刘翊 刘翊轩）
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山西陵墓
太原府 阳曲县
汉轵侯薄昭墓相传在县北三十五里北山头。
唐郧国公殷开山墓在县西山上名峤，唐将图形凌烟阁谥节贞【旧志载盂县】。
五代太师周德威墓在县西北十里。
宋郑王潘美墓相传在县东北七十里潘围村【旧志载盂县】。元魏国公冯纯墓在县北。
明晋宪王、庄王、靖王、怀王墓胥在县北三十里刘庄，惠王墓在县北十五里光社村。
宁河懿简王墓在县西四十里宁文村。
广昌悼平王墓在县北十二里尹家沟。
方山庄宪王、临泉庄简王墓胥在县东南十里狄村。灵丘简静王墓在县北二十五里谷旦村。
宁河康僖王、安宪王、温简王荣庄王、恭懿王、定惠王、河东昭靖王、义宁荣康王、新化恭裕王墓胥在县北二十里新店。
河东悼怀王墓在县南二十里马庄。
襄阴安惠王墓在县东南二十里。
新化安溪怀僖王墓在县北涧村。
靖安康僖王墓在县北十里白杨树村。
靖安恭懿王墓在县东北十里。
旌德怀安王墓在县东二十里閙马村。
荣泽安懿王墓在县北二十里南窊村。
晋恭王妃享堂在县东北角二里许。
长春公主墓在县西北屯村。南王村相传塟永乐长春公主并驸马都尉， 按成祖七公主永安、永平、安成、咸宁、常宁、淸河、正定，无长春公主，惟咸宁适西宁侯宋瑛，战没阳和。而明制公主驸马胥陪陵其塟，阳曲传疑可也。
傅国公墓相传在县西王村北，旧志淸源县有苗裔，按明颍国公友德子忠女爲晋世子济熺妃。
治中晋王又爲友德五世孙瑛求袭封，则傅氏墓当有之，而亦未能定其爲颍国公也。
尚书周庄懿瑄墓在县西，大学士刘翊志铭。
礼部尚书周文端经墓在县西裴村，大学士杨廷和志铭。
都御史陈璘墓在县东南二十里马庄。兵部尚书韩邦奇志铭。
都御史陈璧墓在县东南二十里东冈。
太原县
周唐叔虞墓相传在县西南一十五里岭上，俗称晋王墓，又曰晋王岭。旧经云其子晋侯燮墓亦附焉【翼城县有虞叔墓】。
尉迟敬善墓在晋王岭南，鄂国公尉迟敬德从弟。
明晋恭王墓在县东北三十五里许东阳驼山之阳。按阳曲志王墓在东南二十里亦称驼山。盖二县界也。考通志府志胥属太原县宜专志太原爲是。工部尚书王永寿墓在县西十里风谷山店头勅造。御史王鉴墓在索村南古晋祠庙左。
吏部尚书王琼墓在县西北七里防山之勅造。礼部尚书霍韬撰神道碑。
榆次县
周智伯墓相传在县东南三十里。智伯死凿台下，赵襄子取其头爲饮器，国人刻木头以塟，今名其地爲神头村。
白起墓相传在县西南四十里南庄【并见曲沃乡宁县】。白仲封太原相传已久存以传疑。
后赵冉闵墓相传在县东南二十里张胡村。闵爲慕容儁所杀，谥武悼大王。
元魏左仆射郭祚墓在县东八里源涡村。
唐单雄信墓相传在县东八里源涡村。
明晋端王、简王、敬王墓胥在县北三十里驼山。
祁县
周大夫祁奚墓在县南七里荣仁村北，碑剥落。 按太平寰宇记奚墓在闻喜东二十二里。
梁大司马王僧辨墓在县东南大桑村北。
徐沟县
唐李淳风墓旧在县北同戈驿，明嘉靖年间平地塌出小碑，有改塟白圭南之句，遂移塟于白圭南，墓今存。按李淳风其先太原人，后徙岐则徐沟容或有墓。
交城县
周王交墓在县西南汾水上，金大定中，东岸崩得古墓，有鼎十余，钟磬各数十，鼎有盖者几三尺，其中宝物犹存。钟磬小者仅五寸，大者至三尺，凡十有二今器不存。而墓址尚有微迹，考一统志府志通志佥曰三交墓，则上遗周字下易王字矣，不知何所据今姑存疑。
狐突墓在县西北马鞍山。宋宣和五年，封利应侯子毛偃胥祔塟三墓，今存乡人建庙以祀之。
唐监军张承业墓在县西南十五里洪相村。 按胡致堂曰承业居唐官终其身义也，县志称后唐宜从通志府志去后字。
五代晋高祖陵相传在县西北六十里，近爲河水所没。节度安允信墓在张监军墓西。
元枢宻娄秀墓在县东北二里。
唐荆州都督武士彠墓名攀龙台。勅李峤撰记。
国朝（清朝）湖广总督胡勤毅全才墓在县北七里西山。湖广提督学政郑昆璧墓在县西北五里西山。给事中郑昆玺墓在县北二十里文峪口。
平阳府
临汾县
古陶唐氏陵相传在城东七十里郭行里。土人谓之神林，又谓之神临，陵高一百五十尺，广二百余歩，旁皆山石，惟此地爲平，土深丈余，有金防和二年碑记，明初访历代帝王陵墓，以尧陵闻载之祀典。
丹朱墓相传在城北二十里王曲村，有前后二塜，上有旧祠。明洪武二年重建【旧志并见翼城县名金井又见长子县南二十五里】。
晋怀帝、愍帝二陵胥在晋州平阳县。宋干德四年禁樵采。
太宰贾充墓在城东南二十里朱贾里。
有道是有起错的名字，没有起错的外号，那古人都有哪些可笑的外号呢
“驴车尚书”戴敦元：清代戴敦元任刑部尚书时，不讲享受，着粗衣，坐敝车，生活简朴。一次，天刚刚下过一场大雪，他穿着雨衣，手里抱着文书，在路上徒步行走，直到在大街上遇到一辆驴车，才叫驴车送至刑部衙门。人们赞其清廉，就称他为“驴车尚书”。
“八砖学士”裴颜祺：唐文宗时，有个翰林学士名叫裴颜祺。当时翰林院规定，太阳光照到甬道第五块砖时就要准时上班。而这位裴颜祺性情懒惰，总是等到日光照到第八块砖时才慢吞吞地到位，时称“八砖学士”，即一位经常迟到的官员。
明宪宗时期内阁的三位首辅和六位尚书，由于大太监汪直大权在握，三位首辅和六部尚书都要看他的脸色行事 。所以讥讽当时内阁是纸糊三阁老：刘吉、万安、刘翊 ，泥塑六尚书：吏部尚书尹旻、户部尚书殷谦、礼部尚书周洪谟、兵部尚书张鹏、刑部尚书张蓥、工部尚书刘昭。
洗X御史倪进贤：万安年轻的时候靠着给成化帝献春药混成了阁老，但自己晚年突然不举了，其门生倪进贤为他献上了独门的外用春药，把万阁老弄的是“洗之复起”，结果万阁老最后也给了他个御史当当，这便是洗屌相公、洗屌御史的由来。
送X巡抚宋一鹤 ：此人比还无耻，该人是崇祯朝的湖广巡抚，崇祯帝派兵部尚书杨嗣昌督战的时候，他为了避领导父亲的名讳杨鹤，遂自称宋一鸟，那个时代尤其在江南地区鸟又读作diao（三声）就是男性阴茎的意思，社会上多有“人死鸟（屌）朝天，不死万万年”之类的顺口溜，因此该人得了个送屌巡抚的名号。
三旨相公王圭 ： 宋神宗时期的宰相王圭，在位十六年，碌碌无为。每次上殿面君，只说“取圣旨”；听取皇帝指示后，就说“领圣旨”；回到府邸后，对部下们就说“已得圣旨”，时人谓之“三旨相公”，以讥讽其失职。这种“不求有功，但求无过”的态度必然会得到百姓们的鄙视。
公元200年，面对袁绍的穷追猛打，曹操察觉阵营内军粮将尽、士卒也是疲惫不堪，便起了退守许都的想法，怎料荀彧当即否决：“如此紧要关头若是退兵，此消彼长我军势必会满盘皆输！”曹操当即采纳了荀彧的建议，然而紧接着僵持已久的战局就迎来了转变！
随着袁绍谋士许攸弃主前来投靠，曹操不仅获得了军粮，更是一举奠定了统一北方的基础，曹操因此在众人面前，多次夸赞荀彧是自己的张良！
名门氏族出生的荀彧，也对前来投奔曹操的行为颇为自豪，自从董卓率军进入帝都之后，不愿同流合污的荀彧便毅然决然弃官归乡！
荀彧先后投靠冀州牧韩馥跟袁绍，觉得袁绍此人性格过于自负，便断定他最终不能成就大事，于是决定逃离袁绍转而投靠曹操。
曹操得知荀彧前来，当即前去迎接并且对他予以重用，而此时的荀彧才年仅29岁，眼见董卓在帝都隐隐有着占据天下之意！
曹操担忧董卓会成就大业，荀彧当即否决在他看来：董卓此人过于残暴，想要成为天下之主必须抱有仁慈之心，像他这种人必定会祸乱暴毙，果然，没过多久董卓就被王允联合吕布设计诛杀。
公元194年，张邈、陈宫等人欲图投靠吕布，担忧荀彧识破他们的计谋从中阻挠，张邈便遣刘翊前来蛊惑：称吕布前来是为了帮助曹操进攻陶谦，让他尽快准备武器、粮食交给吕布，军情紧急万万不可从中阻挠。
张邈与曹操素来交情友好，在场众人因此虽然疑惑，但是并未察觉出不对，然而荀彧却是觉察到了危机，不是表面答应在刘翊离去后，先命军队加强城防、然后急召东郡太守夏侯惇前来，迅速拿下城内的数十名妄图反叛的氏族成员！
吕布到来之后，在张邈带领下兖州各地相继沦陷，豫州刺史郭贡受吕布蛊惑率数万大军前来援助！
荀彧不顾个人安危出城与他详谈，此举不仅逼退了这数万大军，更是趁机保全了三座城池，让从徐州归来的曹操有了安身立命之地，最终成功将吕布等叛军击败！
荀彧的眼光也是颇为独特，在汉献帝刘协四处逃亡的时候，便主张迎天子入许县日后可以挟天子以令诸侯。
然而曹军阵营对此却大都否决，在他们看来汉朝已经名存实亡，此时将天子接过来如何应对？事后是听曹操的、还是听天子的可就难说了。
最终曹操认为荀彧言之有理，便接受董承的邀请率大军进洛阳，将天子刘协簇拥到了许县，因此曹操在之后的斗争当中，获得了先治于人的机会，因此对荀彧更加器重。
之后，袁绍不甘心受制于人官渡之战因此爆发，虽然曹操率先占据险要之地抵抗袁绍，可时隔数月面对依旧实力强大、兵马雄厚的袁绍，曹操前线各方面的物资即将耗尽，也因此出现了开头的一幕。
面对荀彧的鼎力支持，曹操也没有丝毫亏待他不仅官职、财务方面接连安排，更是将自己女儿嫁给荀彧的长子荀恽为妻，目的就是以此加强二人的关系。
然而，随着官渡之战结束后，曹操的实力得到进一步加强，面对那些依旧效忠汉献帝刘协，妄图跟自己作对文臣武将，他的手段丝毫没有手软。
荀彧看出曹操了的野心，在朝堂上便不愿在给他出谋划策，而失去紧接着的赤壁之战让曹操损失惨重，曹操因此对荀彧逐渐产生不满，最终在曹操进爵国公、加封九锡后，荀彧对曹操更加的失望。
担忧荀彧联合他人跟自己作对，曹操索性安排荀彧前去谯郡劳军，然后趁机将其留在军中严令不能离开，孤身在外的荀彧因此整日郁郁寡欢，不久便忧虑而亡！
面对荀彧的逝去，曹操也是颇为伤感，在他看来要不是有荀彧这么多年来的帮助，也不会有如今自己的辉煌。
荀彧对汉室忠诚可嘉，但是大厦将倾无人可以阻挡，他更是低估了曹操的杀伐果断、高估了其他人对汉室的忠诚…
参考资料：《三国志》
#西方文明为什么在近代会超越东方文明# 中国和西方国家历史发展的路径不一样，西方国家的文明的源头在古希腊文明，古希腊文明的核心是民主与科学，当然那时的民主是有限的，只限于城邦内的公民。所以这个核心也是西方的文明核心。在之后罗马时代继承了希腊的制度，并形成自已的民主制度，用来统治横跨欧、亚、非三大洲的帝国。再之后罗马的分裂，日耳曼人的入侵，再以后形成的若干民族国家，这些核心精神却一直延续下来。才有了文艺复兴、启蒙运动、英法革命和近代化的工业革命。
我们总有这种感觉，1840年鸦片战争之后，中国就落后了。实际上古代中国的科学技术一直都没有超越过西方，春秋战国时期百家争鸣，那一段时间可以和古希腊相提并论。在之后秦的一统，专制的制度，为以后的朝代所继。科举考试选拔的人才主要是为了做官，考试的范围就在几本古书里，最后连写作的格式都规定死了。在这种状态下，中国的历史只是循环往复，兴盛、衰败、灭亡…。
我们可以看到西方国家的历史一直在“变”，中国的历史在春秋战国之后几乎是“不变”，所以我们说“变则通、不变则穷”。
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