乡。下车后，海燕带另一个女孩去了一户人家，庆春则由黄某带到了一个老男人家。

下午5点多，黄某谎称有事要出去，自此一去不返。到了深夜，两个女人带庆春去睡觉，一进房门，床上用品都是新的。

随后，一个20多岁的男人闯了进来，一把抱住了她，还说道：你是我老婆了，他把你卖给我了。庆春对男人拳打脚踢，最终男人没得逞。庆春终于明白：老男人是年轻男人的父亲，老男人买了自己给儿子做媳妇。

第二天早上，几个妇女闯了进来，强行剃掉了她的头发。庆春拼命挣扎，剃刀割破了头皮，鲜血染红了衣襟。当天晚上，男人又准备对她用强，挣扎中，庆春一脚踢在男人的下身。

见男人被伤，几个人将庆春吊了起来，用木棒打她，用香火烧她的背和臀部。残忍的折磨长达几个小时，庆春疼得眼泪直流。

16岁的庆春非常瘦小，才60多斤，连例假都没来。男人的姐夫得知后说：“女孩没来例假就和男人同房，以后再也生不出孩子。”花钱买媳妇，为的就是传宗接代。一听到这话，男人再也没强迫庆春。

虽然保住了清白，但庆春的日子仍不好过。男人说买她花了6000元，希望庆春赚钱还上。那之后，庆春白天和“婆婆”上山采茶，每天要采100斤，否则就没饭吃。

到了晚上，她的双脚被锁在房中，大小便都在房里解决。10个月后，庆春挣了1000多元钱，才不用被锁住双脚。

转眼，庆春被拐2年了。因为每天吃的都是青菜粥，再加上长时间劳作，庆春发育得异常缓慢，例假一直没来。也因此，男人一直没强迫她。

在这里，庆春认识了8年前被拐来的桂林女人。桂林女人嫁的男人比较有钱，对她也好，她已经安心在这里安家了。

1988年的一天，男人一家去走亲戚，庆春独自在家，她趁机撬窗逃跑。先是藏在桂林女人家里，后根据桂林女人指点的山路，向同安县城逃跑。

经过一天一夜的跋涉，摔了无数跤后，庆春来到了同安县城，向警方报案。可因为线索不足，无法找到当年的人贩子。

随后，庆春只身去了韶关，通过自己的勤劳和智慧，在韶光开了个报刊亭，还嫁了个广东男人。

日子越来越好，但午夜梦回，被拐一直是庆春心底难以抹去的痛，她从没放弃过寻找人贩子。

2006年，庆春又去东方市找线索，刚一下车，一个中年女人就上来和她搭讪：“你是不是嫁到福建去了？”庆春立刻警觉起来，因为除了家人，只有人贩子知道自己当年被拐到福建。

庆春努力保持冷静，打听到对方的姓名和住址后，便赶紧找借口离开报了警。警方很快抓到了人贩子黄某，庆春偶遇的那个中年女人，正是黄某的妻子。

上世纪八九十年代，是人贩子横行的时代。在那些被卖的妇女中，像庆春这样成功逃离的人，少之又少。

一方面，因为买妇女的地方，大多都是偏远贫困的山村，山路十八弯，没有本地人的指点，很难逃跑成功。

另一方面，买方一般都会通过各种方式来摧毁妇女的逃跑意识，让妇女主动留下来。先是强暴，再让妇女生下孩子，进而日复一日地殴打。妇女认为和男方发生了关系，生了孩子，就不会再有人要自己。

庆春之所以能成功逃离，最主要的原因是她有强烈的逃跑意识。她逃跑时仍是处女，且有当地人的帮助。庆幸的是，兜兜转转18年后，人贩子终于落网。

故事参考新浪网《海南女孩被卖外地做人“妻” 追踪18年抓住人贩子》

许庆春的故事，让我想到了同样被拐的郜艳敏。在被拐一年后，郜艳敏曾和丈夫一起回乡探亲。可母亲得知她和对方有了夫妻之实后，便劝她回去好好过日子，因为“留下来也找不到对象”。

后来，郜艳敏为丈夫生下了两个孩子，可仍经常被家暴。多年后，有着高中学历的郜艳敏在当地做起了小学老师，只为改变当地贫穷落后的现状，减少拐卖人口现象。

2006年，郜艳敏成了"感动河北"十大年度人物，她的经历被拍成电影《嫁给大山的女人》。电影美化了人贩子和买家，将郜艳敏迫不得已选择留在大山里，曲解成善良的大意。时至今日，拐卖郜艳敏的人贩子仍逍遥法外。

在我看来，不管被拐卖妇女结局如何，拐卖的行为就是违法的，不应该被美化被歌颂。

相对来说，我更赞同许庆春和人贩子周旋到底，将人贩子绳之于法的行为。因为没有正义，道德和善良都失去了意义。

评剧被誉为仅次于京剧的第二剧种，与京剧相伴相生近百年。其悠扬悦耳的唱腔，令人赏心悦目的舞美设计及演员们亦庄亦谐的表演深入人心。更催生了许多评剧大家如:马泰、小白玉霜、新凤霞、谷文月等。

那么评剧是如何诞生的，又怎么发展至今，未来又将怎样继续光耀舞台，让我们探讨一下。

评剧于清宣统元年(1909)形成于唐山，故又名"唐山落子"。民国十二年(1923)，创建该剧种的警世戏社在天津演出时，因其上演剧目多有"惩恶扬善"、"警世化人"、"评古论今"之新意，纳名宿吕海寰建议，改称"评剧"；民国二十五年名伶白玉霜在上海拍影片《海棠红》，新闻界将评剧之称谓载于《大公报》，从此评剧的名字广泛传播于全国。

评剧源于冀东民间歌舞秧歌，秧歌是民间农历新正花会活动中的主要形式之一，由双人彩扮，对歌对舞，群体伴唱伴舞，锣鼓击节，唢呐或丝竹配乐伴奏，以歌唱民间生活故事、历史人物、四季风光为主要内容。明、清两代多有以唱秧歌为业者，所唱曲调以莲花落为主。至清末，秧歌又汲取了乐亭皮影、鼓书等，遂演变成为具有冀东地方特色的"蹦蹦戏"。

蹦蹦戏，初期为两小戏(一旦一丑)，有唱有白，载歌载舞；所演剧目有百种以上，有一定的故事情节和首尾贯穿的人物，以叙事体第三人称为其主要特点。音乐上也已是向板腔体过渡的形态。因蹦蹦艺人所唱曲调以莲花落为主，并以竹板(节子板)击节，故有蹦蹦戏与莲花落之混称。演出形式是先以群体合唱“四喜歌”开场，再引出正戏。蹦蹦戏多活动干冀东一带的庙会、市场、店房，后大量流入东北各地。

道光二十年(1840)后，农民以习蹦蹦戏谋生者日益增多，涌现了大批唱蹦蹦戏(或日唱莲花落)的艺人。由于艺人们各自所操的乡土方言和活动地域的不同，遂形成了东、西、北三路蹦蹦戏。光绪六年至二十六年(1880—1900)间，出现了许多半职业和职业性的班社。如东路的滦县二合班、永合班，乐亭县的崔八班、杨发三班，丰润县的孟光武班、赵家班；西路的玉田县刘子琢班，宝坻县的刘宝山班、金叶子班和蓟县的六大班；北路的有迁安县的金鸽子班等五个班社，这些班社集中了许多优秀的蹦蹦艺人，他们在互相竞争中，又彼此交流，互相汲取，从而推动了蹦蹦戏不断向前发展，将对口彩唱两小戏推进到三小戏(即拆出戏)阶段。拆出戏，扮演者由第三人称转化为第一人称，剧本由说唱体演变为代言体，出现了分场式的小型剧目，表演上也开始有了简单的脚色行当划分。如：小旦、小生、小丑(或老生、老旦、小生），表演上除了在一定程度上保持传统秧歌舞蹈动作外，在一些剧目中开始引进模拟现实生活的写作动作，同时也开始仿效大剧种的程式动作。如抖袖、台步、捋髯、甩发等。但又不受严格的程式规范束缚，动作较为自由。念白以唐山地方语言为基础稍加韵化而成。音乐唱腔，初具板腔体样式。有了慢板、二六板、小悲调、锁板等；伴奏，以板胡为主，兼用唢呐、笛子；击节乐器甩掉了竹子板，改用枣木梆子并借用河北梆子锣经，启奏时以拉板胡者跺脚为令（彼时尚未使用板鼓）来指挥乐队伴奏。舞台设施只置一桌二椅和"守旧"，别无他物。

在拆出戏时期，出现了成兆才、任连会等作者。彼时优秀艺人有：金菊花、佛动心、仙动心、海里蹦、滚地雷、东来顺、小金龙、东发红、开花炮、金蚂螂、柳叶红、金叶子等。光绪六年至二十六年前后，这些民间艺人已由乡镇屯场、庙会撂地演出，逐步登上草台、席棚，并进入城市茶园、戏馆，清光绪三十二年进入天津的冀东八大社，被当局强令禁演并被驱逐出市。清光绪三十四年，光绪、慈禧相继逝世，清政府下令百日内禁止娱乐活动，致使蹦蹦戏各班社处于瘫痪状态，多有解体。同年秋，成兆才、任连会、张采庭、张德礼(海里蹦)、杜之意(金菊花)、侯天泰(滚地雷)、张玉琛(佛动心)、孙凤鸣(东发亮)、小金龙、张德义等，于滦县关家境重组班社，名为京东庆春社。为防止当局禁演，遂仿照大戏(主要是河北梆子)模式对拆出戏进行全面改造，大量汲取了梆子板式和锣鼓，使蹦蹦戏具有了大型剧种的雏型。改革后的蹦蹦戏，定名为“平腔梆子戏”。首先试演于永平府(今卢龙县)，大获成功，于是影响冀东各县。

宣统元年，唐山兴建了永盛茶园，其主王凤亭鉴于平腔梆子的影响，首邀庆春班做开业演出。此举深受广大工人及观众的热烈欢迎，从此庆春社在唐山站住了脚跟。为巩固蹦蹦戏在城市中的阵地，成兆才、任连会等奋力赶写赶排新戏，至民国元年，创作、改编、移植的大型剧目已达三十余部，与此同时，也健全了表演行当，完善了唱腔板式和伴秦体制，从而使蹦蹦戏具有了崭新的艺术风貌。至此，孕育在冀东秧歌母体中的民间小戏，终于在民国初年以新的姿态脱颖而出，时人称其为唐山落子，后定名为评剧。

1949年lO月1日，中华人民共和国成立后，在党的“百花齐放，推陈出新”的方针指引下，评呈现了一派繁荣景象，评剧一跃而为全国性的大剧种。

1966年8月24日，著名作家、人民艺术家老舍不堪折磨，投河自尽结束了生命，享年67岁，骨灰也未留下。说来他的悲惨与其多情不无关系。

老舍原名舒庆春，1899年生于北京，祖上说来也是家世显赫，属于满族正红旗，因为是立春那天出生的，父母为他取名“庆春”，含有庆贺春来之意。

老舍出生时，他的父亲还担任着北京城正阳门守卫，不曾想第二年，八国联军打入北京城，老舍父亲对抗外敌力战殉国。此后，老舍与母亲二人相依为命，一度过着十分清贫的生活。

老舍的母亲出身贵族，懂得人必须要读书，才能成为有出息的人，所以省吃俭用把老舍送进了学堂，老舍也自知母亲的辛劳。从进学堂起就发誓要努力读书，将来让母亲不那么辛苦。

后来，老舍幸得满族贵族刘寿绵的资助，老舍笔下的宗月大师，人称“刘善人”，才有机会完成更高的教育。从北京师范大学毕业后，就在北京、天津的中学里当老师，挑起全家的生活担子。

因为老舍时常去刘善人家里，他爱上了刘善人的女儿。可他知道自己的斤两，他不敢表达爱，唯有将那份情放心底，以盼他日功成名就后，才配得上她。

1924年，伦敦大学东方学院到中国招聘一位中文老师，老舍看到薪水比在国内高，而且还能出去长见识，便抓住机会去了伦敦。

五年后，等老舍学成归来，这位大善人已散尽家财，剃度出家后去世了。

他的女儿因为家道中落，去做了最下等的暗娼。

这个没有故事的故事，成了老舍心里舍不去的痛。他写下《无题》和《微神》两篇小说，纪念自己的初恋，并直到34岁才通过朋友介绍成婚。

当时，北大教授罗常培看好友30几岁了还孑然一身，很是着急，刚好正在北京师范大学读书的胡絜青也有26岁了，罗常培就想办法让老舍去北师大演讲，借机会让二人得以相识，

因为两人都是满族人，还有爱好文学的共同志趣和相同的生活习惯、各有各的专长，所以二人很快结了婚，婚后生育了一儿一女。

抗战爆发后，中华大地一步步沦陷，正在齐鲁大学教书的老舍，变得沉默不语，他无心再教书，想的最多的是：陆游的“楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人”。

济南沦陷前，老舍告别了妻儿，一个人前往武汉参加抗战。胡絜青非常支持老舍，选择留在了济南照顾年迈的婆婆和咦咦学语的孩子。照理说这种关系也算很理想了。

就在老舍在中华全国文艺界抗敌协会工作时，他遇到一位红颜知己，年仅24岁的青年女作家、画家赵清阁。

赵清阁出生在河南一个小官僚家庭，因为继母逼她嫁人，愤然离家出走并立志求学。赵清阁因为文采出众，因电影文学剧本《模特儿》。与老舍一起受聘于“文协”。

初次两人见面时，虽都对彼此有好感，但并未往男女方面想，老舍已有家室，赵清阁也是立志求学，可在频繁来往中，两人的感情发生了变化。

但凡男女，长期相处总会不自主地滋生一些特殊的情愫。赵清阁对老舍的爱慕越发强烈，老舍也发觉，对于这个年轻的才女，自己竟有了前所未有的心动。

亚当和夏娃情到深处都偷吃禁果，何况是有着七情六欲的才子佳人，却不想，两人关系很快就传到了远在济南的原配胡挈青那里。

胡挈青是新时代的女性，她不容许丈夫三妻四妾，更不不能容忍丈夫外遇。所以第一时间带着儿女历经千辛万苦到达重庆。

两个女人在等老舍给自己最后答复，最终，老舍没敢像郭沫若那般破釜沉舟、抛家弃子。他选择了回到原配妻子胡挈青和子女身边。

清高孤傲的赵清阁这才知道，老舍并不能给自己名分。她原本以为，老舍爱他，可她错了，伤心欲绝的赵清阁毅然收拾行李离开了重庆。

都说得不到永远在骚动，的确如此，自从赵清阁走后，老舍日思夜想，不能忘怀，那些与赵清阁一起走过的快乐日子，恍如昨天，在脑海中挥之不去。

抗战胜利后，因为老舍的《骆驼祥子》在美国引起强烈反响。被受邀前往美国演讲，身处一个开放的国家，老舍重新审视自己的内心。

他想通了，他要与赵清阁到一个没人认识的地方重新开始，然而，他错了，当老舍回国找到赵清阁，说他在菲律宾马尼拉买了房子，要赵清阁和他私奔到那里定居时。

赵清阁坚决予以拒绝。私奔？赵清阁算是看清了老舍，不但懦弱，而且还苟且和卑贱，她要的光明正大的爱情与婚姻，而不是苟且偷生过一生。

老舍也终于明白偷偷摸摸的爱情注定没有结果，他决心回归家庭，好好与胡絜青好好过日子，可是他的疯狂示爱，伤透了胡絜青的心，以至于后来发生了悲惨的事。

“文革”来临时，胡絜青发表大字报揭发老舍。虽然老舍与赵清阁的事已经人尽皆知，但是在当时那个环境中只要一点瑕疵都能吹成大罪名，最终老舍经不住折磨和打击，自沉太平湖而死。

老舍留下了许多著名的文学作品，其中最让大家感触颇深无疑是《骆驼祥子》，有人说第一遍看的是斗争，第二遍看的是老舍，第三遍看的是自己”。

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