名余曰正则兮字余曰灵均翻译（名余曰正则兮字余曰灵均）

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1、有关屈原的名和字有化名说  2、隐名说  3、置谜说  4、隐喻说  5、小名说  6、笔名说  7、寓言说共七种说法，至今异说纷纭，尚无定论。

2、化名说。

3、郭沫若认为《离骚》中的“名余曰正则兮，字余曰灵均”是一个疑问。

4、他在《屈原研究》中说：“要说是屈原自述其名号，何以他不说名平字原呢？旧时的人有以为这是屈原的小名和小字的，我看这种解说也未免吃力，在我的意思，以为正则和灵均是屈原的化名。

5、”并说：“文学作品惯用化名是古今中外的通例。

6、屈原在我们中国要算是最先发明了这个例子。

7、”2、隐名说。

8、清王夫之在《楚辞通论》中认为：“平者，正之则也；原者，地之善而均平者也。

9、隐其名而取其义，以属辞赋体然也。

10、”这里所说的隐名取义，是指隐屈平、屈原的名字于正则、灵均的含义之中。

11、姜亮夫说：“平即天秤本字，即准则之意。

12、灵，美好也。

13、均，等于‘   ’，原田之类者也。

14、……正则也即是平，灵均也即是原。

15、”清王邦采在《离骚汇订》中，对屈原为什么隐其名与字解释说：“嗟夫，文字之祸自古而然哉！……‘正则’隐其名矣，‘灵均’隐其字矣，夫非忧谗畏讥之意乎？”意思是说屈原不直说真实名字，是为了隐名避祸。

16、3、置谜说。

17、游国恩在《屈原》中认为，屈原的“正则”、“灵均”是“置覆设谜，来教人射猜。

18、因为《离骚》多用比兴、隐喻的手法。

19、这个地方如果直说‘名余曰平兮，字余曰原’，就不但嫌其直率，而且词句也不调谐”。

20、并举例说，战国时象庄子的作品，造作名号，而暗中别有寓意者极多，所以可以肯定地说“正则”、“灵均”并非屈原的名字。

21、4、隐喻说。

22、宋朱熹在《楚辞集注》中说：“高平曰原，故名平而字原也。

23、正则、灵均各释其义，以为美称耳。

24、”宋洪兴祖在《楚辞补注》中说：“正则以释名平之义，灵均以释字原之义。

25、”均认为“正则”、“灵均”隐喻“平”、“原”的意义。

26、王逸《楚辞章句》解释说：“正，平也；则，法也；灵，神也；均，调也。

27、言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫过于地。

28、高平曰原，故父伯庸名我为平以法天，字我为原以法地。

29、言己上能安君，下能养民也。

30、”他的意思是说“正则”、“灵均”隐喻着某种意义，即平正是天的象征，原均是地的象征。

31、毛庆《诗祖涅槃•屈原和他的诗》说：“‘正则’、‘灵均’是暗示‘平’和‘原’的隐语，并非屈原的真实名字。

32、”5、小名说。

33、宋马永卿《赖真子》说：“正则、灵均，则其小字、小名也。

34、”马永卿还举例说司马相如少时就有“犬子”的小名。

35、清蒋骥在《山带阁注楚辞》中也沿袭此说。

36、游国恩在《离骚纂义》中反驳这种说法，他说：“属臆说，小名兴于两汉，盛于六朝，前此则未之闻，所谓无征不信者也。

37、”褚斌杰在《楚辞要论》中说：“其实‘正则’、‘灵均’亦根本不象什么小名，纯属揣测。

38、”6、笔名说。

39、此说始于今人孙作云。

40、他在《天问研究》一书的《前言》中说：“屈原姓屈。

41、名平，字原，笔名正则、灵均。

42、中国人有笔名，大概是从他开始的。

43、”孙作云自己也说为“大概是”，可见是一种推测，或者说是设想，因此，此说不确。

44、7、寓言说。

45、明代李陈玉在《楚辞笺注》中说：“不说出名字，以正则代名，以灵均代字，又是一样寓言。

46、”此说与朱熹的“隐喻”说类同。

47、屈原中国古代伟大的爱国诗人。

48、汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。

49、战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。

50、公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。

51、忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。

52、他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

53、他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。

54、创作缘由屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。

55、楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。

56、他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

57、关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。

58、《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。

59、他“忧愁幽思而作《离骚》”。

60、而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。

61、”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。

62、”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

63、由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。

64、诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。

65、”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。

66、此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。

67、因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

68、总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

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