山风蛊 山风蛊卦详解易安居吉祥网

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第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。

九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。

九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。

六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。

上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。

古人有″十个骑龙九个空，一个不空又拦风″之说。榆木疙瘩…不开窍。山风蛊(囗罩？)

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一一一通俗解读《周易》

一一一一十八《山风蛊》

一一卦序:“艮巽蛊”，巽七世，内卦巽三爻主导春分十三十四十五三天时空，外卦艮三爻主导清明笫一二三天时空。

一一卦辞:蛊，元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日。

一一《象》曰:山下有风，蛊。君子以振民育德。

一一[注释]

一一蛊(甲骨文:像鼎或锅里放了两条以上的蛇鱼之类)，蛊卦名。

一一卦义:万物皆有毒，关键在生克，

一一卦象:“艮巽蛊”，内卦“巽”风入，气体(大气层)；外卦“艮”山止，岩石圈构成了(地球)；约在50亿年前，星云开始凝聚时，随后地球带着周围大量的气体来到太阳系；巽风是由空气流动引起的一种自然现象，它是由太阳辐射热引起的气流移动；地球上的风共十二级，偶数划分，O级无风，2级轻风，4级和风，6级强风，8级大风，10级狂风，12级台风或飓风。外卦“艮”太阳光照射在地球表面上，使地球温度升高，热空气上升后，低温的冷空气顺势下降填补地表热气的空虚；山脚下为热空气之源，山头上为冷空气之源，“风为百病之长”，“寒为百病之源”得“山风蛊”吐故纳新，养生治病。

一一卦辞:“蛊”我理解文王造“山风蛊”卦解说:炎帝神农氏利用“燧人氏”发明的火为人类创造财富，用火烧荒创造原始农业种百谷，用火烧陶刀，斧，锄，铲生产工具，鼎锅，盆碗烹饪陶器发明饮食养生；尝百草以毒解毒治疾病；在伏羲创造原始猎鱼兽虫养畜牧业的基础上，发明了饮食养生法，医药养生法。“元亨”神农氏，姜姓也，人身牛首，生于姜水之岸(今陕西宝鸡)，有圣德，以火承木，位居南方主夏，(伏羲氏居东方主春)。“利涉大川”炎帝继承伏羲陈地，与黄帝结盟，打败了东夷蚩尤，形成了华夏族(炎黄子孙)。“先甲三日”(顺行甲乙丙两阳一阳“生”，余丁戊己庚辛壬癸七天)炎帝神农总结一个正常不吃不喝最多能活七天，只喝水不吃东西能活14天；“后甲三日”(逆行癸壬辛两阴夹一阳病死“死”，余庚已戊丁丙乙甲七天)病从口入，进食过多，少排屎尿或不排，食物在腹内发酵生化邪气过多无法排散，导致气血不通畅死亡(假死)，这种假死在七天内还能活过来可能，所以古人规定人死了放七天(头七，二七)。

一一初六:干父之蛊。有子孝，无咎。厉终吉。

一一《象》曰:“干父之蛊，意承孝也”。

一一卦象:“艮巽蛊”初六变“山天大畜”，26卦，内卦“巽”风变“乾”天纯阳，太阳直射的时空暑燥；外卦“艮”震巽三卦，东方太阳出夜终昼始，“艮”上午太阳由山上而下晒，下午太阳由山下向山上阴，“艮”上阳下阴，外热内寒；风，暑，湿，燥，寒，五种正常气候表现，五种自然规定构成了生物植物“生老病死”，但是“病死”因人因物独立的内因决定。

一一爻辞:“干同乾”(天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)，“干(乾)父之(生)蛊(病死)”。“有子考(父死子办葬礼)”，“无咎(父系制)”，“厉终吉”(长幼顺序继承父业)。

一一九二:干母之蛊，不可贞。

一一《象》曰:“干母之蛊”，得中道也。

一一卦象:“艮巽蛊”九二变“艮艮”52卦，内卦“巽”变“艮”，太阳南上始冬至“巽卦”终夏夏“艮卦”时空过程，外卦“艮卦”太阳北下始“夏至”，终冬至“巽卦”，往复一周24节气天气变化。

一一爻辞:“干(榦)母之蛊”(伏羲没婚姻改革前，是母系制长女继承母业)，“不可贞”(伏羲和女娲缔造了父系制)，子幼继承父业母垂帘听政。

一一九三:干父之蛊，小有悔，无大咎。

一一《象》曰:“干父之蛊”，终无咎也。

一一卦象:“艮巽蛊”九三变“山水蒙”4卦，内卦“巽”大气头轻脚重，变“坎”热空气迫使它上升但大气受太阳照射头轻稳如泰山，地下热气形成浓云密雾悬浮在山下。

一一爻辞:“干(乾)父之(生病)蛊(陶器煎中草药治病)”，“小有悔(寒湿病)”，“无大咎(药到病除)”。

一一六四:裕父之蛊，往见吝。

一一《象》曰:“裕父之蛊”，往未得也。

一一卦象:“艮巽蛊”六四变“火风鼎”50卦，内卦“巽”热空气(地气)；外卦“艮”地球内陆变“离”高温，高温的第一反应是把海洋陆地上的水蒸发升空形成气流云团，汇聚于西北上空；“风火鼎”是高温天气的缩影。

一一爻辞:“裕(衣食丰足)父(家长)之蛊(生命贵在运动，健康贵在自律，贪图享乐奢靡是百病初始)”，“往见吝(永久朴素是长寿之法)”。

一一六五:干父之蛊，用誉。

一一《象》曰:“干父之蛊，用誉”，承以德也。

一一卦象:“艮巽蛊”六五变“巽巽”57卦，强对流天气。

一一爻辞:“干父之蛊(炎帝神农发明了素荤食物养生，百草五行防病治病)”，“用誉(衍生到现在)”。

一一上九:不事王侯，高尚其事。

一一《象》曰:“不事王侯”，志可则也。

一一卦象:“艮巽蛊”上九变“地风升”46卦，春天万物由地下向地上伸生，夏天万物由地上向天空膨胀扩大。

一一爻辞:“不事王侯，高尚其事(伏羲神农是中医治病的鼻祖，又是治理天下的圣人”。古今君子能人治病，也能仁治天下。

《易经》蛊卦：做人不能迷失自己，要能屈能伸，知进而知止

《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

意思是：大吉大利。有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日后三天的丁日出发。



盅卦象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事之前，要考察现状，分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。事物盛极而衰，将要崩溃，事前应该有自新的精神，尽力防患于未然。事端在刚发生时还不严重，应当察觉，以便于及时控制和挽救。

蛊指惑乱。万事从惑而起，所有用蛊代事。人富足之后开始更多地追求享乐，于是便暴露出一种危害。这种危害便是腐败与淫邪。这种现象是逐渐形成的，人们毫无察觉，可是它的害处却相当大，就像养毒虫的人中蛊（毒）了一样。

蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们解决麻烦要自省、自查。这样做，会减少麻烦的出现，才能把麻烦扼杀在萌芽之初。

《易传》中，蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。

意思是：蛊，逊顺而知止，所以为蛊。“蛊，开始亨通”，

蛊卦，山风蛊， 道遇猛虎。知进，知止。

做人不能迷失自己，要能屈能伸。善不积不足以成名，恶不积不足以毁身。当止则止。

孔子在易经的序论中说：“蛊，刚上柔下，巽而止。”讲的就是这个道理，对于积弊导致的恶果，是柔弱的正面力量无法承受巨大的负面力量产生的压迫，形势发生了严重错误，迈进了门槛也要立即停止，撤身而退。

一个固执己见的行路人，有人告诉他前面有老虎，他不愿意放弃所走的路，认为不见得就能遇到老虎。老虎的存在是客观的，并不以他的主观意志而转移，这人渐渐步入了险途，后悔已经来不及了，一只饿虎从山岗上扑向他。

当危机正在向你走来时，要反躬自省，果断采取回避或阻断措施，方能平安无事。否则就像商朝时，纣王的统治已腐败堕落，贤臣比干去劝说他立即施行良政，纣王杀死了比干，继续他的腐朽和作恶多端的统治惯性，不久另一个部落西周崛起，对殷商发动不懈的攻击，纣王身死国灭

2022年12月2日，辛亥，已丑（午未）预测世界杯塞尔维亚队和瑞士队、今晚上3:00的比赛，得地风升之山风蛊。

地风升 山风蛊（归魂）

勾陈 官鬼酉金 X 兄弟 寅 木 、

朱雀 父母亥水 、、 、、

青龙 妻财丑土、、世 、、

玄武 官鬼酉金 、 、

白虎 父母亥水 、 、

腾蛇 妻财丑土、、 应 、、

两队比赛，以看两个队的强弱旺相来分辨。以世爻代表塞尔维亚队，以应爻代表瑞士队。

世爻临日旺相在四爻，首先爻位上高于瑞士队，是强有力的表现。但因为四爻为外，下半场塞尔维亚队会有取胜的机会，就看塞尔维亚队能不能抓住机会了。

应爻为瑞士队，在初爻，初爻为腿脚，临日旺相，说明瑞士队在本场比赛中，脚法腿法以及阵容都比较稳固，但因为爻位低一些，本场取胜的可能性低一些。但上半场仍有可能取胜。

世应为同气同支，又为震宫，这场比赛争夺比较激烈。

综合来看本场塞尔维亚队会以2:1或1:0微弱优势胜出瑞士队。防1:1平。仅供参考，重在参与。#足球# #dou为球狂#

「易经」《蛊卦第十八》

☶ | 上艮

☴ | 下巽

摘要 | 山风蛊卦，卦象“山风劲吹”；卦德为“振民育德”。

【18.1】

「山下有风，蛊；君子以振民育德。」

山下吹来大风，象征拯弊治乱；品德高尚的人由此领悟，应兴利除弊、振奋民心、培育民德。

（分享：对于企业治理来说，惩治腐败、正本清源十分重要。日本航空曾因内部腐败而陷入绝境，根源在于高级干部们人心不正，有很多无法触动的利益团体和特权人物，产生了多条亏损的“腐败航线”，导致企业走向破产的边缘。78岁的航空“门外汉”稻盛和夫，接手日航后推行大刀阔斧、摈弃特权的改革措施。不过三个月，日航扭亏为盈；一年后，日航成为了世界上最赚钱的航空公司。

#寻找古籍守护人#千字文说文解字，第566天，驱毂振缨，今天咱们讲振这个字，振的甲骨文是辰，北辰的辰，星辰的辰。甲骨文的辰，首先是一个石斧样的石制工具的形状。那么下面是一个己字，这个己的本意是双手持握的意思。那么说明辰的本意，就是手拿着石锄，日出而作。那么小篆，又在左边加了一个提手旁，强调这个振的本意，就是举锄挥镐，奋力劳作。说文解字说，振，救也，从手辰声。一曰奋也。振就是托举救援陷落者。所以它的字形，要用手做偏旁。还有一种说法认为，振是奋起的意思。比如，振济百姓。周易有这么一句话叫做山风蛊,君子以振民育德。就是在物质上，赈济百姓，在精神上的培育百姓的道德。那么振还得引申为表示一种强有力的，产生明显后果的行为。比如振动，振荡，振作。振臂一呼，振振有词，振聋发聩，一蹶不振等等。今天就讲到这里，明天精彩继续，咱们讲缨，敬请关注点赞转发谢谢

大畜卦初九爻辞新解

一、爻辞爻象

初九：有厉，利己。

《象传》曰：有厉，利己，不犯灾也。

二、主旨

大畜养的原则在彖传描述为“《彖传》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”《大学》继承发展了《周易.大畜》的思想，将大畜养大学养的原则与路径总结为“三纲、八目”。三纲即是《大学》开篇之语“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”八目即是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”如此看来畜养自己修养自己是入世为官治国平天下的前提条件，舍此别无他路。如果智小谋大，力小任重，德不配位，很少有不受其累不受其害的。《论语》中多次出现了这方面的论述。一是《论语.公冶长》“子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。子说。”大意是说孔子让漆雕开入世做官，子雕开回答说，我现在还不相信我的修养素质能胜任，需要继续努力学习，所以现在还不能有这方面的打算。孔子听了很高兴。二是《论语.先进》“子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。''子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”大意是说子路让子羔做费邑的长官。孔子听到后说你这是害人家的孩子。子路不以为然地说那里有百姓可以治理，有社禝之神可以奉事。为什么一定要读书才算学习呢？孔子说我讨厌你那种巧言狡辩的人。这两组对话不是孔子反对弟子入世为官，而是说学业未成积德未就，不去做官是保护自己，反之则是伤害自己。

初九处大畜卦最下处大畜之始，其德尚薄其学尚浅，其素质能力不足以入世为官，如果入世为官将会深受其害。然而初九与六四有应，所以初九有不安于进德修业而急于上进入世为官的欲望。初九动变，山天大畜卦其变卦为山风蛊卦，蛊象征昏乱，乱则生险，险不可犯，求不家食而蹈艰危者，君子不为也。所以初九爻辞告诫初九说，“有厉，利已。＂即急于入世为官有危险，利于停止这种不切实际的想法而心无旁骛地进德修业，积畜才德。初九爻辞大抵说的就是这个意思。

三、重点字词句释意

1.有厉：有危险。

2.利已：利于停止。

3.犯灾：冒犯灾害。

四、译文

初九：有厉，利已。——初九德薄学浅，急于为官有危险。利于停止为官的想法而畜养才德。

《象传》曰：有厉，利已，不犯灾也。象传说：“有厉，利已，不犯灾也。”是说不冒犯灾害。

第一百三十六章 易经第十八卦蛊卦的卦辞和释义

逢凶化吉知未来 读懂《易经》金乐平 编著

艮为山，巽为风，山下有风，风遇山而回，则万物散乱，为有事之象。蛊者，事也，惑也。物既惑乱，当为治理。故蛊象征惩弊治乱，革新之义。但革新时，应先考虑革新前的状况，再推断革新后将出现的事态，来制定措施。这样才能根治蛊乱，畅通顺利。

山风蛊卦卦辞：蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

先甲三日，后甲三日：“甲”是天干之始，引申为事情的发端。甲前三日为“辛”，同“新”，后甲三日为“丁”，是叮咛的意思。甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前应该有自新的精神，尽力防患于未然。甲的后三日，是说事端在刚发生时还不严重，应当反复观察，以便于及时控制和挽救。

本爻的意思是：盅象征着拯弊治乱。开始时亨通，有利于涉越大河。在做事以前，要考察现状、分析事态；在事后，要讲究治理措施，预计到后果。

当一件事物因内部的问题而不能正常发挥作用的时候，明智的方法就是通过治理和革新来改造旧的模式，除去内部的蛀虫，使原有的模式重焕生机。当然，在事物刚有不好的苗头时，你就要有革新的精神，自新、自察、自省，将麻烦的发端，扼杀在萌芽状态，自然就会远离麻烦了；如果当时你没有预见，现在麻烦已到了眼前，这就需要你致力解决，要坚持，不怕艰险，方能挽蛊之害而转为天下之利。

象辞中对“先甲三日，后甲三日”的释义是“终则有始”，这是为了阐明事物发展变化周而复始的循环规律。用现在的话来说就是“十年河东，十年河西”、“此一时，彼一时”。细致地来讲就是说，繁荣昌盛了，腐败也就会滋生起来;既然腐败来了，就该走向衰落了;衰落中通过自强不息的奋斗，又迎来了新的辉煌;而新的辉煌造就的繁荣昌盛，又会滋生出腐败。所以说事物有终结，就会有开始。一个事物的终结，则意味着另一个事物的开始。

在繁荣昌盛中，腐败滋生蔓延，这种情况下，君王该怎么办呢?象辞说：“君子以振民育德”，这便是解决的方法。意思是说在这种情况下，应当加强精神文明建设，应当反腐倡廉。

千山不过一山，

尽力吸一口山风才是活在当下，

而不是为登山而登山。

湘西行，风景无限，

蓝天白云下晴空万里，

虽然捂得很严，可依旧被晒伤，

晒伤就晒伤吧，

没有什么比灿烂阳光更让人喜欢，

永远喜欢阳光下的感觉：直率、明朗

土家小妹一路讲解，

最感触的不是讲可以教盅，

靠这个捕获来的人有什么意思？

是那浩浩荡荡的去，

归来的一麻袋一麻袋的耳环……

好难过，人生这趟旅途太多意外与悲壮

更难过的是，满车毫不在意，没有人认真

世界已经如此麻木，

几乎无人能够再被触动和感动。。。

大多数人津津乐道的活在当下，

就是这么活啊。

❤已不会感悟，

除了要自己完好，什么也不剩~~

就像小姑娘讲，她是最真诚的导游，

依旧没人相信 ，

这是个完全缺乏信任的世界啊

繁华不仅是车水马龙，灯红酒绿，

更应该是人心。

可惜在一个走钱的年代，

人心最不值钱啊

深深地吸一口山风，晒一晒阳光

总该有人为真诚买单

那就买吧

#真知新坐标##我要上 头条# #原创#

今日有感而发，简言孟婆之爱。爱无私方为大爱，情滋味，直教人生死相许，读孟婆，情一去万里，无法释怀。

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遥远的风声呼啸而过，寂静的夜，闪动着星星点点的银色光芒。苍凉了千年的河道，花儿如浪般跌宕起伏，风，柔柔的触碰着每一丝嫣红，像是诉说，又似不舍。

千年之恋，万世轮回，只见山风尽头，花还是花不见叶，原来花叶永不相见。原来，花叶本是同根。原来，长生只是三七体内的一枚精魄。

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三七的汤，只有七味，一滴生泪，二钱老泪，三分苦泪，四杯悔泪，五寸相思泪，六蛊病中泪，七尺别离泪，所以难以下咽，母亲说，孟婆汤为八味，少一味则难以成汤。直到有一天，三七遇见了长生，找到了第八味药，原来那是孟婆的伤心泪。后来，汤熬成，却已是物是人非。

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因为三七不想让长生死，她说如果他死了就再也寻不到了，因为他不是人，也不是鬼。

三七说：他快乐了我就快乐，如若他不快乐，我也不会快乐，如若我快乐他不快乐，我也不会快乐。

于是，三七将六魄中的五魄给了长生，自己只留一魄护送长生离开冥界。再后来，三七以命做筹担下所有罪责，恳请冥王放过长生，恕他无过。

然，待长生归来，孟婆早已不在。

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后来的故事，有人说三七已经转世为人，又也许转为花鸟。

长生苦等，种满了三七喜欢的曼珠沙华，任由花开一千年，花落一千年，花叶永未相见。夜风呼啸，只有星点的闪烁怜惜着他的孤影。

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是幻觉吗？

又也许是三七真的回来了。

终有一天，长生似是听见了三七在与他说话。

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三七说：

我是你头顶的云，我是你耳畔的风，我是你涉过的潮来潮去，我是你眼中烂漫的山花，亦是你行过的万里山河，此刻，我亦在你的眼中，你亲手所植的八百里曼珠沙华，每一株都是我。

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长生喃喃道：

终有一日，你行过黄泉，得见八百里红花，株株情根深重，只是，那第一朵曼珠沙华是何时开放的呢？情之所钟者不惧生，不惧死，不惧分离，世间万物，唯有情不死，即为长生！

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