歧路亡羊什么意思 歧路亡羊什么意思

8月科学教育网小李来为大家讲解下。歧路亡羊什么意思，歧路亡羊什么意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

锁国固不善

决堤亦不良

所谓中正者

歧路或亡羊

【成语】

歧路亡羊

【拼音】

qí lù wáng yáng

【释义】

歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

【出处】

《列子·说符》：“心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

解释：心都子说：“大路因为岔道多而走失了羊，学习的人因为方法多而丧失了性命。学习并不是根源不同，不是根源不一样，而结果的差异却像这样大。只有回归到相同，返回到一致，才没有得与失。你在先生的弟子中是位长者，学习先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！”

和媳妇儿的那点事70[呲牙][呲牙]

歧路亡羊

《列子•说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

如鱼得水

西晋•陈寿《三国志•蜀书•诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

今天媳妇跟我聊聊这几年诸多历经的得失，深感即使阅历丰富，但在判断事物正确与否，还应多听听别人意见，往往旁观者清…

媳妇：亲爱滴，你老婆我回来了（凑上来亲我一口）

我和媳妇：（同时嘴唇象麻了似的，还有“滋”的一声）

我：怎么你身上有电啊？

媳妇：我还想问你呢，你嘴里装电池啦？

我：这应该是静电吧，这些天我拿衣服或碰到金属物经常被电着，不过嘴对嘴还是头一回，说了谁信啊，呵呵

媳妇：看来近期接吻也是个高危举动呢，得当心点，呵呵

我：这些天我一直想，这几年怎么那么背，是不是那儿出了问题？你看，连亲个嘴都能电着

媳妇：我觉得，当初我们方向还是出了问题，走进了歧路亡羊的不归路。如果那时小马在国内的话，或许和他商议一下也不至于落得倾家荡产

我：是这个理，那时摊子铺的太开了，而且都是高风险项目，哪怕抽出部分资金开个超市也不会导致现在这个局面

媳妇：那时最主要的是，如果不介入金融业也不会血本无归，还欠那么多巨额外债，还好人没进去算是万幸了，人在外面总还有活路

我：也难为你不离不弃

媳妇：夫妻嘛，要同甘共苦，那时咱富裕的时候，你也没亏待我还有我家里的人，咱一家人有难还不得一起扛啊

我：哎，咱闺女可怜，还好她性格开朗

媳妇：我相信你，你的书也没白读，现在虽说还没到如鱼得水的地步，至少做做工地劳务，偶尔帮人写点东西，我也逼着做了份工作，再兼职做点产品推广，日子算是维持住了，也慢慢好起来了。至于回到从前的生活咱也不奢求，我只要你和女儿健健康康就足够了

我：（感激感动，想亲媳妇）

媳妇：别介别介，别又电我了，呵呵…

苟延残喘多活三年，

维持原判心态崩盘。

庭审结束无耻叫嚣，

混淆视听没人可怜。

天理昭彰报应不爽，

为非作歹前途艰难。

规矩做人莫存侥幸，

歧路亡羊沦为笑谈，

#劳荣枝案二审维持死刑判决#

#正义#

#每天写一首诗#

居安要思危，四伏福祸随。

做人少嚣张，办事定尽瘁。

浮躁不吃苦，享受怕脏累。

难做成功人，歧路亡羊废。

忍辱负重人，致远迎大贵。

浮世三千万，成者有几位？

——天下大观•如履薄冰

#海南地名那些事儿# #海南#

一溪、一谷、一楼、一市，一段父子相继的文化盛事和一个人歧路亡羊的复杂人生。有关王昭夷与南圣，好友歌咏、金江居士、走读家阿端继有鸿文长篇，拟以浅知拙见“狗尾续貂”，说说我眼中王昭夷庄园那一片断壁残垣间的南圣往事。

一溪，什泉溪。源此上溯翻越九曲岭可达保亭七弓什聘村。清光绪年间，什聘村头家王老达因为在冯子材抚黎筑路过程的中落力亲为，很快就从仅相当于一个村长的头家被提拔为掌管一（几）个乡的七弓峒大总管。在此红利下，他聪颖刚强的长子王义得以从穷乡僻壤的黎寨，顺利的进入省城广州的基督教会学堂读书，并在岑春煊督粤时成为海南黎族历史上唯二的秀才。

一谷，即什泉溪与毛祥河之间狭义上的南圣盆地。有了功名，当上了保亭营抚黎局统辖十三个弓峒团总管的王义，其势力范围已直达于此。民国初年，早已改名王维昌的他利用南圣地区林木茂密的优越条件，在此建“排寮”兴办实业。他雇佣黎汉劳动力砍伐和加工他“属地”上那些优质的珍贵的木材，通过南圣-九曲岭-什聘山路，并转水道运往陵水，获利颇丰……

namx hliengs，黎语的意思是黄色的水。在萨维纳的《海南岛志》中南胜被标注为Nam Teng ，应该也是参考了海南话音译字写出的。至于大旗，应该是某些志书中的大岐，在十九世纪末乐东三平峒的侾黎到达这里时，他们称这片河谷为（以前）岐黎的田。

毛主席上井冈山建根据地原因

毛主席说过：“在周围白色政权中间的红色割据，利用山险是必要的。”

毛主席为什么选择井冈山作为根据地呢？

历史书回答道：“

因为：一、井冈山位于罗霄山脉的中段，而罗霄山脉南接广东、北衔湖北、东西分界江西、湖南，一切革命的举动都足以影响湘、鄂、赣三省的民众。

二、党的组织和群众基础较好，并有丰富斗争经验的武装。

三、井冈山上有村落，出产稻米和各种杂粮，四周连接着物产较为丰富的地区，便于红军筹粮、筹款。

四、井冈位于江西的遂川、宁冈、永新、莲花和湖南的茶陵等县之间，以宁冈为中心，周围五百里，纵横八十里，峭壁耸立、森林蔽天，只有五条坎坷崎岖小道，通向山里，形势险要，居高临下，易守难攻，最有利于红军的军事割据。”

毛主席精心经营的井冈山，已使国民党的军用地图变成废纸一张，按图索骥的国民党军官，到井冈山一带就变成歧路亡羊。#头条# #领袖# #领袖毛泽东#

#国学# #列子# 博匀课堂：

博匀经典晨读（502）：《列子》说符第八——第二十三段（听杨朱讲“归同反一”的道理。

原文：

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉?”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何?’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪?”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻?吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”

诠释：

杨朱有一个邻居有一天丢了一只羊，他请了很多亲朋好友，也来邀请杨朱请杨朱的儿子弟子们一起去帮他寻找。杨朱问他：“怎么丢了一只羊，要这么多人去找？”邻居说：“岔路太多了”。

找了很久，大家都回来了。杨朱问大家：“羊找到了吗？”大家摇头说：“没有找到？”杨朱很奇怪：“这么多人去找，怎么没有找到呢？”邻居说：“到处都是岔路，岔路里面又有岔路，我们完全没办法知道羊跑哪里去了，所以只好放弃寻找，都回来了。”

杨朱听了邻居的解释，突有所感，面色变得非常严肃，很久都没有说一句话，一整天脸上没有任何笑容。杨朱弟子们很奇怪，就问杨朱：“羊，不过一头牲畜，而且还不是老师你的羊，为什么却让老师这么上心呢？”杨朱也不回答他们。大家不知道到底怎么啦。其中有一个弟子孟孙阳就出来把这个情况告诉了心都子。

心都子过了一天，与孟孙阳一起来到杨朱房间，心都子问杨朱：“曾经有三兄弟，在齐国与鲁国游学，向同一个老师学习儒学，后来大家都觉得领悟了儒学仁义之道的精髓，就一起回了家。父亲就问他们：你们学的仁义之道是什么呢？大儿子回答说：我理解的仁义之道是首先要做好自我修养，而把个人名利放在其次；二儿子说：我理解的仁义之道就是我可以为了我心中的仁义而牺牲自我；三儿子说：我理解的仁义之道是既要注重自身修养又要坚守仁义之名。他们三个老师相同，但观点却不一样，都是学的儒学，那到底哪一个是正确的呢？”

杨朱听了心都子的问题，就说：“有一个人住在江河边，自小在水边玩耍，学习游泳，敢于泅水。长大后就操持渡船，依靠渡船这个技能可以养活全家一百多口。周围远近的人都自带粮食来向他求学，但被淹死的差不多有一半的人。来学习的人本来是来学习水性的，又不是来学溺水的，但却是发生这么多人被淹死的悲痛结果。那你说这又是谁对谁错呢？”

心都子听完杨朱讲的故事和问话，沉默了半天，一句话没说就出来了。孟孙阳抓住心都子问他：“我让你是去问问老师为何因为走失一只羊而不开心，你怎么问这样迂腐的问题呢？且你的问题，老师的回答也是怪怪的？把我搞得越来越糊涂了。”

心都子回答孟孙阳说：“因为路太多，所以丢了样找不回来，而我们这些做学问的人，会不会因为学习的知识太多反而迷失了自己。做学问的重心不是讲究学习很多不同的知识，而是要在一个点上深入下去，专注专研。而前面老师的思考和讲的故事，都是这个意思。那就是要从多而杂回归到学习最本真的学问，那样才不会丧失自我。你是老师的大弟子，专注学习老师的学问，却不了解老师的思想。真是悲哀呀[可爱][碰拳]”

这些寓言故事出自《列子》，有很好的教育意义，建议收藏保存，读给孩子听。

愚公移山

夸父逐日

两小儿辩日

余音绕梁

高山流水

纪昌学射

杞人忧天

歧路亡羊

疑邻盗斧

齐人攫金

……

语文学习重在积累，暑假积少成多，开学先人一步。

#教育名师团#

以仁为本谓之人，以人为本谓之仁——是人类伦理秩序标准论证方式。

歧路亡羊是西式文科的必然。

若把“为人民服务”当做人类经济学的总纲，经济学还有成为科学一枝的希望。

把散漫当自由，把滥言当民主。

天不绝人，是因为，心中有数，言行有度。

当你感到胸怀比智力更重要的时候，你就明心见性了。

经验的即是科学的。

理是常识的线索，道是常识的归源。

先有度，后生量，万事无忧。

由度达量，万物可赏。

驯服资本野兽为益畜良禽.

把债务妆点成法律，这是资本主义的必然。

知惭识愧，青春无悔；

混淆荣辱，罪罚成堆。

人生始于性，终于命；

社会成于德，熟于仁。

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