义经记（义经记攻略）

8月科学教育网小李来为大家讲解下。义经记（义经记攻略）这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

浅析日本平安时代武士阶级与主从关系

在日语中，“武士”一词的本义是侍者、贴身侍从。

它最早产生于平安年间，9世纪中期，一些地方庄园主开始培植自己的武装势力，包括中央朝廷也开始招募武士，逐渐构成了当时日本主要的军事力量。

后来，武士不仅仅在平定叛乱、征讨海盗等过程中发挥重要作用，还逐渐接近了日本的权力中心。

1192年，随着镰仓幕府的成立，更是拉开了武士执政的帷幕。

要想探究武士阶级的主从关系，我们不妨先从当时武士阶级的构成入手。

日本的武士阶级分为三个等级：最普通的是庄官级武士团，然后是豪强级武士团，地位最高的则是栋梁级武士团。

庄官级武士团采用一种矩阵式的组织形式：

从横向来讲，庄官级武士团由庞大的家族构成，父-子-孙依次被称为本家-分家-孙分家，主君通过对家臣的支配，进而可以对整个家族中成员进行支配。

从纵向来讲，主君（上级）和从者（下级）之间有着严密的主从关系，主人给予从者土地和利益，而从者则为主人效忠。

豪强级武士团来自于一部分贵族，他们向上发展无望，便到地方深耕发展，在自己的属地里培植势力，组织起强大的武装团，支配范围可以达到几个郡甚至一国。

栋梁级武士团简单来说则是武士团的“抱团取暖”：大的武士团兼并小的武士团，规模相近的武士团之间进行合并，然后又被另一个武士团兼并......

诸如此类，一般来说小的武士团的首长在被兼并后，会在新的武士团里担任郎党或者家人，这种兼并扩张无疑让武士阶级的影响力更加强盛。

在主从关系与家族关系的制约下，武士社会被赋予了严格的秩序与法则：

主以从关系为纲，奠定了统治阶级与武士阶级之间的“上克下”的基本准则；

以家族关系的连接，编织起了一条大网，在这个体系下，你背叛了主人，就等同于背叛了你的家族，这是当时统治者扩张自身势力、稳固自身统治的一种强有力的工具。

当然，这种武士阶级的主从关系能够建立的前提是，无论是主君还是家臣，都能在这种关系中得到自己想要的东西：

家臣依附于主君，能够得到丰厚的经济利益，并得到了来自主君的保护，而主君也需要效忠于自己的家臣，在军事和经济方面为自己提供帮助。

其实，这种主从关系在某种程度上也是一种共存关系，因为这种主从关系已经让主君和家臣之间形成一种事实上的捆绑式的利益关系，双方的生死存亡是紧密联系在一起的——如果武士团繁盛，那么家臣也会因此飞黄腾达，因此家臣也会为保护主君的利益拼尽全力。

在日语中敬语的表达很有学问，其核心思想就是下对上的用词必须要比上对下的用词谦恭，因此同样一个意思。

在下级对上级阐述时必须要加上复杂的敬语变化，而在日本武士阶层的主从关系中，同样对主君的“御恩”和从者的“奉公”有着严格的界定。

主君的“御恩”包括保护从者的土地、对于从者的战功进行封赏等，而从者的“奉公”则包括效忠并服从于主君，听从主君号令，一切围绕主君的利益行动。

久而久之，这种严密的主从关系就形成了日本著名的“武士道精神”，这是一种奋不顾身、恪尽职守、强调“忠义勇武”的武士道精神，并成为支撑武士阶层发展壮大的精神内核和价值观。

当然，在历史上，日本“以下犯上”的例子并不罕见，但必须注意的是，日本历代“以下犯上”的主体一般都是百姓，特别是那些呼唤自主意识、有一定生活水平的上层百姓，这也是当时日本统治阶级最头疼的问题。

因此，千万不要一提到日本的“下克上”，就马上和日本武士联系起来，事实上这个词真的和武士们没有太大关系。

日本有一部著名的文学作品叫做《义经记》，讲述了一名叫做伊势义盛的武士几经周折，终于找到了主人源义经，并成为他的家臣的故事。

这部在日本广为流传的作品同样也体现了日本对于武士“忠诚”的追求。

在这里，他的主君已经不仅仅是他所依附的首领，更被寄予了一种精神内涵，是一种倾尽身心追求的信仰与光芒。

织田信长在一封书信中曾写道：“无论什么事情，都要按照我的要求去行事，如果觉得我的命令不合理，也可以向我提出来，然后我会做出判断。无论如何，你们必须崇拜我，你们也会因此得到神明保佑。”

在这里，织田信长更将对自己的忠诚与“神明的保佑”联系在一起。

日本武士阶级中的“谱代”现象，就是指一家人几代都为同一个主家侍奉的情况，也就是世袭化的家臣之意，他们世代为同一族主君效忠，因而往往能占据军事和政治要职，更受到主君的器重与信赖，甘与主君家生死公存亡。

直到明治维新时期，日本的武士阶层才正式接近消亡：

日本政府下令剥夺了封建武士阶层的特权，废除武士头衔，同时面向全体公民开始实行3年义务兵役制，并进一步禁止武士持刀，这才宣告了武士时代的终结，但“武士道精神”仍然作为日本最具代表性的民族精神之一，对日本社会产生了深远的影响。

1189年，日本名将源义经被兄长源赖朝以谋反罪通缉，源义经逃到山中，对怀孕的小妾静御前道：“他们的目标是我，对你应该不会下毒手，我们就此分开，你找个地方隐姓埋名，把我的孩子抚养长大！”

静御前泪流满面，不住地摇头：“妾不愿与将军分离，难道就没有其他办法了？源赖朝是您的兄长，您向他认个错，或许会原谅您呢？”源义经大怒：“我根本没有错，又为什么要去认错。我宁死不屈！”

说罢，源义经带着部下匆匆离开，只留静御前在原地哭泣不止。

源义经是源赖朝的异母弟，曾鼎力帮助他平定日本，成为天皇之下第一人，可谓是最重要的左膀右臂。那源赖朝为何要通缉追杀他呢？其实，是源赖朝的嫉妒心在作怪。

源义经兄弟出身日本大名源氏，父亲是帮助后白河天皇平定保元之乱的功臣源义朝。由于长期遭受打压，源义朝忍无可忍发动了兵变，但因为准备不足，还是被掌握朝廷大权的权臣平清盛击败，最终身死落幕。

源氏一家都被打入死牢，幸运的是母亲常盘有美貌，得到了平清盛的宠爱，源氏后裔才得以活命。源义经因为年龄小，被遣送到一座寺庙当了俗家弟子，从此与被流放北方的兄长源赖朝天各一方，时间达21年之久。

1180年，在北方忍辱负重多年的源赖朝起兵讨伐平氏，习得一身高强武艺的源义经喜出望外，立马带部下前去投靠。当时源赖朝刚打赢了富士川之战，见弟弟前来，激动高兴道：“好兄弟，你我将来要并肩作战，一起消灭平氏，报仇雪恨，重振家声！”

源义经当即跪下，斩钉截铁道： “从此我这躯体，定为兄长赴汤蹈火！”源赖朝非常满意，封源义经为将军，以后但凡有战争，必派源义经出马。源义经也很勇猛，在短短5年时间里，大小数十战，都获得完胜。

1183年，源义经以5万大军大破木曾义仲，一举攻下日本京都。1184年，又率军一万通过“一之谷奇袭”，大破平氏七万人联军，平家势力遭到毁灭性打击。1185年，源义经乘胜追击，在屋岛之战和坛之浦之战连战连捷，最终将平氏一族彻底歼灭。

源义经如此勇猛的表现，古今未有，让日本朝野上下赞不绝口，坊间都传言源义经才能远高于源赖朝，他才应该担任源氏家主。源赖朝得知后很不高兴，却又无法反驳，一颗嫉妒的种子就这么被埋下了。

源义经凯旋的路上，后白河天皇提前派人去慰问，还册封他为左卫门少尉和检非违使的荣誉官职，源义经也没多想就接受了。但源赖朝得知后大怒，同时也疑心大起，认为源义经擅作主张是已经有了二心。

源义经对此毫无察觉，半路还纳了貌美如花的舞姬静御前为妾，一路都悠闲无比。等抵达京都时请求进城时，源赖朝却拒绝了他，只让他将俘虏上交即可。源义经这才回过神，知道自己的举动让兄长误会了，于是赶忙写了著名的《腰越状》，以此重申兄弟之情。

源赖朝将信将疑，便再次试探他，让他去讨伐木曾义仲的叔父源行家。可正巧当时源义经生病，无法领兵，再加上源行家又是源氏长辈，源义经不忍讨伐，于是拒绝了源赖朝的命令。至此，源赖朝下决心除掉源义经这个不稳定因素，来保住他的权位。

1185年，源赖朝密令心腹土佐坊昌率军偷袭源义经，但没想到源义经太过勇猛，反倒把土佐坊昌生擒了。土佐坊昌当即坦白：“这都是源赖朝的命令。”源义经大惊，他怎么也想不到自己最敬爱的兄长，竟要他死！

源义经当然也不会坐以待毙，赶忙召集旧部起兵，但可惜天皇在源赖朝的控制下，源义经没有大义支撑，没多久就兵败了。然后就出现了开头的一幕。源义经辗转前往奥州进行最后的抵抗，但可惜遭到背叛，他不肯受辱，最终剖腹自杀……

一代名将至此落幕！而小妾静御前与他分开没多久，就被源赖朝抓捕了。源赖朝曾逼问她源义经的下落，静御前宁死不言。源赖朝便让她当舞女，在大庭广众下跳舞，以此羞辱她。静御前当即翩翩起舞，还唱起歌曲表达她对源义经的思念。

当时在场之人都非常感动，起立为她喝彩。源赖朝大怒，指着她的肚子道：“如果你为源义经生下一个女儿就算了，如果是个男孩，别想活命！”后来静御前果然生下一子，源赖朝立马派人将孩子淹死在海边。

静御前对此无能为力，后来又得知源义经的死讯，静御前万念俱灰，来到高柳寺削发为尼，从此青灯古佛为伴，同年病死，年仅20岁。

源义经的故事落幕了，源赖朝的故事却刚刚开始。虽然历史上都以他杀弟诟病颇多，但不得不说他雄才大略，有曹操之风。除去源义经这个不稳定因素后，源赖朝彻底掌握日本朝政，被封为征夷大将军，结束了日本乱世并建立了镰仓幕府，开创了日本长达680年的幕府制度，因此源赖朝也被称为日本历史上的英杰……

参考资料：《义经记》《源氏物语》

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