袁天罡称骨歌详解 袁天罡称骨歌白话详解

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一、什么是“袁天罡称骨歌”

“袁天罡称骨歌”是中国古代一首流传甚广的韵文诗，发表于明朝初期，作者是当时杰出的诗人、文学家袁天罡。该诗在历史上受到了广泛的关注，据记载其来源于新疆努尔珠里和牧羊场主苏煊梅家，被认为有着深刻哲学意义。

二、诗词内容简介

《袁天罡称骨歌》共有二十句，总计九十六字，内容分为三段，以袁天罡评论自己骨灰坑的故事为主线，歌词以“求无所求，不为外求而内求者，才能受有情之分而被命令者”为主题，同时也暗喻了诗人自身的精神活力和哲学态度，向众人提出了隐晦的讽刺和评论。

三、具体内容分析

（1）诗的开头三句的神态平和，描述了袁天罡在去世后返乡，未停留，接受村民肯坎拉克的礼仪，要回复时说：“不可以”。第四句揭示了诗歌的内容：袁天罡称赞由骨组成的自然“乾元婴”，即骨灰，认为人骨“天性洁净”，这里暗示了诗人对隐居者无私无欲、宁静平和的品质。

（2）第五六七句“视如未有状，放似无拘束，巧合若千般，不是自愿者”，指出骨是入谷者的主体，可以张扬自己的自由，但却不是出于自意，破除有情人胡编乱造的假象，暗示众人要避免为宠儿而惑，只须牢记自己天性，不求何处贵贱。第八句“千榜远报，夏禹英明”指黄帝早年曾举百家竟言同说崇尚贤良，提出了一种伦理标准。

（3）第九句至第十四句，用了具体的例子揭示出遵从自然的思维模式，以便更好地实现自我，即“禹以文德居，无私死求全，咸以仁义见，受有情之分。若不以终止，便巧合若千般的自由。”这也暗示了袁天罡认为任何行为，只要有一个目的，最终能实现自身自然状态而受命运考验，而这就是“袁天罡称骨歌”的核心观点。

（4）最后七句，以“知者无为，无者知行”及“不为外求者，才能受有情者”等句子加以总结，以袁天罡的眼光鉴赏世间慢慢感知有情之分，精神安宁无外求，觉得凡夫俗子也能体悟无我观，内心就有一种耳可聆条理，这正是袁天罡在诗词中所坚持的“指导道德”，也是该诗的最终理念。

四、总结

“袁天罡称骨歌”在历史上受到了广泛重视，是一首流传甚广的韵文诗，该诗以袁天罡未曾停留而感悟到的深刻哲学道理为主题，以“知者无为，无者知行”及“不为外求者，才能受有情者”等句子总结，其观点阐释了无我、隐忍、淡泊的哲学道德，也暗示众人要避免为宠儿而惑，只须牢记自己天性

一、背景介绍

1、袁天罡：袁天罡（904年-979年），即古代南宋朝学者、书法家袁行真，也称袁晦真、袁假凤。汉族，后士于曹州沔阳人，宣和九年（979年）去世前已高及百岁，由于有凤凰谷之称，因而为人称为“袁天罡”或“袁凤凰”。

2、袁天罡称骨：袁天罡称骨（Tomb Inscription of Yuantiangang），实为其父袁行真所立碑，又名“宋高士碑”，是中国古代常遇之碑文中继袁真精神而著，碑后有其子袁丰校书之。碑文以五言咏叹、描写凤凰谷之壮丽景象为主，历来被众多诗人赞赏，如宋代宋江、徐夤等，是宋代哲学思想的一个重要见证。

二、详细解释

碑文开头，袁天罡称他的凤凰谷“碧云玉树，青山朱苞”，其中的“碧云”是指高凌的云彩，“玉树”指的是群山中的松树，“青山”指的是碧绿的山峦，“朱苞”是指秃松上鲜红的帽梢，即植物间色彩要比天地更加鲜艳明豔。这句话可谓是生机勃勃，色彩艳丽，形容凤凰谷的景象达到了非常惊艳和绚丽的地步，突出表现出野趣浓郁的山林景致，宛若是仙境一般，非常美丽壮观。

接下来，袁天罡称凤凰谷里有“天乐星恒，地韵潮汐”，“天乐星恒”是指在凤凰谷有着天上的乐曲声，声音由行星传来；“地韵潮汐”意思是凤凰谷有着低沉而幽静的潮水的节奏，仿佛有着天际的乐曲。这种“声与音”的融合，表现出来的美感跨越了空间和时间，形成了浪漫又壮美的诗意，碑文中淋漓尽致地展示出天地自然之美，表达出相应的发觉和感慨，达到了极高的艺术级别。

最后，袁天罡把凤凰谷“空耸深幽泉，春风圆英芳”的景象描述的淋漓尽致，之所以这么看，是因为他拥有了凤凰谷自然界的美丽景象，深邃的深溪泉、芳香的山花和松杉，美丽明媚的自然之美令人叹为观止。这句话凝练而有力地烘托出凤凰谷千古秘境，妙语如珠，充满着惊险刺激与神秘色彩，真实再现凤凰谷世界，诠释出袁天罡对凤凰谷绚烂夺目、百花四射风情的热爱和回忆。

三、结论

袁天罡称骨是中国第一部以山水为题的詩歌，其文笔明快，意境深厚，表现出极高的艺术造诣和深刻的思想境界。它既反映出袁天罡山水景观的独特见解，也展示了他对凤凰谷这一常遇之地的情感深厚表现。在宋代以前，袁天罡称骨就得到了众多后世诗人及文学家的广泛赞赏，其文学价值远超其他文人的诗作，也被认为是中国宋代哲学思想的一个重要的见证，是宋代文学史上的瑰宝。

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