何事忠 张智奎(何事忠)
8月科学教育网小李来为大家讲解下。何事忠 张智奎,何事忠这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!
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无题
树又何所在,何又疑冢多。
栽之者何苦,何乐种些个。
岂又固柢蒂,于唱神鬼歌。
岂又何所树,于奈烂柯何。
一
于何劫又何运者,又何命又何所催。
何成风流何人物,又成人物俱往矣。
岂又命改何运转,于又何种无穷已。
岂于何持保贪宝,于又何道何行止。
岂又至德者省身,心于一时何彼此。
二
老当何烛秉,于何墓碑壁。
岂照无字可,于何三籁寂。
岂于虚幻变,何所有又的。
道何窄路逢,放矢有一击。
岂中于何魇,有又何极易。
于史海沉钩,岂又钩何敌。
史先河何腥,何血于霹雳。
风雨岂于寤,于寐于愤激。
岂又六如处,有又何而已。
而已在何所,岂又何心惕。
而已何所在,于涯于何知。
岂又而已者,何所何奋力。
何所何来去,于岂何立极。
三
心又何血海,何力奈茫茫。
心血何所赤,岂赤化青黄。
馨德于谋略,岂何抵膏粱。
何又壶蓬主,岂客于仙方。
岂又何赤地,哀鸿慨何慷。
四
岂于沧海桑田间,何泯血海何深仇。
岂于恩仇何泯处,于又何源岂何流。
谬种流传岂做甚,恩将仇报成万寿。
岂又于何魂乡国,有又何心何背向。
岂又何心何因者,何因何心于康庄。
于又身后何生前,何又何时何世上。
岂于恩何情何所,情为何物于意淫。
岂于恩何爱所在,何仇何恨岂又甚。
甚又甚解于何兹,慈悲者又何兹心。
五
何慈悲为怀,有墓木枉矫。
巨樗无用处,有用怎生好。
岂必有种泥,抟人又迟早。
何曾有劫历,运又行多少。
岂曾有命过,有年祈福祷。
何又何种人,又实有写照。
岂有虚假颜,永驻以为宝。
又岂真造化,有又何坟草。
岂为刍狗学,何用又终老。
岂必鬼神吹,何所又竹苞。
松茂处聚类,岂又何在道。
六
命运好何个,何又何种繁。
岂衍为天改,又殖为地换。
骨殖何天伦,又乐归西天。
岂又忠孝道,有地隔天悬。
何又混沌存,启智刍狗胆。
何尝卧薪睡,有心照不宣。
七
居心何所有,德居者转蓬。
岂于度若年,尸居何所中。
何日何朝夕,死为过客匆。
岂又何匆起,于乐道固穷。
入土为安间,命运岂何公。
安贫者黧黑,面目岂相凶。
患安者忽略,甚又岂凶逢。
岂安得太平,间间有卧弓。
叠床于去来,架屋何西东。
岂何乾坤大,有何皮囊空。
岂又何颜色,憔悴衰朽翁。
于何居行简,岂又何道同。
大道行怎样,又何任汩鸿。
岂又何道场,五谷何雌雄。
何又岂何罕,何树何于梦。
八
树于何尘寰,又于何人境。
树做甚为何,又为何做甚。
做甚岂于鉴,于心于意淫。
岂于淫行处,景徙否于灵。
岂何灵何肉,为何幽森林。
岂为何我畔,有又何于镜。
有又何出入,彼此世于此。
岂又何出生,入死固蒂柢。
有又何得所,于彼此一时。
岂又何浮槎,何取材于斯。
何又乘桴飙,傩于贪嗔痴。
岂又何沉渣,于何史海史。
岂又史先河,何岂于磻溪。
九
岂必何所何坟墓,有树何木又何草。
岂必何养猪牛羊,有又何享太少牢。
岂必何夭又何寿,有庖厨光又何韬。
岂必死活何君子,有又何所远厨庖。
岂又有慎终追远,有又何种于何道。
岂又何行于践土,有又何种何食毛。
岂又何所何树木,有又形容何枯槁。
岂又何所何树人,有又呜呼何啕号。
岂又何所何哀哉,有又喜丧又何闹。
岂又木人何所处,有又石心比天高。
岂又何铁石心肠,有又何命又何逃。
岂又何我逃我命,又于生杀徳何好。
岂又何所何处我,有又絮絮何叨叨。
岂又何所我何所,有又死活怎生熬。
岂又何我何所在,有又死活怎生劳。
岂又何成巨鳌足,有又擎山死自豪。
岂又何成我于成,于又何成何毁起。
岂又何成我于生,于又何活又何死。
岂又成我于天下,于又何道何行止。
岂又成我于利害,于又得害何舍利。
岂又成我于丰年,于又子孙何丰岁。
岂又成我于何家,岂于何冢于何疑。
岂又立我于何业,岂于何我何成己。
岂又何业于何造,于我何物何能尔。
岂又何物于何化,于又骨殖何东西。
岂又何所又何树,于又何种何荫庇。
岂又何种何造福,于又何祸有伏倚。
岂又何种何肇祸,于又何福者有弥。
岂又何种何作法,于又何种有自毙。
岂又何种何作孽,于又生死有别离。
岂又何种何活活,有又死活有寻觅。
岂又何种何活来,有又死去何所之。
岂又何种何来去,有又生死何所知。
岂又何种何知涯,有又何行毁于随。
岂又何思何古董,有又何业荒于嬉。
岂又何事何例行,有又何种飙傩戏。
岂又何天道酬勤,有又折腾何兴继。
岂又何种何续绝,有又存亡何所是。
岂又遁世我不见,有又我闷于何时。
岂又于何奈何天,有又于何奈何地。
岂又于何奈何人,有又何奈何神鬼。
岂又视死于殊途,有又何所何同归。
十
疑冢岂何个,岂又于何此。
岂又何伦乐,于又虚无里。
岂实有日月,何又缥缈起。
岂又何天年,有今朝岁岁。
享何者寂寞,岂又于何兹。
岂又何乐者,何乐何不疲。
岂于何又生,于又何又死。
于又何又活,岂又于何斯。
何而已者流,有又而已己。
而已于何寝,何废何能尔。
十一
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【阳明晨语】1477期 阳明先生年谱六十八:宸濠反
六月,奉敕勘处福建叛军,十五日丙子,至丰城,闻宸濠反,遂返吉安,起义兵。时福州三卫军人进贵等胁众谋叛,奉敕往勘。以六月初九日启行,十五日午,至丰城,知县顾佖迎,告濠反。先生遂返舟。先是宁藩世蓄异志,至濠奸恶尤甚。正德初,与瑾纳结,尝风南昌诸生呈举孝行,抚按诸司表奏,以张声誉。安成举人刘养正,素有词文名,屈致鼓众,株连富民,朘剥财产,纵大贼闵念四、凌十一等四出劫掠,以佐妄费。按察使陆完因濠器重,遂相倾附。及为本兵,首复护卫,树羽翼。而濠欲阴入第二子为武宗后,其内宫阎顺等潜至京师,发奏,朝廷置不问,且谪顺等孝陵净军。濠益无忌。完改吏部。王琼代为本兵,度濠必反,乃申军律,督责抚臣修武备,以待不虞,而诸路戒严,捕盗甚急。凌十一系狱劫逃,琼责期必获,濠始恐,复风诸生颂己贤孝,挟当道奏之,武宗见奏,惊曰:“保官好升,保宁王贤孝,欲何为耶?”是时江彬方宠幸,太监张忠欲附彬以倾钱宁,闻是言,乃密应曰:“钱宁、藏贤交通宁王,其意未可测也。”太监张锐初通濠,复用南昌人张仪言,附忠、彬自固。而御史熊兰居南昌,素仇濠,少师杨廷和亦欲革护卫免患,交为内主。上乃令太监韦霦传旨。故事王府奏事人辞见有常,今稽违非制,于是试御史萧淮上疏曰:“近奉敕旨,王人无事不得延留京师,臣有以仰窥陛下微意矣。臣不忍隐默,窃见宁王不遵祖训,包藏祸心,多杀无辜,横夺民产,虐害忠良,招纳亡命,私造兵器,潜谋不轨。交通官校有年,如致仕待郎李仕实,前镇守太监毕真,及诸前后附势者,皆今日乱臣贼子,关系宗社安危,非细故也。或逮系至京,或坐名罢削。布政使郑岳、副使胡世宁,皆守正蒙害:宜亟起用,庶几人知顺逆,祸变可弥矣。”疏入,忠、彬等赞之,欲内阁降敕责镇巡,而给事中徐之鸾、御史沈约等又具奏其不法。廷和恐祸及,欲濠上护卫自赎。同官外廷不知也。一日,驸马都尉崔元遣问琼曰:“适闻宜召,明早赴阙,何事?琼问廷和。廷和佯惊曰:“何事?”琼微笑曰:“公勿欺我。”廷和忸怩,徐曰:“宣德中,有疑于赵,尝命驸马袁泰往谕,竟得释,或此意也。”明旦,琼至左顺门,见元领敕,谓曰:“此大事,何不廷宣?”乃留,当廷领之。敕有曰:“萧淮所言,关系宗社大计,朕念亲亲,不忍加兵,特遣太监赖义、驸马都尉崔元、都御史颜颐寿往谕,革其护卫。”元领敕既行,廷和复令兵部发兵观变。琼曰:“此不可泄。近给事中孙懋、易赞建议选兵操江,为江西流贼设备。疏入,留中日久,第请如拟行之,备兵之方无出此矣。”廷和默然。会濠侦卒林华者,闻朝议二三,不得实,昼夜奔告。值濠生辰,宴诸司,闻言大惊,以为诏使此来,必用昔日蔡震擒荆藩故事。且旧制凡抄解宫眷,始遣驸马亲臣,固不记赵王事也。宴罢,密召士实、刘吉等谋之。养正日:“事急矣,明旦诸司入谢,即可行事。”是夜集兵以俟。比旦,诸司入谢,濠出立露台,宣言于众曰:“汝等知大义否?”都御史孙燧对曰:“不知。”濠曰:“太后有密旨,令我起兵监国,汝保驾否?”燧曰:“天无二日,民无二王,此是大义,不知其他。”滚怒,令缚之。按察司副使许逵从下大呼日:“朝廷所道大臣,反赋敢擅杀耶!”骂不绝口。校尉火信曳出惠民门外,同遇害。是时日午,天忽阴曀,遂劫镇巡诸司下狱,夺其印,于是太监王宏,御史王金,公差主事马思聪,金山布政使胡濂,参政陈杲、刘斐,参议许效廉、黄宏,佥事顾凤,都指挥许清、白昂,皆在系。思聪、宏不食死。濠乃伪置官属,以吉暨余钦、万锐等为太监,通士实为太师,先期迎养正南浦驿为国师,闵念四等各为都指挥,参政王伦为兵部尚书,季斅暨佥事潘鹏、师夔辈俱听役。胁布政使梁宸、按察使杨璋、副使唐锦、都指挥马骥,移咨府部,传檄远近,革年号,斥乘舆。分遣所亲娄伯、王春等四出收兵。始濠闻武宗嬖伶官臧贤,乃遣秦荣就学音乐,馈万金及金丝宝壶。一日,武宗幸贤,贤以壶注酒,讶其精泽巧丽,曰:“何从得此?”贤吐实。武宗曰:“宁叔何不献我?”是时小刘新得幸,濠失贿,深衔之。比罢归,小刘笑曰:“爷爷尚思宁王物,宁王不思爷爷物足矣!不记荐疏乎?”武宗乃益疑忠、彬,因赞萧疏,遂及贤,贤不知也。濠遣人留贤家,多复壁,外钥木橱,开则长巷,后通屋,甚隐,人无觉者。有旨大索贤家,林华遽走会同馆,得马,故速归。初,宁献王臞仙传惠、靖、康三王,康王久无子,宫人南昌冯氏以成化丁西生濠。康王梦蛇入宫,啖人殆尽,心恶之,欲弗举,以内人争免,遂匿优人家,与秦溁同寝处。稍长,淫宫中。康王忧愤且死,不令入诀。弘治丙辰袭位,通书史歌词。至是谋逆,期以八月十五日因入试官吏生校举事,比林华至,始促反。
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躬耕微头条(158)
《隆中志》收录的许多“隆中诗”其实都是写的“南阳隆中”。
明代徐学谟《游隆中记》记载有:“跨汉江南北不三百里而近,盖有两隆中云。隆中者,为汉昭烈三顾孔明处。其一距襄阳城西三十里,在今伏龙山中;其[一]在南阳者,薄城八里,即所谓八里冈。冈势蜿蜒如带,高仅数丈,即以上以祀孔明,亦曰隆中。”这些记载非常明确地指出了南阳城西的卧龙岗因为“隆起之中”也曾普遍被人称为“隆中”。故当代人教社语文教科书在注释中也认为隆中“一说在湖北襄阳,一说在河南南阳”。
有网友“语文老木”发帖说没有见到一首写南阳隆中的诗词,这我不敢苟同。《卧龙岗志》和《隆中志》就收录有许多写“南阳隆中”的诗词。在这里我只引用《隆中志》所收录的碑文、诗词。
例如《隆中志》第125页收录《诸葛忠武侯集》卷一五的明代杨士奇《武侯祠记》有:“当汉之际,诸葛武侯隐于隆中,躬耕陇亩,讴歌梁甫……去南阳城七里,有冈焉,曰卧龙;有庵焉,曰诸葛;有井焉,盖公尝汲而饮者也;有祠焉……惟忠武侯,丁汉之际,愍汉之疆,瓜分鼎峙,奋起隆中……卧龙之冈,实公旧庐,昔有祠宇,久焉蓁芜……”很明显,该文写于南阳武侯祠,文中没有任何与汉水南岸相关的如“襄阳”、“汉水”、“鹿门”等特定词语出现,虽然两次提到“隆中”,但均表明此“隆中”在“去南阳城七里”的“卧龙之冈”,显然,这里的“隆中”指的就是卧龙岗。(见附图2)
在诗词方面,《隆中志》第194页收录有明代薛瑄《望诸葛草庐》:“晓出南阳门,马渡消河急。举目眺西冈,林木半苍碧。有祠中岩峨,云是孔明室……及来隆中耕,日以老所益……贤哉刘豫州,三顾何汲汲。问以当世事,指掌皆历历。”这里的“消河”有可能是“淯河”之误,就算不论“消河”所指,“晓出南阳门”和“举目眺西冈”也足以证明“及来隆中耕”毫无疑问是指南阳卧龙岗,非指襄阳西隆中。
另《隆中志》第214页收录还有清代樊王俊《谒武侯祠(三首)》:
其一
千秋王业想英风,此日登临一拜公。
数里平岗横野出,半椽茅屋坐隆中。
乾坤鼎足胸先立,鱼水君臣志竟同。
一去南阳耕钓少,白云流尽淯河东。
这里边的“数里平岗”“南阳耕钓”“淯河东”难道不能证明这个“半椽茅屋坐隆中”是在南阳卧龙岗吗?
另外,《隆中志》第216页收录有清代戴上遴《谒武侯祠》诗:
平岗翠簇卧龙祠,几树清烟锁碧枝。
昔日草堂琴不见,于今梁甫尚传诗。
隆中莘野皆三顾,淯水磻溪第一师。
从容细看平沙处,可有先主旧马蹄?
很明显,这两首诗中的位于“数里平岗横野出”、“淯河”、“南阳”、“平岗”、“淯水”的“隆中”指的就是南阳卧龙岗,作者谒的就是南阳武侯祠,因为诗中没有任何“襄阳”、“汉水”等地理参照物,作者仅凭“隆中”一词就将这些诗收入《隆中志》,实在是有点想当然了。
类似这样的情况在《隆中志》中还收录有许多,如明代杨基《感怀》诗:“邓禹南阳来,杖节归光武。孔明卧隆中,不即事先主。”(见于襄生《隆中志》第192页)吴绶《隆中十景诗》,其中《躬耕田》诗中有:“雨晴耕白水,春暖放鸟犍”句(见于襄生《隆中志》第196页),“白水”就是淯水、白河,显然此诗“隆中十景”又是指南阳卧龙岗“隆中”。
《隆中志》所收录的碑文和诗词中,还有一种情况是同时提到了“南阳”和“隆中”,但看不出是指何地的,如唐·孙樵《刻武侯碑阴》有“盖激备隆中……曩蟠南阳”之语(见《隆中志》第120页);宋代刘光祖《祭诸葛亮文》有“躬耕南阳,高卧隆中”(见《隆中志》第123页);清代滕天绶《(沔阳)忠武侯祠墓碑铭》有“夫公高卧南阳,抱膝长吟……草庐三顾,三聘幡然……笃生孔明,南阳卧龙,梁甫拥吟,抱膝隆中……”(见《隆中志》第150页);明代无名氏《五龙歌》有“君不见南阳卧龙卧隆中” (见《隆中志》第211页);清代沈受宏《南阳吟》有“诸葛布衣日,躬耕南阳田……四海干戈动,隆中别山川”(见《隆中志》第216页);清代孙赞《惠陵》诗中有“隆中管乐卧南阳”(见《隆中志》的230页)。朱弥钳《武侯祠》也有“炎鼎将移世运穷,先生何事老隆中?若教新野无徐庶,谁识南阳有卧龙?”
明清时期,南阳府和襄阳府已是泾渭分明的两个行政区划,又分属河南、湖广两个行省(布政使司),南、襄两府分界基本等同现今区划,所以,这些诗中提到的“南阳”是不可能混淆和“意指”襄阳隆中的。
由上可见,研究任何历史都必须审时度势,追根溯源,像《隆中志》这样看到“隆中”二字就眼睛发绿,眉毛胡子一把抓,实乃史学研究之笑话。
#南阳头条# #襄阳头条##诸葛亮躬耕地##躬耕于南阳##人民教育出版社#
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无题
屈子骚岂济楚穷,于凶逢,客过匆。何偷乐人,岂又任汩鸿。岂汨罗底何太虚,何所在,岂空洞。
屈心抑志者颜容,何冬烘,虚无中。心志岂逞,于楚何大同。缥缈间物实有类,聚于道,岂西东。
一
屈心岂转蓬,于来去从匆。
于楚世里外,于又始何终。
于何心向背,岂又何西东。
何所遇难怅,岂又何逢凶。
二
于岂逢凶何遇难,于岂汨罗底昏暗。
岂又何匆从来去,过客着又匆已惯。
三
屈作骚于此,岂弄于臭腐。
作弄偷乐人,岂于楚何数。
岂于汨罗底,屈身百何赎。
屈心何屈心,岂又何进取。
抑志何所在,岂又上下逐。
何逐于求索,于漫修远路。
道于楚阳冥,岂又于何孰。
岂于楚古今,风雨又何阻。
岂于何兼程,于又何风雨。
雨又岂何栉,风又岂何沐。
岂于何啰嗦,何又何裸足。
四
屈于楚世界,岂又何神奇。
汨罗底日月,岂臭腐东西。
裸于屈心情,何以天地为。
夭者何足贫,寿者何足贵。
贱岂屈心者,为富于抑志。
于秦楚威武,岂又何能屈。
五
于秦楚朝暮,屈何敢为先。
于秦楚存亡,屈何敢为魇。
于何世里外,屈何先奈遍。
岂于何所处,于又何处边。
岂匆来去从,于又何所天。
岂何骚物种,于又何所田。
岂何汨罗底,于又何椒兰。
六
屈子道心岂得昧,于慷何秦何楚慨。
居简汨罗底时候,有又道心何向背。
于秦于楚何世上,岂又死活有好赖。
行简者又何所的,岂忠信费谤疑猜。
七
屈沉汨罗后,道行心岂凉。
于岂何所楚,何逞屈心强。
抑志逞于古,何来日方长。
岂又何精挑,肥拣于何亡。
屈骨瘦嶙峋,岂又逸磷光。
八
没日没夜日月逝,屈子心又岂自欺。
于何所岂于穷达,岂于楚存何早迟。
岂居道行简于恼,于作弄骚屈岂痴。
岂于朝秦何世时,又于暮楚何时世。
九
屈又何心何身单,于又何秦何楚罕。
岂于骚魂何招惹,于又求索修远漫。
十
屈子心何静悄悄,于又楚亡何迟早,岂作弄骚没完了,岂于夭,于寿尾大又何掉。
屈子身又岂生老,病死于牢于太少,岂又何所没昏晓,又缥缈,虚无实有何壤霄。
十一
屈尸汨罗底,岂有坟累累。
岂有屈尸心,尸身何屈尸。
岂有直道行,于何骚句摘。
岂有奋扬灵,于何匆过客。
岂有何香草,美人必何是。
岂有何偷(乐)人,毒草是何必。
十二
直道行至行路难,岂又屈心何阴暗。
岂匆心身任来去,于岂秦椁何楚棺。
十三
屈子尸又岂得见,于又屈心岂有死。
岂有于斯死于秦,岂有死于楚于兹。
岂于秦楚何壤霄,有又屈死于心昧。
岂有屈死于何古,于古往今来何今。
岂于何生又何老,有又屈死于何病。
岂于屈心又何巩,有又屈死于忠信。
岂又何谤慨何慷,又有何慷何疑慨。
岂忠而见谤继往,又信而见疑开来。
岂有何时何于秦,又何于楚有何世。
岂何时九死屈原,又何世有犹未悔。
岂至今有死得成,又何来有犹未死。
岂于汨罗何里外,又于何汨罗底里。
岂又古今来何镜,有各得所何终始。
何有屈心何可怜,可恨景徙汨罗水。
何有何其弱做甚,于秦何世楚何时。
岂又汨罗底天地,何寿着甚于不歇。
岂屈忧心于如焚,何齐着光与日月。
岂又屈子心何想,何事成梦想成真。
岂又汨罗底汩鸿,何所在又岂何任。
岂又何忠谤信疑,何意淫又岂淫行。
十四
屈又何骚又何离,于屈何又何所之。
于楚大同秦一统,岂于相若何相似。
十五
屈原折腾何死生,岂于贤士何无名。
岂于谗人高张里,又谤疑毁忠信成。
十六
屈死于日夜,于楚王秦存。
复生于日月,于心想事成。
岂折腾来去,又何从做甚。
岂意淫于楚,又于秦淫行。
岂何任驰驱,又于偷乐人。
十七
何倾心屈子,岂又倾何情。
博名岂以死,以生岂博名。
折腾于何意,又屈心情倾。
于意淫何必,岂又淫行成。
岂又骚何离,屈又岂做甚。
十八
屈子何有些,于又诚何谓。
屈何不一足,于又何于斯。
屈子何许多,于又多何为。
岂为一自主,于又何死矣。
岂又死活见,何人尸于兹。
十九
每每于绝境,屈子命何催。
九死何死去,未悔何悔来。
屈运楚运处,屈子命何改。
岂又何运转,于何犹未悔。
岂先后知觉,于又何心昧。
廿
九死何屈子,未悔成怎样。
怎样楚造化,何挨折腾光。
岂又秦亡存,于何世无双。
岂于何心昧,于又岂何妨。
民生艰可哀,何妨何世上。
何妨处兽鸟,獍枭何大象。
何无形于斯,于又何存亡。
廿一
离骚于死别,岂于凶何逢。
何所遇难去,岂于何复重。
廿二
屈离骚于何日夜,岂于秦楚何造化。
何所作弄离骚去,败家子又败何家。
廿三
屈子何驻何色颜,憔悴着于何自然。
形容枯槁岂屈有,于又何我何生前。
廿四
屈子死活何闭眼,睁于何今日年年。
岁岁今朝何屈己,不屈偷乐人于欠。
廿五
汨罗底又何离骚,作弄尸行岂肉走。
岂何有屈子尸行,屈子肉走岂何有。
岂有汨罗底昏晓,朝菌着又有蜉蝣。
岂有屈子何在数,何逃着于逍遥游。
岂于何所在何处,屈心抑志又何由。
岂有屈身何臭腐,于哀无女何高丘。
廿六
哀民生艰于高丘岂又无女何所有岂有何种何殊遇何种于又任去留
廿七
本文何事忠 张智奎,何事忠到此分享完毕,希望对大家有所帮助。