太原下元老槐树 下元老槐树传说）

大家好,小宜来为大家讲解下。太原下元老槐树，下元老槐树传说）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

太原市最“豪横”的一棵树，不服来辩，连号称“长安街”的迎泽大街都要绕着她走，就问你服不服[赞][赞][赞]。

在迎泽西大街下元的西侧有一棵百年古槐，每当路过的时候都要多瞅两眼，据说这棵槐树也叫“王家古槐”，是王家老人所种，又因为王姓发源于龙城太原、@龙城西子也姓王[我想静静][我想静静][我想静静]，所以这棵树在太原非常知名，甚至有人说这棵树的编号是001，可见这棵树的地位[赞][赞][赞]。

太原市花是菊花，而太原的市树就是国槐。太原市位于黄土高原，属于暖温带大陆性季风气候，常年干旱少雨，所以国槐特别适合这种气候种植，但是一到秋天落叶是个让人头疼的事。

这棵网红国槐据说是明代所种，距今已有300多年历史，不过在太原市内还有很多的系红绳绳的国槐，大家知道哪还有呢？#太原头条# #太原身边事# #春日记#

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永定河上纪念治水功绩的——大王庙

第一次听说大王庙的名字很奇怪，永定河沿线古村里龙王庙不少，祭祀龙王甚至河神的，还有二郎庙那也跟治水有关。但“大王”是谁呢？

这大王庙的位置在丰台区北天堂村（一听这村名就有故事，下次再讲）外的永定河东岸大堤下，不从河堤上开下来还真瞧不见。庙前有一个空空的停车场，看样子这里很少有游客的。还有一架四柱三门的牌坊，前面匾额“山河永定”，后面是“翠染卢沟”，倒也贴切。

可是有木栅栏拦着，以为又要不让进，正踌躇间，一位小道士走了过来，说只要扫健康码就能进的。我随意问了小道士几个问题，他看样子也没啥事，有个人跟他聊天也挺高兴。居然领着我边看边给我介绍，还讲了道教的派别区分，但专业词太多我也记不住。

庙前有个广场，东侧一排十二属相石雕。中心位置有个葫芦型放生池，中间还有一座汉白玉石桥，桥上五朵硕大的白莲花，佛教有步步生莲之说，这道教也有吗？池中还有一株昂首戏珠的游龙。

在庙前一角还有一株拴满红布条祈愿的老槐树，挂有黄色标牌，写着“灵感树”，树旁还有一棵辘轳古井，居然井内还有水的亮光，但井口被铁条封住，看样子已被废弃。

小道士带我来到山门殿，“大王庙”三字高悬。东侧“神灵护佑”，西侧“化险为夷”。进来后中间供着道教护法王灵官，左右自然也不是寺院的金刚，而是北斗里隐匿起来的左辅、右弼二星，这两位也相当于道教里的执法者。

进入一进院，左右厢房文昌殿、关帝殿，正殿就是大王殿了。殿内供奉下元五炁（qi，同气，元气）解厄水官洞阴大帝。

一般道教都会有供奉三官大帝，也就是众所周知的天官赐福，地官赦罪，水官解厄。但只供单一水官大帝的不多。肯定是因为修这个庙的原因就是为了治理永定河，那也就是要找个管水的大神来当家作主。

这水官大帝可挺牛的，总主九江水帝、四渎神君、十二溪君及三河四梅神君，总之只要跟水相关的神仙他都管。当然也顺手管管人，每逢农历十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。

看来这大王庙的“大王”指的就是水官大帝，请他来那才是治理江河的正主，他可是江河溪水全方面负责人，这疏通河道的工作肯定比单单会下雨的龙王强太多了。

大殿上有一龙纹金字牌匾，上书“金堤永固”，那是光绪皇帝听闻永定河溃坝合龙，欣然命笔的。上有方印“光绪御笔之宝”。有了皇上的加持，所以这大王庙也叫金堤永固庙。

大王殿后就是二进院，左右配殿是慈航殿和三星殿。主殿是龙王殿，小道士告诉我龙王殿正在做法事不便参观，但告诉我主供北海龙王，旁边还有吕洞宾和钟离权。大殿上也悬挂一块“永佑安澜”牌匾，那可是慈禧老佛爷题写的。有两位当时国家最高领导人题词，可见当时那场洪水影响有多大。

我问小道士，这大王庙都是2003年以后重修的，那有什么留存下来的古迹吗？小道士想了想，指着脚下的鹅卵石铺就的小路说，“只有这石子路了”。这也许正是永定河从门头沟深山峡谷里裹挟下来的吧。

小道士说庙旁还有一条卢沟诗廊，廊道内有54块描述永定河、卢沟桥的石刻，还都是名家所写，甚至有很多省市书法协会主席写的，另外庙后还有四块古碑。我对现代的东西兴趣不大，但有古碑欣然前往。

绕道庙后，感觉更像一个大菜园子。大葱、南瓜的。菜园子后面居然还一月亮门门楼，门额上有“禹门”两字，进了月亮门是一座土山，山上有一“元龟亭”，旁边松树下还趴着一只金黄色的巨龟。

禹门也就是龙门，相传大禹治水时，在黄河峡谷中所凿。这这巨龟那就应该是帮助大禹治水的旋龟。旋龟背上驮着息壤，每到洪水泛滥的地方，旋龟便投下一点息壤。息壤落到里面后迅速生长，很快就能封堵泛滥的洪水。

转身去看石碑，两块清朝的，两块民国的。其中民国两个是拍马屁的，清朝的一个是徇私枉法的，还有一个是借着表功撒怨气的，倒也挺有意思。只是这要说起来实在太长，微信发不出去的。

但可以先大意说一个光绪十七年的，《北上二號漫口合龍將軍顕著靈異記》。因为它讲了这大王庙的来龙去脉。光绪十六年永定河决口发水，洪水淹至广安门一带。清廷拨款30万两白银，组织百余官员、万余民夫封堵永定河决口大堤，最终于当年九月封堵决口合龙成功。

参与治水的官员们为纪念封堵永定河大堤决口的丰功伟业，于次年（1891年）利用工程余款和余料，在大堤脚下修了这座龙王庙，是一座驻扎防洪人员与祈求平安合二为一的建筑。因为用的余款，钱数不多，虽然有皇家御笔，建的也比较简单，也被人戏称为“穷”大王庙。

据说当年每到汛期，庙里要从永定河里找来一条蛇或乌龟，供奉起来。并给它唱戏并祭祀，以求免于洪涝之灾。

山东古今名镇———栾任集

作者（刘庆华）

关帝庙

栾任关帝庙在南寨门西首，面对沟南，供奉关羽（字云长），亦称关圣大帝。修建关帝庙，主要是敬其忠义仁勇，镇妖驱邪，弃恶扬善，护祐苍民。

关帝庙建于明初，毁于民国战乱，二十世纪六十年代，尚有庙宇前墙及西窗台，后来砖石被拆，现基石尚存。

三管庙

栾任原有两座三管庙，一座在村大街东头路南，东大井西首。建于宋，毁于民国后期战乱。20世纪七十年代尚有庙前古槐树一株，立石支撑着虬龙盘曲郁郁葱葱的树冠，树心掏空，树身只有半边树皮，顽强的生命力见证着世间沧桑。后因大道改公路而毁，现在老井尚在，庙已无踪。

另一座位于栾任沟南街中心水井旁，建于明朝中期。主要由刘氏宗亲筹资兴建，筹建碑原立于庙前右侧，详细镌刻建庙宗旨及捐资者名单。建庙以后，香火不断，保存完好。直到20世纪七十年代，古庙尚存。现在庙已毁，庙基石底座和水井仍在。一口老井，诉说着人间的故事，滋养着一方生灵。

三管庙，亦称三官庙。三官者，尧、舜、禹三圣帝，被尊为“三界公”，亦称“三元大帝”。尧是上元紫微大帝，为天官，天官赐福；舜是中元清虚大帝，为地官，地官赦罪；禹是下元洞阴大帝，为水官，水官解厄。三元节即由此而来。正月十五为上元节，主祭尧帝；七月十五为中元节，主祭舜帝；十月十五为下元节，主祭禹帝。

“三管”者，管天、管地、管水。

据回忆，1943年夏，大汶河决口，受特大洪涝灾害，栾任村西村南一片汪洋，沟南被洪水围困，大部分民房浸在水中，倒塌房屋无数，灶台里摸鱼，唯独三管庙及其周边安然无恙。

还一次，1957年夏秋之交，大汶河西程段决口，洪水狂啸而来，自东南洼直袭沟南，加之连降暴雨，受灾程度不亚于上次，然而，沟南三管庙及其周边仍稳如泰山。

除以上较大庙宇外，栾任还有多处规模较小的神台庙坛，如：沟南北侧的娘娘庙，河东大坑西侧的土地庙，孙家胡同南大场西：侧的奶奶庙（西校）等，都毁于近代。

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